25. Bab Muraqabah (Perasaan Selalu
Diawasi Allah)
باب المراقبة
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ المَلِكِ بْنُ الحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صُورَةِ رَجُلٍ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ؛ مَا الإِيمَانُ؟ فَقَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَتَعَجَّبْنَا مِنْ تَصْدِيقِهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي مَا الإِسْلامُ؟ قَالَ: «الإِسْلامُ: أَنْ تُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَحُجَّ البَيْتَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي مَا الإِحْسَانُ؟ قَالَ: «الإِحْسَانُ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ.. فَإِنَّهُ يَرَاكَ»، قَالَ: صَدَقْتَ... الحَدِيثَ
هَذَا الَّذِي قَالَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ.. فَإِنَّهُ يَرَاكَ».. إِشَارَةٌ إِلَى حَالِ المُرَاقَبَةِ؛ لِأَنَّ المُرَاقَبَةَ: عِلْمُ العَبْدِ بِاطِّلاعِ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَيْهِ، وَاسْتِدَامَتُهُ لِهَذَا العِلْمِ مُرَاقَبَةٌ لِرَبِّهِ، وَهَذَا أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ لَهُ
وَلا يَكَادُ يَصِلُ إِلَى هَذِهِ الرُّتْبَةِ إِلَّا بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ المُحَاسَبَةِ، فَإِذَا حَاسَبَ نَفْسَهُ عَلَى مَا سَلَفَ، وَأَصْلَحَ حَالَهُ فِي الوَقْتِ، وَلازَمَ طَرِيقَ الحَقِّ، وَأَحْسَنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ مُرَاعَاةَ القَلْبِ، وَحَفِظَ مَعَ اللَّهِ الأَنْفَاسَ.. رَاقَبَ اللَّهَ فِي عُمُومِ أَحْوَالِهِ، فَيَعْلَمُ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَيْهِ رَقِيبٌ، وَمِنْ قَلْبِهِ قَرِيبٌ، يَعْلَمُ أَحْوَالَهُ، وَيَرَى أَفْعَالَهُ، وَيَسْمَعُ أَقْوَالَهُ، وَمَنْ تَغَافَلَ عَنْ هَذِهِ الجُمْلَةِ.. فَهُوَ بِمَعْزِلٍ عَنْ بِدَايَةِ الوُصْلَةِ، فَكَيْفَ عَنْ حَقَائِقِ القُرْبَةِ؟!
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: (مَنْ لَمْ يُحْكِمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ التَّقْوَى وَالمُرَاقَبَةَ.. لَمْ يَصِلْ إِلَى الكَشْفِ وَالمُشَاهَدَةِ)
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: كَانَ لِبَعْضِ الأُمَرَاءِ وَزِيرٌ، وَكَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ يَوْمًا، فَالْتَفَتَ إِلَى بَعْضِ الغِلْمَانِ الَّذِينَ كَانُوا وُقُوفًا لا لِرِيبَةٍ، وَلَكِنْ لِحَرَكَةٍ أَوْ صَوْتٍ أَحْسَنَ مِنْهُمْ، فَاتَّفَقَ أَنَّ ذَلِكَ الأَمِيرَ نَظَرَ إِلَى هَذَا الوَزِيرِ فِي تِلْكَ الحَالَةِ، فَخَافَ الوَزِيرُ أَنْ يَتَوَهَّمَ الأَمِيرُ أَنَّهُ نَظَرَ إِلَيْهِمْ لِرِيبَةٍ، فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ كَذَلِكَ، فَبَعْدَ ذَلِكَ اليَوْمِ كَانَ هَذَا الوَزِيرُ يَدْخُلُ عَلَى الأَمِيرِ وَهُوَ أَبَدًا يَنْظُرُ إِلَى جَانِبٍ؛ حَتَّى تَوَهَّمَ الأَمِيرُ أَنَّ ذَلِكَ خِلْقَةٌ وَحَوَلٌ فِيهِ.
فَهَذَا مُرَاقَبَةُ مَخْلُوقٍ لِمَخْلُوقٍ، فَكَيْفَ مُرَاقَبَةُ العَبْدِ لِسَيِّدِهِ؟
Allah Ta'ala berfirman: “Dan
Allah Maha Mengawasi segala sesuatu.” (QS. Al-Ahzab: 52).
... dari Jundub bin Abdullah / Jari
bin Abdullah Al-Bajali berkata: Malaikat Jibril 'alaihissalam datang kepada
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam bentuk seorang laki-laki lalu
bertanya: "Wahai Muhammad, apakah iman itu?" Beliau menjawab: “Engkau
beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya,
dan takdir yang baik maupun yang buruk.” Orang itu berkata: "Engkau
benar." Kami pun heran terhadap orang tersebut karena ia yang bertanya dan
ia pula yang membenarkan Nabi SAW. Orang itu bertanya lagi: "Beritahukan
aku, apakah Islam itu?" Beliau menjawab: “Islam adalah engkau
mendirikan salat, menunaikan zakat, berhaji ke Baitullah, dan berpuasa
Ramadan.” Ia berkata: "Engkau benar." Orang itu bertanya lagi:
"Beritahukan aku, apakah ihsan itu?" Beliau menjawab: “Ihsan
adalah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak
melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.” Ia berkata: "Engkau
benar..." (Al-Hadits).
Sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam: “Jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu”
merupakan isyarat kepada keadaan muraqabah. Sebab, muraqabah adalah
kesadaran dan pengetahuan seorang hamba bahwa Rabb Subhanahu wa Ta'ala
senantiasa mengawasinya. Keberlanjutan rasa sadar ini adalah bentuk kesiagaan
(muraqabah) seorang hamba kepada Rabb-nya, dan inilah fondasi dari segala
kebaikan baginya.
Seseorang hampir tidak akan mencapai
tingkatan ini kecuali setelah ia selesai melakukan muhasabah (evaluasi
diri). Jika ia telah mengintrospeksi dirinya atas masa lalu, memperbaiki
keadaannya saat ini, berpegang teguh pada jalan kebenaran, memperbaiki hubungan
antara dirinya dan Allah dengan menjaga batinnya, serta memelihara setiap hela
nafasnya bersama Allah, niscaya ia akan senantiasa merasa diawasi Allah dalam
segala keadaannya. Ia sadar bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala Maha
Mengawasi, sangat dekat dengan hatinya, mengetahui seluruh keadaannya, melihat
perbuatannya, dan mendengar perkataannya. Barang siapa yang lalai dari prinsip
ini, maka ia sangat jauh dari awal jalan penyingkapan (kemuliaan), lalu
bagaimana mungkin ia bisa mencapai hakikat kedekatan (qurbah)?!
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Abu Bakr Ar-Razi berkata: Aku mendengar
Al-Jurairi berkata: (Barang siapa yang tidak mengokohkan ketakwaan dan
muraqabah dalam hubungan antara dirinya dengan Allah, maka ia tidak akan sampai
pada derajat penyingkapan rahasia ilahi [kasyf] dan penyaksian keagungan-Nya
[musyahadah]).
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq rahimahullah menceritakan: Ada seorang menteri dari seorang
penguasa (pangeran/raja). Pada suatu hari, ketika berada di hadapan penguasa
tersebut, menteri itu menoleh ke arah beberapa pelayan muda yang sedang
berdiri. Ia menoleh bukan karena niat yang buruk, melainkan karena mendengar
gerakan atau suara bagus dari mereka. Kebetulan, penguasa tersebut melihat ke
arah menteri saat ia sedang menoleh. Sang menteri pun merasa khawatir jika
penguasa menduga dirinya melihat pelayan itu dengan niat buruk/mencurigakan.
Maka, menteri itu terus mempertahankan pandangannya yang miring ke arah
samping. Sejak hari itu, setiap kali menteri tersebut menghadap sang penguasa,
ia selalu memandang miring ke samping, hingga penguasa menduga bahwa hal itu
memang pembawaan lahirnya dan ia bermata juling.
(Ini adalah bentuk kewaspadaan dan
kecemasan makhluk terhadap sesama makhluk, lalu bagaimana seharusnya
kewaspadaan dan kesadaran seorang hamba terhadap Rabb pemiliknya?!)
سَمِعْتُ
بَعْضَ الفُقَرَاءِ يَقُولُ: كَانَ أَمِيرٌ لَهُ غُلامٌ يُقْبِلُ عَلَيْهِ
أَكْثَرَ مِنْ إِقْبَالِهِ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ غِلْمَانِهِ، وَلَمْ يَكُنْ
أَكْثَرَهُمْ قِيمَةً، وَلا أَحْسَنَهُمْ صُورَةً، فَقَالُوا لَهُ فِي ذَلِكَ،
فَأَرَادَ الأَمِيرُ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُمْ فَضْلَ الغُلامِ فِي الخِدْمَةِ عَلَى
غَيْرِهِ.
فَيَوْمًا
مِنَ الأَيَّامِ كَانَ رَاكِبًا وَمَعَهُ الحَشَمُ، وَبِالْبُعْدِ مِنْهُمْ جَبَلٌ
عَلَيْهِ ثَلْجٌ، فَنَظَرَ الأَمِيرُ إِلَى الثَّلْجِ وَأَطْرَقَ، فَرَكَضَ
الغُلامُ فَرَسَهُ وَلَمْ يَعْلَمِ القَوْمُ لِمَاذَا رَكَضَ، فَلَمْ يَلْبَثْ
إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الثَّلْجِ، فَقَالَ الأَمِيرُ:
مَا أَدْرَاكَ أَنِّي أَرَدْتُ الثَّلْجَ؟ فَقَالَ الغُلامُ: لِأَنَّكَ نَظَرْتَ
إِلَيْهِ، وَنَظَرُ السُّلْطَانِ إِلَى شَيْءٍ لا يَكُونُ عَنْ غَيْرِ قَصْدٍ،
فَقَالَ الأَمِيرُ: إِنَّمَا أَخُصُّهُ بِإِكْرَامِي وَإِقْبَالِي لِأَنَّ لِكُلِّ
أَحَدٍ شُغْلاً، وَشُغْلُهُ مُرَاعَاةُ لَحَظَاتِي، وَمُرَاقَبَةُ أَحْوَالِي.
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ: مَنْ رَاقَبَ اللَّهَ فِي خَوَاطِرِهِ.. عَصَمَهُ اللَّهُ فِي
جَوَارِحِهِ.
وَسُئِلَ
أَبُو الحُسَيْنِ بْنُ هِنْدٍ: مَتَى يَهُشُّ الرَّاعِي غَنَمَهُ بِعَصَا
الرِّعَايَةِ عَنْ مَرَاتِعِ الهَلَكَةِ؟ فَقَالَ: إِذَا عَلِمَ أَنَّ عَلَيْهِ
رَقِيبًا.
وَقِيلَ:
كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي سَفَرٍ، فَرَأَى غُلامًا يَرْعَى
غَنَمًا، فَقَالَ: تَبِيعُ مِنْ هَذِهِ الغَنَمِ وَاحِدَةً؟ فَقَالَ: إِنَّهَا
لَيْسَتْ لِي، فَقَالَ: قُلْ لِصَاحِبِهَا: إِنَّ الذِّئْبَ أَخَذَ مِنْهَا
وَاحِدَةً، فَقَالَ العَبْدُ: فَأَيْنَ اللَّهُ؟! فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ
بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى مُدَّةٍ: قَالَ ذَلِكَ العَبْدُ: فَأَيْنَ اللَّهُ؟!
وَقَالَ
الجُنَيْدُ: (مَنْ تَحَقَّقَ فِي المُرَاقَبَةِ.. خَافَ عَلَى فَوْتِ حَظِّهِ مِنْ
رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ لا غَيْرُ).
وَكَانَ
بَعْضُ المَشَايِخِ لَهُ تَلامِذَةٌ، وَكَانَ يَخُصُّ وَاحِدًا مِنْهُمْ
بِإِقْبَالِهِ أَكْثَرَ مِمَّا يُقْبِلُ عَلَى غَيْرِهِ، فَقَالُوا لَهُ فِي
ذَلِكَ، فَقَالَ: أُبَيِّنُ لَكُمْ، فَدَفَعَ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ
تَلامِذَتِهِ طَائِرًا وَقَالَ لَهُ: اذْبَحْهُ بِحَيْثُ لا يَرَاهُ أَحَدٌ،
وَدَفَعَ إِلَى هَذَا أَيْضًا، فَمَضَوْا، وَرَجَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَقَدْ
ذَبَحَ طَيْرَهُ، وَهَذَا جَاءَ بِالطَّيْرِ حَيًّا، فَقَالَ: هَلَّا ذَبَحْتَهُ؟
فَقَالَ: أَمَرْتَنِي أَنْ أَذْبَحَهُ بِحَيْثُ لا يَرَاهُ أَحَدٌ، وَلَمْ أَجِدْ
مَوْضِعًا لا يَرَاهُ أَحَدٌ، فَقَالَ: لِهَذَا أَخُصُّهُ بِإِقْبَالِي عَلَيْهِ.
وَقَالَ
ذُو النُّونِ: (عَلامَةُ المُرَاقَبَةِ: إِيثَارُ مَا آثَرَ اللَّهُ، وَتَعْظِيمُ
مَا عَظَّمَ اللَّهُ، وَتَصْغِيرُ مَا صَغَّرَ اللَّهُ).
وَقَالَ
النَّصْرَابَاذِيُّ: (الرَّجَاءُ يَجُرُّكَ إِلَى الطَّاعَاتِ، وَالخَوْفُ
يُبْعِدُكَ عَنِ المَعَاصِي، وَالمُرَاقَبَةُ تُؤَدِّيكَ إِلَى طُرُقِ الحَقَائِقِ).
سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا العَبَّاسِ البَغْدَادِيَّ
يَقُولُ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ نُصَيْرٍ عَنِ المُرَاقَبَةِ، فَقَالَ:
مُرَاعَاةُ السِّرِّ لِمُلاَحَظَةِ الحَقِّ سُبْحَانَهُ مَعَ كُلِّ خَطْرَةٍ.
Terjemahan
Bahasa Indonesia
Aku mendengar salah seorang fakir
(sufi) menceritakan: Ada seorang penguasa yang memiliki seorang pelayan muda.
Penguasa tersebut lebih memberi perhatian kepadanya dibandingkan
pelayan-pelayan lainnya, padahal pelayan itu bukan yang paling mahal harganya
dan bukan pula yang paling tampan rupanya. Orang-orang pun mempertanyakan hal
itu kepadanya, maka sang penguasa ingin memperlihatkan kepada mereka keutamaan
pelayan ini dalam melayani dibanding yang lain.
Pada suatu hari, sang penguasa
berkuda didampingi para pengawalnya. Di kejauhan terlihat sebuah gunung yang
diselimuti salju. Sang penguasa memandang ke arah salju itu lalu tertunduk
diam. Seketika itu pula si pelayan memacu kudanya dengan kencang tanpa ada
orang yang tahu mengapa ia memacu kudanya. Tidak lama kemudian, ia kembali
dengan membawa sedikit salju. Penguasa bertanya: "Bagaimana engkau tahu
bahwa aku menginginkan salju?" Pelayan itu menjawab: "Karena engkau
memandangnya, dan pandangan seorang raja pada sesuatu tidak mungkin tanpa ada
maksud." Maka penguasa berkata: "Aku mengkhususkannya dengan
kemuliaan dan perhatianku karena setiap orang sibuk dengan urusannya sendiri,
sedangkan kesibukan pelayan ini adalah memperhatikan setiap lirikan mataku dan
mengawasi setiap keadaanku."
Sebagian ulama berkata: (Barang
siapa yang merasa diawasi Allah dalam bisikan hatinya, niscaya Allah akan
memelihara anggota tubuhnya).
Abu Al-Husain bin Hind ditanya:
"Kapan seorang penggembala menghalau dombanya dengan tongkat penggembalaan
dari padang rumput yang membinasakan?" Beliau menjawab: (Jika ia tahu
bahwa ada pengawas yang mengawasinya).
Dikatakan: Abdullah bin Umar radiyallahu
'anhuma pernah berada dalam suatu perjalanan, lalu beliau melihat seorang
budak pengembala domba. Beliau berkata: "Maukah engkau menjual seekor
domba dari ini kepadaku?" Budak itu menjawab: "Domba-domba ini bukan
milikku." Ibnu Umar berkata: "Katakan saja kepada pemiliknya bahwa
seekor domba dimakan serigala." Budak itu menjawab: "Lalu di mana
Allah?!" Setelah kejadian itu, untuk waktu yang lama Ibnu Umar sering
mengulang-ulang perkataan: Budak itu berkata: "Lalu di mana
Allah?!"
Al-Junaid berkata: (Barang siapa
yang benar-benar menghayati muraqabah, niscaya ia hanya takut kehilangan bagian
kemuliaannya dari Rabbnya 'Azza wa Jalla, bukan yang lainnya).
Ada seorang Syekh memiliki beberapa
murid. Beliau mengistimewakan salah satu muridnya dengan perhatian lebih
dibandingkan murid-murid lainnya, sehingga mereka mempertanyakan hal tersebut.
Syekh berkata: "Aku akan tunjukkan alasannya kepada kalian." Lalu
beliau memberikan seekor burung kepada setiap muridnya dan berpesan:
"Sembelihlah burung ini di tempat yang tidak dilihat oleh siapa pun."
Beliau juga memberikan seekor burung kepada murid kesayangannya itu. Mereka pun
pergi, lalu masing-masing kembali dengan burung yang sudah disembelih. Sedangkan
murid kesayangannya kembali dengan membawa burung yang masih hidup. Syekh
bertanya: "Mengapa engkau tidak menyembelihnya?" Ia menjawab:
"Engkau memerintahkanku menyembelihnya di tempat yang tidak dilihat oleh
siapa pun, dan aku tidak menemukan satu tempat pun yang tidak dilihat oleh
siapapun (karena Allah selalu melihatku)." Maka Syekh berkata:
"Karena inilah aku mengistimewakannya dengan perhatianku."
Dzun Nun berkata: (Tanda
muraqabah adalah: Mengutamakan apa yang diutamakan Allah, mengagungkan apa yang
diagungkan Allah, dan meremehkan apa yang diremehkan Allah).
An-Nasrabadzi berkata: (Harapan
[rajā'] menyeretmu kepada ketaatan, rasa takut [khawf] menjauhkanmu dari
kemaksiatan, dan muraqabah membawamu menuju jalan-jalan hakikat).
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Abu Al-Abbas Al-Baghdadi berkata: Aku bertanya kepada
Ja'far bin Nushair tentang muraqabah, lalu ia menjawab: (Menjaga batin agar
senantiasa memperhatikan Allah Subhanahu wa Ta'ala pada setiap terbersitnya
pikiran/perasaan).
وَسَمِعْتُهُ
يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الحُسَيْنِ الفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُرَيْرِيَّ
يَقُولُ: (أَمْرُنَا هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى فَصْلَيْنِ؛ وَهُوَ أَنْ تُلْزِمَ
نَفْسَكَ المُرَاقَبَةَ لِلَّهِ تَعَالَى، وَيَكُونَ العِلْمُ عَلَى ظَاهِرِكَ
قَائِمًا).
وَسَمِعْتُهُ
يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا القَاسِمِ البَغْدَادِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ المُرْتَعِشَ
يَقُولُ: (المُرَاقَبَةُ: مُرَاعَاةُ السِّرِّ لِمُلاَحَظَةِ الغَيْبِ مَعَ كُلِّ
لَحْظَةٍ وَلَفْظَةٍ).
وَسُئِلَ
ابْنُ عَطَاءٍ: مَا أَفْضَلُ الطَّاعَاتِ؟ فَقَالَ: مُرَاقَبَةُ الحَقِّ عَلَى
دَوَامِ الأَوْقَاتِ.
وَقَالَ
إِبْرَاهِيمُ الخَوَّاصُ: (المُرَاعَاةُ تُورِثُ المُرَاقَبَةَ، وَالمُرَاقَبَةُ:
خُلُوصُ السِّرِّ وَالعَلانِيَةِ لِلَّهِ تَعَالَى).
سَمِعْتُ
الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا
عُثْمَانَ المَغْرِبِيَّ يَقُولُ: (أَفْضَلُ مَا يُلْزِمُ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ
فِي هَذِهِ الطَّرِيقَةِ المُحَاسَبَةُ، وَالمُرَاقَبَةُ، وَسِيَاسَةُ عَمَلِهِ
بِالعِلْمِ).
وَسَمِعْتُهُ
يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ
يَقُولُ: قَالَ لِي أَبُو حَفْصٍ: (إِذَا جَلَسْتَ لِلنَّاسِ.. فَكُنْ وَاعِظًا
لِنَفْسِكَ وَقَلْبِكَ، وَلا يَغُرَّنَّكَ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَيْكَ؛ فَإِنَّهُمْ
يُرَاقِبُونَ ظَاهِرَكَ، وَاللَّهُ تَعَالَى رَقِيبٌ بَاطِنَكَ).
وَسَمِعْتُهُ
يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا
جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخَرَّازَ يَقُولُ:
قَالَ لِي بَعْضُ مَشَايِخِي: عَلَيْكَ بِمُرَاعَاةِ سِرِّكَ وَالمُرَاقَبَةِ،
قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا يَوْمًا أَسِيرُ فِي البَادِيَةِ.. إِذَا أَنَا
بِخَشْخَشَةٍ خَلْفِي، فَهَالَنِي ذَلِكَ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَلْتَفِتَ فَلَمْ
أَلْتَفِتْ، فَرَأَيْتُ شَيْئًا وَاقِفًا عَلَى كَتِفِي، فَانْصَرَفَ وَأَنَا
مُرَاعٍ لِسِرِّي، ثُمَّ الْتَفَتُّ، فَإِذَا أَنَا بِسَبُعٍ عَظِيمٍ.
وَقَالَ
الوَاسِطِيُّ: (أَفْضَلُ الطَّاعَاتِ حِفْظُ الأَوْقَاتِ؛ وَهُوَ أَلَّا يُطَالِعَ
العَبْدُ غَيْرَ حَدِّهِ، وَلا يُرَاقِبَ غَيْرَ رَبِّهِ، وَلا يُقَارِنَ غَيْرَ
وَقْتِهِ).
Terjemahan
Bahasa Indonesia
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abu Al-Husain Al-Farisi berkata: Aku mendengar Al-Jurairi berkata: (Urusan
(ajaran) kita ini dibangun di atas dua asas: yaitu engkau mewajibkan dirimu
untuk senantiasa muraqabah kepada Allah Ta'ala, dan hendaknya ilmu syariat
tegak menjadi pembimbing pada lahiriahmu).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abu Al-Qasim Al-Baghdadi berkata: Aku mendengar Al-Murta'isy berkata:
(Muraqabah adalah menjaga batin agar senantiasa memperhatikan hal gaib
(kehadiran Allah) pada setiap lirikan mata dan ucapan kata).
Ibnu 'Atha ditanya: "Apakah
ketaatan yang paling utama?" Beliau menjawab: (Senantiasa muraqabah
(merasa diawasi) oleh Allah yang Mahabenar di setiap waktu).
Ibrahim Al-Khawwash berkata: (Sikap
saling menjaga [al-mura'ah] akan mewariskan muraqabah, sedangkan muraqabah
adalah ikhlasnya batin dan lahiriah hanya untuk Allah Ta'ala).
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Abu Utsman Al-Maghribi berkata: (Hal paling
utama yang wajib diterapkan seseorang pada dirinya dalam jalan (tasawuf) ini
adalah: muhasabah [introspeksi diri], muraqabah [kesadaran diawasi Allah], dan
mengendalikan amalnya dengan panduan ilmu).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Abdullah Ar-Razi berkata: Aku mendengar Abu Utsman berkata: Abu Hafsh
berkata kepadaku: (Apabila engkau duduk untuk menasihati manusia.. maka
jadilah penasihat bagi dirimu dan hatimu sendiri. Jangan sampai ter terperdaya
oleh berkumpulnya mereka di sekitarmu; karena sesungguhnya mereka hanya
mengawasi lahiriahmu, sedangkan Allah Ta'ala Maha Mengawasi batinmu).
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Abdullah berkata: Aku mendengar Abu Ja'far
Ash-Shaidalani berkata: Aku mendengar Abu Sa'id Al-Kharraz berkata: Salah
seorang guruku pernah berpesan kepadaku: "Hendaknya engkau menjaga batinmu
dan senantiasa muraqabah." Beliau menceritakan: Ketika pada suatu hari aku
sedang berjalan di padang sahara, tiba-tiba aku mendengar suara kresek-kresek
(gemerisik) di belakangku hingga hal itu mengejutkanku. Aku ingin menoleh
tetapi aku menahannya dan tidak menoleh, lalu aku merasakan ada sesuatu yang
berdiri di atas bahuku. Sesuatu itu kemudian pergi sementara aku tetap menjaga
konsentrasi batin (muraqabah)-ku. Setelah itu barulah aku menoleh, dan ternyata
di sana ada seekor binatang buas yang sangat besar.
Al-Wasithi berkata: (Ketaatan
yang paling utama adalah menjaga waktu; yaitu seorang hamba tidak melampaui
batasannya, tidak merasa diawasi selain oleh Rabb-nya, dan tidak menyandingkan
(memfokuskan pikirannya) selain pada waktunya yang sedang dijalani).
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
