بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
وجوب أمر الأهل بالصلاة
Kewajiban Memerintah Keluarga untuk Sholat
قم بخدمتنا ونحن نقوم لك بقسمتنا
الفائدة
الرابعة: قوله
تعالى {لا نسألك رزقا نحن نرزقك} أي لا نسألك أن ترزق نفسك، ولا اهلك.
وكيف
نأمرك بذلك، ونكلفك أن ترزق نفسك، وأنت لا تستطيع ذلك؟
وكيف
يحمد بنا أن نأمرك بالخدمة، ولا نقوم لك بالقسمة؟
فكأنه
سبحانه لما علم أن العباد ربما يشوش عليهم طلب الرزق في دوام الطاعة، وحجبهم ذلك
عن التفرغ للموافقة، فخاطب رسوله صلى الله عليه وسلم ليسمعوا فقال:
{وأمر
أهلك بالصلاة واصطبر عليها، لا نسألك رزقا، نحن نرزقك}
أي قم بخدمتنا ونحن نقوم لك بقسمتنا وهما شيئان: شيء ضمنه الله لك فلا تتبعه، وشيء
طلب منك فلا تهمله.
فمن اشتغل بما ضمن له عما طلب منه، فقدم عظم جهله
واتسعت غفلته وقل ما يتنبه لمن يوقظه، بل حقيق على العبد أن يشتغل بما طلب منه،
عما ضمن له.
Mengabdilah kepada Kami, Kami akan memberikan bagianmu
Faidah keempat, Alloh Ta’ala berfirman, “Kami
tidak meminta rizeki, Kamilah yang senantiasa memberimu rizeki”. Maksudnya adalah bahwa Kami tidak memintamu
untuk memberi rizeki kepada dirimu dan keluargamu.
Bagaimana
mungkin Kami memintamu melakukan hal itu, Bagaimana mungkin Kami membebanimu
kewajiban untuk memberi rizeki pada dirimu, sementara kau tidak akan mampu
melakukannya?. Bagaimana Kami terPuji, jika memerintahkanmu mengabdi, sementara
Kami tidak memberikan bagian (rizeki) untukmu?.
seakan-akan
Alloh swt. Ketika mengetahui bahwa mencari rizeki bisa mengotori ketaatan dan
menghalangi mereka untuk ibadah, Alloh berbicara kepada Rosululloh saw. agar
semua umatnya mendengar, “Perintahkan keluargamu untuk Sholat dan
bersabarlah atasnya. Kami tidak meminta rizeki kepadamu, Kamilah yang
senantiasa memberimu rizeki”. Artinya, mengabdilah kepada Kami, tentu
Kami akan memberikan bagian kepadamu. Ayat itu mengandung dua hal, yaitu,
Sesuatu yang telah dijamin oleh Alloh untukmu, sehingga kau tidak perlu mencarinya.
dan sesuatu yang dituntut/diminta Alloh darimu, sehingga tidak boleh kau
abaikan. Orang yang menyibukkan diri
dengan sesuatu yang sudah dijamin oleh Alloh sehingga ia lalai dari apa yang di
tuntut/minta darinya, berarti ia sangat bodoh dan sangat lalai. semestinya
setiap hamba menyibukkan diri dengan apa yang dituntut darinya tanpa memikirkan
apa yang telah dijamin untuknya.
إذا كان سبحانه قد رزق أهل الجحود، فكيف لا يزرق
أهل الشهود؟
وإذا كان قد أجرى رزقه على أهل الكفران، فكيف لا
يجري رزقه على أهل الإيمان؟
فقد علمت أيها العبد، أن الدنيا مضمونة لك، مضمون
لك، منها ما يقام بأودك والآخرة، مطلوبة منك، أي العمل لها بقوله تعالى: {وتزودوا فان خير الزاد التقوى}.
فكيف يثبت لك عقل، أو بصيرة، واهتمامك فيما ضمن
لك اقتطعك عن اهتمام بما طلب منك، حتى قال بعضهم:
(إ الله
ضمن لنا الدنيا، وطلب منا الآخرة فليته ضمن لنا الآخرة، وطلب منا الدنيا).
وأنى قوله تعالى: {ونحن
نرزق} على هذه الصيغة، ليدل ذلك على الاستقرار
والدوام لأن قولك: أنا أكرمك، ليس كقولك أنا أكرمتك، لأن قولك أنا أكرمك يدل على
إكرام بعد إكرام.
وقولك أنا أكرمتك، لا يدل إلا على أن ثم إكراما
كان وقوعه فيما مضى من غير أن يدل على التكرار والدوام.
فقوله تعالى: {نحن
نرزقك} أي رزقا بعد رزق، لا نعطل عنك منتنا، ولا
نقطع عنك نعمتنا.
ولما تفضلنا على العباد بالإيجاد، فكذلك أيضا
قمنا لهم بدوام الإمداد، ثم قال تعالى: {والعاقبة
للتقوى}.
كأنه تعالى يقول: نحن نعلم إذا تبتلت لخدمتنا،
وتوجهت لطاعتنا، معرضا عن أسباب الدنيا، تاركا للدخول فيها، والاشتغال بها، لا يكون
رزقك فيها رزق المترفين، ولا عيشك عيش المتوسعين،
ولك اصطبر على ذلك فان العاقبة للتقوى، كما قال تعالى في أول الآية الأخرى:
{ولا تمدن
عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم، زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير
وأبقى}.
فان قلت: لماذا خص التقوى بالعاقبة، وأهل التقوى
لهم مع العاقبة العيشة الطيبة في الدنيا، لقوله تعالى:
{من عمل
صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}.فاعلم
انه تعالى يخاطب العباد على حسب عقولهم، فكأنه يقول: أيها العباد إن نظرتم أن لأهل
الغفلة والعدوان بداية فلأهل التقوى والإيمان نهاية، والعاقبة للتقوى.
Alloh
swt. memberi rizeki kepada kaum yang membangkang, jadi bagaimana mungkin Dia
tidak memberi rizeki kepada kaum yang taat/Iman?. Kau telah mengetahui bahwa dunia telah
dijamin untukmu, sedangkan akhirat diminta/ dituntut darimu. maksudnya, kau
diminta selalu beramal untuk akhirat. berdasarkan firman Alloh, “Berbekal-lah.
sesungguhnya sebeik-baik bekal adalah takwa”. Bagaimana kau dikatakan memiliki
akal dan mata hati, sedangkan perhatianmu selalu kepada sesuatu yang telah dijamin
untukmu, sehingga melalaikan kewajibanmu. Sampai-sampai ada yang berkata,
“Alloh telah menjamin dunia untuk kita, dan meminta akhirat dari kita, Oh andai
saja Dia menjamin akhirat untuk kita dan meminta dunia dari kita”. Firman
Alloh, “Kamilah yang senantiasa memberi rizeki”. menunjukkan kekukuhan dan
keberlangsungan. sebab ungkapan “Ana akromuka” (aku selalu memuliakanmu) tidak
sama dengan kata “ana akromtu-ka” (aku telah memuliakanmu). Ungkapan pertama
“Ana akromuka” berarti memuliakan yang tidak berkesudahan. sedangkan ungkapan
yang kedua “ana akromtu-ka” berarti memuliakan hanya dimasa lalu, tidak
menyiratkan keberlangsungan.
Firman
Alloh, ( ونحن نرزق ) menyiratkan arti terus menerus memberi
rizeki. karunia dan nikmat Kami tidak pernah putus kepadamu. Kami yang
menciptakan hamba, dan Kami juga akan terus memberi mereka karunia. Kemudian
Alloh berfirman, “Akibat yang baik adalah bagi yang bertakwa”. (s. Thoha 132).
Seolah-olah
Alloh mengatakan, “Jika kau terus mengabdi dan mentaati Kami, tidak
berpaling kepada dunia, dan tidak menyibukkan dirimu dengannya, mungkin
rizekimu tidak seperti rizeki mereka yang bergelimang harta, dan kehidupanmu
tidak seperti mereka yang berkecukupan, namun, bersabarlah. sebab akibat yang
baik hanya untuk orang yang bertakwa”.
Pada ayat yang lain Alloh berfirman, “Janganlah
kau berpaling pada kenikmatan hidupyang telah kami berikan kepada sejumlah
golongan di antara mereka sebagai kembangkehidupan dunia, untuk Kami uji mereka
dengannya. Karunia Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal”. Mungkin kau bertanya, “Mengapa akibat yang
baik itu bagi orang yang bertakwa, sementara pada ayat yang lain mereka
dijanjikan kehidupan yang baik didunia, sebagaimana firman Alloh swt. “Siapa
yang melakukan amal sholih, baik laki-laki maupun perempuan, semetara ia
beriman maka Kami berikan untuk mereka kehidupan yang baik (didunia)”. Ketahuilah. Alloh swt. berbicara kepada hamba
sesuai dengan kapasitas akal mereka. Seolah-olah Dia berkata, “Hamba-Ku, Jika
kalian melihat kaum yang lalai mendapatkan kenikmatan dunia, maka sesungguhnya
orang yang bertakwa dan beriman mendapatkan akhirat. jadi yang baik itu
(akhirat) adalah untuk orang yang bertakwa.
فخاطب العباد على حسب ما تصل إليه عقولهم وتدركه
إفهامهم، كما جاء: الله اكبر، وإن كان غيره لم يشاركه على الكبرياء، لكن لما كانت
النفوس قد تشهد كبرياء الآثار كما قال تعالى: {لخلق السماوات والأرض اكبر من
خلق الناس}. فكأنه
يقال لها: أن كان ولا بد وشهدت لشيء كبرياء، فالله عز وجل اكبر منه واكبر من كل
كبير، كما جاء: الصلاة خير من النوم. فلو قيل:
ليس في النوم خير، قالت النفوس: قد أدركت لذاذاته وراحته، فسلم لها ما أدركت، ثم
قيل لها: ما دعوناك إليه، خير مما هو خير
عندك، الصلاة خير من النوم. لأن ما
ملت إليه من المنام عرض يفنى، وما دعوناك إليه معاملة يبقى جزاؤها ما يفنى، وما
عند الله خير وأبقى.
Alloh
berbicara kepada manusia sesuai dengan jangkauan akal dan kadar pemahaman
mereka. sama seperti ucapan “Allohu-Akbar” (Alloh Maha Besar) tidak
mengindikasikan adanya sesuatu atau seseorang yang memiliki kebesaran
seperti-Nya. Namun, karena manusia menyaksikan kebesaran makhluk-Nya.
Sebagaimana firman-Nya, “Sesungguhnya
penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia”. Maka
seolah-olah Alloh berkata, “Jika kau menyaksikan kebesaran sesuatu, ketahuilah
bahwa sesungguhnya Alloh swt. lebih besar darinya dan lebih besar dari semua
yang besar.” Sama seperti ucapan,
“Sholat itu lebih baik daripada tidur”. Seandainya ada yang mengatakan bahwa
tidak ada kebaikan dalam tidur. mungkin seseorang langsung menjawab, “Aku telah
merasakan nikmat dan nyamannya tidur”. Karena itu biarkanlah ia berpandangan
seperti itu. Kemudian dikatakan kepadanya, “Ajakan kami lebih baik daripada apa
yang baik menurutmu. Sholat itu lebih baik daripada tidur.” Sebab, tidur yang
kau senangi itu adalah sesuatu yang fana’, sedangkan ajakan Kami pada wushul
dan ketaatan akan memberikan pahala yang kekal. Apa yang terdapat disisi Alloh
itu lebih baik dan lebih kekal.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
