بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
انعطاف: قد مضى
قولنا في سر إحواج الحيوان، وهذا الآدمي خصوصا والى وجود تغذية ممدة له، فالآن
نتحدث في تكفل الحق تعالى بهذه التغذية وقيامه بإيصالها. فاعلم أن
الحق تعالى كما أحوج الحيوان إلى مدد له، وتغذية يكون بها حفظ وجوده، وكان هذان
الجنسان اللذان هما الإنس والجان، خلقا ليأمرهما بعبادته، ويطالبهما بطاعته
وموافقته فقال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا
ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرازق ذو القوة المتين}.
فبين الله تعالى انه إنما خلق هذين الجنسين لعبادته، أي ليأمرهم بها،
كما تقول لعبد: ما اشتريتك أيها العبد إلا لتخدمني أي لآمرك بالخدمة فتقوم بها.
وقد يكون العبد مخالفا متأبيا، ولم يكن شراؤك إياه لذلك: وإنما كان
ليقوم بمهماتك ولقضاء حاجاتك.
HIKMAH PENCIPTAAN
JIN DAN MANUSIA
Sebelumnya
telah kita bahas rahasia dibalik rasa butuh hewan khususnya manusia, terhadap
makanan untuk menjaga kelangsungan hidupnya. Sekarang kita akan membahas
jaminan Alloh swt. untuk memberikan makanan yang mereka butuhkan.
Ketahuilah,
sebagaimana Alloh menciptakan golongan hewan membutuhkan makanan untuk menjaga
hidupnya, Dia sengaja menciptakan dua jenis makhluk-Nya, yaitu manusiadan jin
untuk beribadah dan taat kepada-Nya. Alloh swt. berfirman, “Dan Aku tidak
menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku. Aku tidak
menginginkan rizeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki mereka
memberi-Ku makan. Allohlah yang Maha Memberi rizeki dan memiliki kekuatan yang
sangat kokoh”. Alloh swt. menerangkan bahwa Dia menciptakan kedua jenis
makhluk tersebut untuk beribadah kepada-Nya;. yakni, Alloh memerintahkan kepada
mereka untuk beribadah. Sama seperti ketika kau berkata kepada budakmu,
“Budakku, aku tidak membelimu kecuali untuk mengabdi kepadaku”.atau dengan kata
lain ‘untuk menyuruhmu mengabdi’. Mungkin saja ia menentang dan menolak, namun
bukan itu tujuanmu membelinya, tapi agar ia mau memenuhi kebutuhanmu.
وأهل
الاعتزال يحملون الآية على ظاهرها فيقولون: الحق
خلفهم للطاعة، والكفر والمعصية، من قبل أنفسهم، وقد أبطلنا هذا المذهب قبل،
وفي تبيين سر الخلق والإيجاد، أعلام للعباد، وتنبيه: لماذا خلقوا؟ كي
لا يجهلوا مراد الله تعالى فيهم، فيضلوا عن سبيل الهداية، ويهملوا وجود الرعاية.
وقد جاء أن أربعة من الملائكة، يتجاوبون كل يوم، فيقول أحدهم: يا ليت هذا لم
يخلقوا. ويقول الآخر: ويا ليتهم إذا خلقوا علموا لماذا
خلقوا؟ ويقول الآخر: ويا ليتهم إذا علموا لماذا خلقوا
عملوا بما علموا. ويقول
الرابع: ويا ليتهم إذا لم يعملوا بما
علموا أتابوا مما عملوا. فبين
الحق تعالى: انه ما خلق العباد لأنفسهم إنما خلقهم ليعبدون ويوحدوه.
فانك لا تشتري عبدا ليخدم نفسه، إنما تشتريه ليكون لك خادما.
فهذه الآية: حجة على كل عبد اشتغل بحظ نفسه عن حق ربه، وبهواه عن طاعة
مولاه. ولذلك سمع إبراهيم بن ادهم ـ رحمه الله عليه، وهو كان سبب توبته لما خرج
متصيدا، هاتفا يهتف به من قربوس سرجه يا إبراهيم. ألهذا
خلقت؟ أم بهذا أمرت. ثم سمع
الثانية: يا إبراهيم. ما لهذا خلقت، ولا بهذا أمرت، فالفقيه من فهم سر الإيجاد
فعمل له، وهذا هو الفقه الحقيقي الذي من أعطيه فقد أعطى المنة العظمى. وفيه قال مالك رحمه الله: ليس
الفقه بكثرة الرواية، وإنما الفقه نور يضعه الله في القلب.
وسمعت شيخنا أبا العباس رحمه الله يقول: (الفقيه من انفقأ الحجاب عن عيني قلبه). فمن فقه
عن سر الإيجاد بأنه ما أوجده إلا لطاعته، وما خلقه إلا لخدمته، كان هذا الفقه منه
سببا لزهده في الدنيا، وإقباله على الأخرى، وإهماله لحظوظ نفسه، واشتغاله بحقوق
سيده، مفكرا في المعاد، قائما بالاستعداد حتى قال بعضهم: (لو
قيل لي غدا تموت لم أجد مستزاد).
وقال بعضهم: وقد قالت له أمه يا بني مالك لا تأكل الخبز؟ فقال: بين
مضغ الخبز وأكل الفتيت قراءة خمسين آية.
فهؤلاء قوم أذهل عقولهم عن هذه الدار، ترقب هول
المطلع، وأهوال القيامة، وملاقاة جبار السموات والأرض فغيبهم ذلك عن الاستيقاظ
لملاذ هذه الدار، والميل إلى مسراتها، حتى قال بعض العارفين:
دخلت على بعض المشايخ بالمغرب في داره، فقمت
لأملأ ماء للوضوء، فقام الشيخ ليملأ عني فأبيت فأبى إلا أن يملأ وأمسك طرف الحبل
بيده، وفي الدار عنده بجانب البئر شجرة زيتون قد خيمت على الدار، فقلت: يا سيدي لم
لا تربط طرف هذا الحبل بهذه الشجرة؟ فقال: أو ها
هنا شجرة؟ إن لي في هذه الدار ستين عاما، ما اعرف أن في هذه الدار شجرة. فافتح رحمك الله سمعك لهذه
الحكاية وأمثالها تعلم أن لله عبادا اشغلهم به عن كل شيء، ولم يشغلهم عنه شيء أذهل
عقوهم عظمته، وأدهش نفوسهم هيبته، فاستقر في أسرارهم وده ومحبته. جعلنا الله منهم، ولا أخرجنا
عنهم. ومثل هذه
الحكاية: كان رجل بالصعيد من الأولياء بمسجد طلب منه أحد من يخدمه أن يأخذ جريدة
من أجدى نخلتين كانتا في المسجد، فأذن له فقال: يا سيدي من أيهما آخذ؟ من الصفراء
أو من الحمراء؟ فقال: يا بني:
أن لي بهذا المسجد أربعين عاما، لا اعرف الصفراء من الحمراء.
ويحكى عن بعضهم انه كان يعبر عليه أولاد في داره
فيقول: أولاد من هؤلاء؟ أولاد من هؤلاء؟
فيقال له: أولادك. فكان لا
يعرفهم حتى يعرف بهم، لاشتغاله بالله تعالى.
وكان بعض المشايخ يقول في أولاده إذ رآهم: هؤلاء
الأيتام، وان كان أبوهم حيا.
والاسترسال عن هذه اللامعة، يخرجنا عن غرض
الكتاب.
Kaum
mu’tazilah mengartikan ayat diatas secara lahiriahnya saja. mereka berkata,
“Alloh menciptakan mereka untuk taat sehingga bisa dikatakan bahwa kekufuran
dan penentangan berasal dari diri mereka sendiri”. Kita telah membantah
pendapat mereka. ayat itu menjelaskan rahasia dibalik penciptaan jin dan
manusia. Dengan begitu, mereka mengetahui apa yang diinginkan Alloh dari mereka
sendiri sehingga mereka tidak tersesat dari jalan petunjuk dan tidak
mengabaikan pemeliharaan Tuhan. Sebuah
riwayat menyebutkan ada empat malaikat yang tiap harinya saling berkomenta.
Malaikat pertama berkata, “Alangkah baiknya seandainya makhluk ini tidak
diciptakan”. Malaikat kedua berkata, “Alangkah baiknya seandainya ketika
diciptakan mereka tahu mengapa mereka diciptakan”. Malaikat ketiga berkata
“Alangkah baiknya seandainya ketika mengetahui mengapa diciptakan mereka
melaksanakan apa yang mereka ketahui itu”. Malaikat keempat berkata, “Alangkah
baiknya seandainya ketika mereka tidak mengerjakan apa yang mereka ketahui
mereka bertaubat”.
Jadi
Alloh swt. menjelaskan bahwa Dia tidak menciptakan hamba untuk dirinya sendiri.
akan tetapi, Alloh menciptakan mereka untuk beribadah dan meng-Esakan-Nya.
Engkau tidak membeli budak untuk mengurusi dirinya sendiri, akan tetapi untuk mengabdi dan melayanimu.
Ayat diatas menjadi dalil yang tidak
membenarkan sikap hamba yang sibuk dengan kepentingannya sendiri sehingga
melalaikan hak Tuhannya, serta sibuk dengan hawa nafsunya sehingga lalai untuk
taat kepada Alloh. Diceritakan bahwa Ibrohim bin Adham rohimahulloh, ketika ia
menunggang kuda ia mendengar Hatif (suara) yang berbicara kepadanya, “Wahai
Ibrohim, Apakah untuk ini kau diciptakan? Apakah untuk urusan ini kau
diperintah?” kemudian untuk kedua kalinya ia mendengar, “Wahai Ibrohim, Kau
tidak diciptakan dan diperintah untuk ini”. Hal ini yang menyebabkan Ibrohim
bin Adham bertaubat. Orang disebut fakih adalah yang memahami rahasia
penciptaan kemudian bertingkah sesuai dengan alasan penciptaannya. Inilah fakih
atau pemahaman yang sesungguhnya. orang yang telah memahaminya berarti telah
mendapatkan karunia yang sangat besar.
Tentang hal ini Imam Malik
rohimahulloh, berkata, “Kefakihan tidak dilihat dari banyaknya riwayat( ilmu)
yang dimilikinya, namun kefakihan adalah cahaya yang Alloh tanamkan dalam
hati”.
Aku mendengar guruku, syeikh Abu
al-Abbas rohimahulloh berkata, “Orang yang disebut fakih adalah orang yang
penglihatan hatinya tidak tertutup oleh hijab”. Orang yang memahami rahasia
penciptaannya, yaitu untuk taat dan mengabdi kepada Alloh, akan hidup zuhud
didunia berorientasi kepada Akhirat, mengabaikan kepentingan dirinya sendiri
dan sibuk dengan hak-hak Tuhannya, seraya berfikir dan bersiap-siap menghadapi
hari kemudian. sampai-sampai ada yang berkata-kata, “Seandainya aku diberi tahu
‘Besok kau akan mati’ aku akan berduka karena aku tak punya tambahan bekal”.
Ada lagi yang ketika ditanya oleh
ibunya, “Anakku, mengapa kau tak makan roti?” ia menjawab, “Jarak antara
mengunyah roti dan memakannya itu setara dengan membaca lima puluh ayat”.
Mereka adalah orang yang tidak lagi memikirkan dunia serta tertuju kepada
dahsyatnya hari kiamat dan perjumpaan dengan Tuhan penguasa langit dan bumi.
Hal itu membuat mereka tak lagi ingin merasakan kenikmatan dunia dan cenderung
kepada kesenangannya.
Sampai-sampai
seorang Arif bercerita, “Aku pernah mendatangi seorang Syeikh dirumahnya di
Maroko. Kemudian aku beranjak mengisi bak air wudhu’. Namun Syeikh itu juga
mengisikannya untukku. Aku menolak, tetapi ia bersikeras mengisi air itu dengan
memegang ujung tali timba dengan tangannya. Padahal dirumah itu, tepatnya
disamping sumur ada pohon zaitun. Aku berkata kepadanya, “Tuan, mengapa anda
tidak mengikatkan unjung tali ini kepohon itu? ia menjawab, “Oh, disini ada
pohon? Aku tinggal dirumah ini sudah enam puluh tahun, namun tidak mengetahui
bahwa disini ada sebatang pohon”.
Semoga Alloh memberikan rohmat
kepadamu. Perhatikanlah baik-baik cerita diatas dan kisah lain yang sejenis,
pasti kau akan mengetahui bahwa ada beberapa hamba Alloh yang sibuk dengan-Nya
sehingga melupakan segala sesuatu. akal mereka senantiasa tertuju kepada keagungan-Nya.
Jiwa mereka terfokus pada kebesaran-Nya sehingga tertanam dalam hati mereka
cinta kepada-Nya. Semoga Alloh memasukkan kita ke golongan mereka dan tidak
mengeluarkan kita darinya.
Berikut ini beberapa kisah yang
semisal. Dikisahkan bahwa seorang wali tinggal di masjid. Lalu seorang
pelayannya meminta izin untuk mengambil pelepah kurma dari salah satu pohon
yang terdapat disekitar masjid. Ia pun mengizinkannya. pelayannya bertanya,
“Tuan, dari pohon yang mana saya boleh mengambil? dari yang kuning apa yang
merah?” sang wali menjawab, “Sudah empat puluh tahun ini aku tinggal dimasjid
ini tanpa pernah mengetahui ada pohon yang kuning dan yang merah”. Di ceritakan tentang seorang Sholih, satu
ketika anak-anaknya melintas di depan rumahnya, Orang Sholih tadi bertanya,
“Anak siapa mereka? Anak siapa mereka?” Seseorang memberitahukannya, “Itu
anakmu”. Ia tidak mengenali mereka karena ia senantiasa menyibukkan diri dengan
Alloh swt. Adalagi seorang Syeikh yang
ketika melihat anak-anaknya berkata, “Mereka adalah anak-anak yatim”. padahal
sebenarnya ayah mereka masih hidup.
Uraian tentang hal ini kami cukupkan
sampai disini, karena khawatir akan mengeluarkan kita dari topik bahasan kitab
ini.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
