بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
24. Bab tentang Sabar
باب الصبر
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الخَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا رَفَعَتْهُ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى
قَالَ الأُسْتَاذُ: الصَّبْرُ عَلَى أَقْسَامٍ: صَبْرٌ عَلَى مَا هُوَ كَسْبٌ لِلْعَبْدِ، وَصَبْرٌ عَلَى مَا لَيْسَ بِكَسْبٍ
فَالصَّبْرُ عَلَى المَكْتَسَبِ عَلَى قِسْمَيْنِ: صَبْرٌ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَصَبْرٌ عَمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ
وَأَمَّا الصَّبْرُ عَلَى مَا لَيْسَ بِمَكْتَسَبٍ لِلْعَبْدِ.. فَصَبْرُهُ عَلَى مُقَانَاةِ مَا يَتَّصِلُ بِهِ مِنْ حُكْمِ اللَّهِ فِيمَا لَهُ فِيهِ مَشَقَّةٌ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الحُسَيْنَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ: (الَمَسِيرُ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى الآخِرَةِ سَهْلٌ هَيِّنٌ عَلَى المُؤْمِنِ، وَهِجْرَانُ الخَلْقِ فِي جَنْبِ الحَقِّ شَدِيدٌ، وَالمَسِيرُ مِنَ النَّفْسِ إِلَى اللَّهِ صَعْبٌ شَدِيدٌ، وَالصَّبْرُ مَعَ اللَّهِ أَشَدُّ)
وَسُئِلَ عَنِ الصَّبْرِ، فَقَالَ: تَجَرُُّعُ المَرَارَةِ مِنْ غَيْرِ تَعَبُّسٍ
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (الصَّبْرُ مِنَ الإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الجَسَدِ)
وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ الحَكِيمُ: (قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَاصْبِرْ﴾ أَمْرٌ بِالعِبَادَةِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ عُبُودِيَّةٌ، فَمَنْ تَرَقَّى مِنْ دَرَجَةِ «لَكَ» إِلَى دَرَجَةِ «بِكَ».. فَقَدِ انْتَقَلَ مِنْ دَرَجَةِ العِبَادَةِ إِلَى دَرَجَةِ العُبُودِيَّةِ؛ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِكَ أَحْيَا وَبِكَ أَمُوتُ»)
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبَّاسًا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا سُلَيْمَانَ عَنِ الصَّبْرِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ؛ مَا نَصْبِرُ عَلَى مَا نُحِبُّ، فَكَيْفَ نَصْبِرُ عَلَى مَا نَكْرَهُ؟
وَقَالَ ذُو النُّونِ: (الصَّبْرُ: التَّبَاعُدُ عَنِ المُخَالَفَاتِ، وَالسُّكُونُ عِنْدَ تَجَرُُّعِ غُصَصِ البَلِيَّةِ، وَإِظْهَارُ الغِنَى مَعَ حُلُولِ الفَقْرِ بِسَاحَاتِ المَعِيشَةِ)
وَقَالَ ابْنُ عَطَاءٍ: (الصَّبْرُ: الوُقُوفُ مَعَ البَلاءِ بِحُسْنِ الأَدَبِ)
وَقِيلَ: هُوَ: الفَنَاءُ فِي البَلْوَى، بِلا ظُهُورِ شَكْوَى
Bab tentang Sabar
Allah Azza wa Jalla
berfirman: “Dan bersabarlah (Muhammad), dan kesabaranmu itu tidak lain
hanyalah dengan pertolongan Allah.” (QS. An-Nahl: 127).
... dari Aisyah radiyallahu
'anhuma secara marfu', Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda: “Sesungguhnya sabar itu adalah pada hentakan (goncangan) yang
pertama.”
... dari Anas bin Malik radiyallahu
'anhu berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Sabar
itu pada hentakan yang pertama.”
Al-Ustadz (Al-Qusyairi) berkata:
Sabar itu terbagi menjadi beberapa bagian:
- Sabar terhadap apa yang merupakan usaha/pilihan hamba.
- Sabar terhadap apa yang bukan merupakan usaha/pilihan
hamba.
Adapun sabar terhadap apa yang
diusahakan terbagi dua:
- Sabar dalam menjalankan apa yang diperintahkan Allah.
- Sabar dalam menjauhi apa yang dilarang Allah.
Sedangkan sabar terhadap apa yang
bukan pilihan hamba adalah kesabarannya dalam menanggung apa yang berkait
dengannya dari ketetapan hukum Allah berupa kesulitan yang menimpanya.
Aku mendengar Syekh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Al-Husain bin Yahya berkata: Aku mendengar
Ja'far bin Muhammad berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata: (Perjalanan
meninggalkan dunia menuju akhirat itu mudah bagi seorang mukmin, meninggalkan
makhluk demi kebenaran (Allah) itu berat, perjalanan dari hawa nafsu menuju
Allah itu sangat sulit, dan sabar bersama Allah adalah yang paling berat).
Dan ketika beliau (Al-Junaid)
ditanya tentang sabar, beliau menjawab: (Menelan kepahitan ujian tanpa
bermuka masam/cemberut).
Ali bin Abi Thalib radiyallahu
'anhu berkata: (Kedudukan sabar dalam iman bagaikan kedudukan kepala bagi
tubuh).
Abu Al-Qasim Al-Hakim berkata: (Firman
Allah Ta'ala: "Dan bersabarlah" adalah perintah ibadah. Sedangkan
firman-Nya: "Dan kesabaranmu itu tidak lain hanyalah dengan pertolongan
Allah" adalah derajat ubudiyah (pengabdian yang tulus). Barang siapa yang
naik dari derajat "karena-Mu" menuju derajat "dengan
pertolongan-Mu", maka ia telah berpindah dari derajat ibadah ke derajat
ubudiyah. Rasulullah SAW bersabda: "Dengan-Mu aku hidup dan dengan-Mu aku
mati").
... Ahmad berkata: Aku bertanya
kepada Abu Sulaiman tentang sabar, lalu ia menjawab: (Demi Allah, kita saja
tidak mampu bersabar atas apa yang kita cintai, lalu bagaimana kita bisa
bersabar atas apa yang kita benci?!)
Dzun Nun berkata: (Sabar adalah
menjauhi segala bentuk kemaksiatan/pelanggaran, tetap tenang saat menelan
kepahitan cobaan, dan menampakkan kecukupan (kekayaan) saat kemiskinan melanda
kehidupan).
Ibnu 'Atha berkata: (Sabar adalah
tetap memiliki adab yang baik saat berada dalam ujian).
Dan dikatakan pula: (Sabar adalah
lebur (fana) dalam ujian tanpa menampakkan keluhan).
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: ( الصَّبَّارُ : الَّذِي عَوَّدَ نَفْسَهُ الهُجُومَ عَلَى المَكَارِهِ )
وَقِيلَ: الصَّبْرُ : المُقَامُ مَعَ البَلاءِ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ كَالْمُقَامِ مَعَ عَافِيَةٍ
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ: ( أَحْسَنُ الجَزَاءِ عَلَى عِبَادَةٍ : الجَزَاءُ عَلَى الصَّبْرِ ، وَلا جَزَاءَ فَوْقَهُ ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ )
وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ: ( الصَّبْرُ : هُوَ الثَّبَاتُ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَتَلَقِّي بَلاءِهِ بِالرَّحْبِ وَالدَّعَةِ
وَقَالَ الخَوَّاصُ: ( الصَّبْرُ : الثَّبَاتُ عَلَى أَحْكَامِ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ )
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ: صَبْرُ المُحِبِّينَ أَشَدُّ مِنْ صَبْرِ الزَّاهِدِينَ ، وَا عَجَبًا كَيْفَ يَصْبِرُونَ ؟! ، وَأَنْشَدَ : [من الكامل] لَصَّبْرُ يُحْمَدُ فِي المَوَاطِنِ كُلِّهَا ... إِلَّا عَلَيْكَ فَإِنَّهُ لا يُحْمَدُ
وَقَالَ رُوَيْمٌ: ( الصَّبْرُ : تَرْكُ الشَّكْوَى )
وَقَالَ ذُو النُّونِ: ( الصَّبْرُ : هُوَ الاسْتِعَانَةُ بِاللَّهِ )
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: ( الصَّبْرُ كَاسْمِهِ )
أَنْشَدَنِي الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيُّ قَالَ : أَنْشَدَنِي ابْنُ عَطَاءٍ لِنَفْسِهِ : [من الطويل] سَأَصْبِرُ كَيْ تَرْضَى وَأَتْلَفُ حَسْرَةً ... وَحَسْبِيَ أَنْ تَرْضَى وَيُتْلِفَنِي صَبْرِي
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ خَفِيفٍ: ( الصَّبْرُ عَلَى ثَلاثَةِ أَقْسَامٍ : مُتَصَبِّرٌ ، وَصَابِرٌ ، وَصَبَّارٌ )
وَقَالَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: ( الصَّبْرُ مَطِيَّةٌ لا تَكْبُو )
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ البَصْرِيَّ يَقُولُ: وَقَفَ رَجُلٌ عَلَى الشِّبْلِيِّ فَقَالَ: أَيُّ صَبْرٍ أَشَدُّ عَلَى الصَّابِرِينَ ؟ فَقَالَ: الصَّبْرُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَقَالَ: لا ، قَالَ: الصَّبْرُ لِلَّهِ ، قَالَ: لا ، قَالَ: الصَّبْرُ مَعَ اللَّهِ ، قَالَ: لا ، قَالَ: فَأَيُّ شَيْءٍ ؟ قَالَ: الصَّبْرُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَصَرَخَ الشِّبْلِيُّ صَرْخَةً كَادَتْ رُوحُهُ تَتْلَفُ
وَّسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ابْنَ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: ( الصَّبْرُ : أَلَّا يُفَرَّقَ بَيْنَ حَالِ النِّعْمَةِ وَالمِحْنَةِ ، مَعَ سُكُونِ الخَاطِرِ فِيهِمَا ، وَالتَّصَبُّرُ : هُوَ السُّكُونُ مَعَ البَلاءِ ، مَعَ وُجْدَانِ أَثْقَالِ المِحْنَةِ )
وَأَنْشَدَ بَعْضُهُمْ : [من الطويل] صَبَرْتُ وَلَمْ أُطْلِعْ هَوَاكَ عَلَى صَبْرِي ... وَأَخْفَيْتُ مَا بِي مِنْكَ عَنْ مَوْضِعِ الصَّبْرِ مَخَافَةَ أَنْ يَشْكُوَ ضَمِيرِي صَبَابَتِي ... إِلَى دَمْعَتِي سِرًّا فَتَجْرِي وَلا أَدْرِي
Abu Utsman berkata: (Shabbar
(orang yang sangat penyabar) adalah orang yang membiasakan dirinya untuk
menerjang segala hal yang tidak disukai).
Dan dikatakan: (Sabar adalah
bersikap baik dalam mendampingi cobaan, sebagaimana bersikap saat berada dalam
kondisi sehat/sejahtera).
Abu Utsman berkata: (Balasan
terbaik atas suatu ibadah adalah balasan atas kesabaran, dan tidak ada balasan
di atasnya. Allah Ta'ala berfirman: "Dan Kami pasti akan memberi balasan
kepada orang-orang yang sabar dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah
mereka kerjakan." [QS. An-Nahl: 96]).
Amr bin Utsman berkata: (Sabar
adalah keteguhan hati bersama Allah Ta'ala, serta menyambut cobaan-Nya dengan
kelapangan dada dan ketenangan).
Al-Khawwash berkata: (Sabar
adalah keteguhan dalam memegang hukum-hukum Al-Kitab dan As-Sunnah).
Yahya bin Mu'adz berkata: (Kesabaran
orang-orang yang mencintai (para pencinta Allah) lebih berat daripada kesabaran
orang-orang yang zahid. Sungguh menakjubkan, bagaimana bisa mereka bersabar?!)
Lalu beliau melantunkan bait syair:
Sungguh, kesabaran itu terpuji di
semua keadaan... Kecuali dalam menahan kerinduan
padamu, maka kesabaran itu tidak lagi terpuji.
Ruwaym berkata: (Sabar adalah
meninggalkan keluhan).
Dzun Nun berkata: (Sabar adalah
memohon pertolongan kepada Allah).
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq rahimahullah berkata: (Sabar itu seperti namanya / berasa
pahit seperti tumbuhan jorat/shabir).
Syekh Abu Abdurrahman melantunkan
syair kepadaku, ia berkata: Abu Bakr Ar-Razi melantunkan syair kepadaku, ia
berkata: Ibnu 'Atha melantunkan syair karya dirinya sendiri kepadaku:
Aku akan bersabar agar Engkau ridha,
walau aku hancur oleh rasa sedih...
Cukuplah bagiku Engkau ridha, meskipun kesabaranku membinasakanku.
Abu Abdullah bin Khafif berkata: (Sabar
itu ada tiga tingkatan: Mutasabbir [orang yang berusaha bersabar], Shabir
[orang yang bersabar], dan Shabbar [orang yang sangat penyabar]).
Amiral Mukminin Ali bin Abi Thalib karramallahu
wajhah berkata: (Sabar adalah tunggangan yang tidak pernah tersandung).
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Ali bin Abdullah Al-Bashri berkata: Seorang pria berdiri
di hadapan Asy-Syibli lalu bertanya: "Sabar manakah yang paling berat bagi
orang-orang yang bersabar?" Asy-Syibli menjawab: "Sabar di jalan
Allah 'Azza wa Jalla." Pria itu berkata: "Bukan." Asy-Syibli
berkata: "Sabar karena Allah." Pria itu berkata: "Bukan."
Asy-Syibli berkata: "Sabar bersama Allah." Pria itu berkata:
"Bukan." Asy-Syibli bertanya: "Lalu sabar apa?" Pria itu
menjawab: "Sabar jauh dari Allah 'Azza wa Jalla." Maka
Asy-Syibli menjerit dengan jeritan yang hampir saja mencabut jiwanya.
Dan aku mendengarnya berkata: Aku
mendengar Muhammad bin Abdullah bin Syadzan berkata: Aku mendengar Abu Muhammad
Al-Jurairi berkata: (Sabar adalah tidak membeda-bedakan antara kondisi
kenikmatan dan kondisi cobaan, disertai ketenangan batin pada keduanya.
Sedangkan Tasabbur [berusaha sabar] adalah tetap tenang saat tertimpa cobaan,
meskipun masih merasakan beratnya beban ujian tersebut).
Sebagian dari mereka melantunkan
syair:
Aku bersabar, namun tidak
kuperlihatkan cintamu pada kesabaranku...
Dan kusembunyikan penderitaanku darimu hingga dari tempat kesabaran itu
sendiri. Karena takut batinku akan mengadukan rasa rinduku... Kepada
air mataku secara rahasia, lalu air mata itu mengalir tanpa kuketahui.
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: ( فَازَ الصَّابِرُونَ بِعِزِّ الدَّارَيْنِ؛ لِأَنَّهُمْ نَالُوا مِنَ اللَّهِ مَعِيَّتَهُ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ )
وَقِيلَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾: الصَّبْرُ دُونَ المُصَابَرَةِ، وَالمُصَابَرَةُ دُونَ المُرَابَطَةِ
وَقِيلَ: اصْبِرُوا بِنُفُوسِكُمْ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَصَابِرُوا بِقُلُوبِكُمْ عَلَى البَلْوَى فِي اللَّهِ تَعَالَى، وَرَابِطُوا بِأَسْرَارِكُمْ عَلَى الشَّوْقِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
وَقِيلَ: اصْبِرُوا فِي اللَّهِ، وَصَابِرُوا بِاللَّهِ، وَرَابِطُوا مَعَ اللَّهِ
وَقِيلَ: أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى دَاوُودَ عَلَيْهِ السَّلامُ: تَخَلَّقْ بِأَخْلاقِي، وَإِنَّ مِنْ أَخْلاقِي أَنِّي أَنَا الصَّبُورُ
وَقِيلَ: تَجَرَّعِ الصَّبْرَ؛ فَإِنْ قَتَلَكَ.. قَتَلَكَ شَهِيدًا، وَإِنْ أَحْيَاكَ.. أَحْيَاكَ عَزِيزًا
وَقِيلَ: الصَّبْرُ لِلَّهِ عَنَاءٌ، وَالصَّبْرُ بِاللَّهِ بَقَاءٌ، وَالصَّبْرُ فِي اللَّهِ بَلاءٌ، وَالصَّبْرُ مَعَ اللَّهِ وَفَاءٌ، وَالصَّبْرُ عَنِ اللَّهِ جَفَاءٌ
وَأَنْشَدُوا : [من الوافر] إِذَا لَعِبَ الرِّجَالُ بِكُلِّ شَيْءٍ ... رَأَيْتَ الحُبَّ يَلْعَبُ بِالرِّجَالِ وَكَيْفَ الصَّبْرُ عَمَّنْ حَلَّ مِنِّي ... بِمَنْزِلَةِ اليَمِينِ مِنَ الشِّمَالِ
وَأَنْشَدُوا : وَالصَّبْرُ عَنْكَ فَمَذْمُومٌ عَوَاقِبُهُ ... وَالصَّبْرُ فِي سَائِرِ الأَشْيَاءِ مَحْمُودُ
وَقِيلَ: الصَّبْرُ عَلَى الطَّلَبِ عُنْوَانُ الظَّفَرِ، وَالصَّبْرُ فِي المِحَنِ عُنْوَانُ الفَرَجِ
سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ خَلَفٍ المَغْرِبِيَّ يَقُولُ: جُرِّدَ وَاحِدٌ لِلْسِّيَاطِ، فَلَمَّا رُدَّ إِلَى السِّجْنِ.. دَعَا بِبَعْضِ أَصْحَابِهِ فَتَفَلَ عَلَى يَدِهِ، وَأَلْقَى مِنْ فَمِهِ دِقَاقَ الفِضَّةِ عَلَى يَدِهِ، فَسُئِلَ [عَنْ ذَلِكَ]، فَقَالَ: كَانَ فِي فَمِي دِرْهَمَانِ، وَكَانَ عَلَى حَاشِيَةِ الحَلْقَةِ لِي عَيْنٌ، لَمْ أُرِدْ أَنْ أَصِيحَ لِرُؤْيَتِهِ إِيَّايَ، فَكُنْتُ أَعَضُّ عَلَى الدِّرْهَمَيْنِ، فَتَكَسَّرَا فِي فَمِي
وَقِيلَ: حَالُكَ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا رِبَاطُكَ، وَمَا دُونَ اللَّهِ أَعْدَاؤُكَ، فَأَحْسِنِ المُرَابَطَةَ فِي رِبَاطِ حَالِكَ
وَقِيلَ: المُصَابَرَةُ: هِيَ الصَّبْرُ عَلَى الصَّبْرِ، حَتَّى يَسْتَغْرِقَ الصَّبْرَ فِي الصَّبْرِ، فَيَعْجَزَ الصَّبْرُ عَنِ الصَّبْرِ؛ كَمَا قِيلَ: [من الخفيف] صَابَرَ الصَّبْرَ فَاسْتَغَاثَ بِهِ الصَّبْـ ... ـرُ فَصَاحَ المُحِبُّ بِالصَّبْرِ صَبْرًا
وَقِيلَ: حُبِسَ الشِّبْلِيُّ وَقْتًا فِي المَارِسْتَانِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا: أَحْبَابُكَ جَاءُوا زَائِرِينَ، فَأَخَذَ يَرْمِيهِمْ بِالحَجَرِ، فَأَخَذُوا يَهْرُبُونَ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُمْ أَحِبَّائِي.. لَصَبَرْتُمْ عَلَى بَلائِي
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq rahimahullah berkata: (Orang-orang yang sabar telah
beruntung mendapatkan kemuliaan di dunia dan akhirat, karena mereka memperoleh
kebersamaan bersama Allah. Allah Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya Allah
bersama orang-orang yang sabar." [QS. Al-Baqarah: 153]).
Dan dikatakan mengenai makna
firman-Nya: “Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu dan kuatkanlah
kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (berjaga-jaga)” [QS. Ali 'Imran:
200]: Ash-Sabru (sabar) tingkatannya di bawah Al-Mushabarah
(melipatgandakan kesabaran), dan Al-Mushabarah tingkatannya di bawah Al-Murabathah
(kesiapan batin yang konstan).
Dikatakan pula: (Bersabarlah
[isbiru] diri kalian dalam menaati Allah Ta'ala, kuatkanlah kesabaran [shabiru]
hati kalian atas cobaan di jalan Allah Ta'ala, dan ikatlah [rabithu] rahasia
batin kalian dalam kerinduan kepada Allah Ta'ala).
Dikatakan pula: (Bersabarlah
[isbiru] dalam jalan Allah, kuatkan kesabaran [shabiru] dengan pertolongan
Allah, dan bersiap siagalah [rabithu] bersama Allah).
Dikatakan pula: (Allah Ta'ala
mengwahyukan kepada Nabi Daud 'alaihissalam: "Berakhlaklah dengan
akhlak-Ku, dan sesungguhnya di antara akhlak-Ku adalah bahwa Aku Maha
Penyabar").
Dikatakan pula: (Telanlah
kepahitan sabar; jika sabar itu membunuhmu, maka ia membunuhmu sebagai seorang
syahid, dan jika ia menghidupkanmu, maka ia menghidupkanmu sebagai orang yang
mulia).
Dikatakan pula: (Sabar karena
Allah adalah penderitaan/kesulitan, sabar dengan pertolongan Allah adalah
kelestarian, sabar di jalan Allah adalah ujian, sabar bersama Allah adalah
kesetiaan, dan sabar jauh dari Allah adalah keacuhan/penentangan).
Mereka melantunkan syair:
Ketika orang-orang mempermainkan
segala hal... Engkau melihat cinta justru
mempermainkan orang-orang. Bagaimana mungkin bisa bersabar dari sosok
yang berada padaku... Bagaikan kedudukan tangan kanan terhadap tangan
kiri.
Dan mereka melantunkan syair:
Bersabar darimu (menjauhimu) adalah
buruk akibatnya... Sedangkan bersabar dalam segala
hal lainnya adalah terpuji.
Dikatakan pula: (Sabar dalam
menuntut/mencari adalah kunci keberhasilan, dan sabar dalam menghadapi cobaan
adalah kunci kelapangan/jalan keluar).
Aku mendengar Manshur bin Khalaf
Al-Maghribi berkata: Seorang pria dicambuk dengan pecut, lalu ketika ia
dikembalikan ke penjara, ia memanggil beberapa sahabatnya lalu meludah ke
tangannya dan mengeluarkan remukan perak dari mulutnya ke tangannya. Ia ditanya
tentang hal itu, lalu ia menjawab: "Tadi di dalam mulutku ada dua keping
dirham, dan di tepi kerumunan ada orang yang kuperhatikan (mata-mataku). Aku
tidak ingin berteriak kesakitan karena ia melihatku, maka aku menggigit kedua
dirham itu kuat-kuat hingga keduanya hancur di dalam mulutku."
Dikatakan pula: (Keadaan yang
sedang engkau jalani adalah tempat penjagaanmu [ribath-mu], dan segala sesuatu
selain Allah adalah musuhmu, maka perbaikilah penjagaanmu di tempat keadaanmu).
Dikatakan pula: (Al-Mushabarah
adalah bersabar atas kesabaran itu sendiri, hingga kesabaran tenggelam di dalam
kesabaran, dan kesabaran itu sendiri merasa tidak mampu lagi untuk bersabar).
Sebagaimana dikatakan dalam syair:
Ia menantang kesabaran hingga
kesabaran itu sendiri meminta pertolongan...
Maka sang pencinta berteriak kepada kesabaran: "Bersabarlah!"
Dikatakan pula: (Asy-Syibli
pernah dikurung beberapa waktu di rumah sakit jiwa. Lalu sekelompok orang
datang menjenguknya. Beliau bertanya: "Siapa kalian?" Mereka
menjawab: "Kami adalah sahabat-sahabat tercintamu yang datang
menjengukmu." Maka Asy-Syibli mulai melempari mereka dengan batu hingga
mereka lari berhamburan. Lalu beliau berkata: "Jika kalian benar-benar
sahabat tercintaku, tentu kalian akan bersabar menghadapi ujianku").
وَفِي بَعْضِ الأَخْبَارِ: «بِعَيْنِي مَا يَتَحَمَّلُ المُتَحَمِّلُونَ مِنْ أَجْلِي
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: كُنْتُ بِمَكَّةَ، فَرَأَيْتُ فَقِيرًا طَافَ بِالبَيْتِ، وَأَخْرَجَ مِنْ جَيْبِهِ رُقْعَةً، وَنَظَرَ فِيهَا وَمَرَّ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الغَدِ.. فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ
فَتَرَقَّبْتُهُ أَيَّامًا وَهُوَ يَفْعَلُ مِثْلَهُ، فَيَوْمًا مِنَ الأَيَّامِ طَافَ وَنَظَرَ فِي الرُّقْعَةِ، وَتَبَاعَدَ قَلِيلاً، وَسَقَطَ مَيِّتًا، فَأَخْرَجْتُ الرُّقْعَةَ مِنْ جَيْبِهِ، فَإِذَا فِيهَا: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا
وَقِيلَ: رُئِيَ حَدَثٌ يَلْطِمُ وَجْهَ شَيْخٍ بِنَعْلِهِ، فَقِيلَ لَهُ: أَلا تَسْتَحْيِي؟! تَضْرِبُ حُرَّ وَجْهِ شَيْخٍ مِثْلِ هَذَا؟! فَقَالَ: جُرْمُهُ عَظِيمٌ، فَقِيلَ: وَمَا ذَاكَ؟ فَقَالَ: هَذَا الشَّيْخُ يَدَّعِي أَنَّهُ يَهْوَانِي وَمُنْذُ ثَلاثٍ مَا رَآنِي
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: دَخَلْتُ بِلاَدَ الهِنْدِ، فَرَأَيْتُ رَجُلاً بِفَرِدِ عَيْنٍ يُسَمَّى فُلاَنًا الصَّبُورَ، فَسَأَلْتُ عَنْ حَالِهِ، فَقِيلَ: هَذَا فِي عُنْفُوَانِ شَبَابِهِ سَافَرَ صَدِيقٌ لَهُ، فَخَرَجَ فِي وَدَاعِهِ، فَدَمَعَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَلَمْ تَبْكِ الأُخْرَى، فَقَالَ لِعَيْنِهِ الَّتِي لَمْ تَدْمَعْ: لِمَ لَمْ تَدْمَعِي عَلَى فِرَاقِ صَاحِبِي؟! لأَحْرِمَنَّكِ النَّظَرَ إِلَى الدُّنْيَا، وَغَمَّضَ عَيْنَهُ، فَمُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً لَمْ يَفْتَحْ عَيْنَهُ
وَأَنْشَدُوا : بَكَتْ عَيْنِي غَدَاةَ الْبَيْنِ دَمْعًا ... وَأُخْرَى بِالْبُكَا بَخِلَتْ عَلَيْنَا فَعَاقَبْتُ الَّتِي بَخِلَتْ بِدَمْعٍ ... بِأَنْ غَمَّضْتُهَا يَوْمَ الْتَقَيْنَا وَجَازَيْتُ الَّتِي سَمَحَتْ بِدَمْعٍ ... بِأَنْ أَفْرَزْتُهَا بِالْحُبِّ عَيْنَا
وَقِيلَ: ﴿فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلاً﴾ الصَّبْرُ الجَمِيلُ: أَنْ يَكُونَ صَاحِبُ المُصِيبَةِ فِي القَوْمِ لا يُدْرَى مَنْ هُوَ
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (لَوْ كَانَ الصَّبْرُ وَالشُّكْرُ بَعِيرَيْنِ.. لا أُبَالِي أَيَّهُمَا رَكِبْتُ)
وَكَانَ ابْنُ شُبْرُمَةَ إِذَا نَزَلَ بِهِ بَلاءٌ.. قَالَ: سَحَابَةٌ ثُمَّ تَنْقَشِعُ
وَفِي خَبَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الإِيمَانِ، فَقَالَ: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ»، أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ المَشِيخَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ البُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الإِيمَانِ، فَقَالَ: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ
Dalam sebagian riwayat disebutkan: “Sesungguhnya
berada dalam pengawasan-Ku apa yang ditanggung oleh orang-orang yang bersabar
demi Aku.”
Allah Ta'ala berfirman: “Dan
bersabarlah kamu (Muhammad) menunggu ketetapan Tuhanmu, karena sesungguhnya
engkau berada dalam pengawasan Kami.” [QS. Ath-Thur: 48].
Sebagian dari mereka menceritakan:
Aku pernah berada di Mekkah, lalu aku melihat seorang fakir melakukan tawaf di
Baitullah. Ia mengeluarkan selembar kertas dari saku bajunya, melihatnya, lalu
berjalan. Ketika keesokan harinya, ia melakukan hal yang sama.
Maka aku mengawasinya selama
beberapa hari dan ia terus melakukan hal itu. Hingga pada suatu hari, ia tawaf,
melihat ke kertas tersebut, berjalan agak menjauh, lalu jatuh dan meninggal
dunia. Aku pun mengeluarkan kertas itu dari sakunya, dan ternyata di dalamnya
tertulis firman Allah: “Dan bersabarlah kamu menunggu ketetapan Tuhanmu,
karena sesungguhnya engkau berada dalam pengawasan Kami.”
Dikatakan pula: Pernah terlihat
seorang pemuda memukul wajah seorang syekh (orang tua) dengan
sandal/terompahnya. Maka dikatakan kepadanya: "Apakah engkau tidak malu?!
Engkau memukul pipi/wajah mulia seorang syekh seperti ini?!" Pemuda itu
menjawab: "Kesalahannya sangat besar!" Ditanyakan lagi: "Apa kesalahannya?"
Ia menjawab: "Syekh ini mengaku mencintaiku, namun sejak tiga hari ia
tidak pernah melihatku!"
Sebagian dari mereka menceritakan:
Aku pernah memasuki negeri India, lalu aku melihat seorang pria yang hanya
menggunakan satu matanya dan dijuluki si Fulan Ash-Shabur (orang yang sangat
penyabar). Aku bertanya tentang keadaannya, lalu dijelaskan: "Dahulu pada
masa mudanya, seorang sahabatnya hendak bepergian. Ia pun keluar untuk
mengantarkan perpisahan dengannya. Saat itu salah satu matanya menangis
menetaskan air mata sedangkan mata yang satunya lagi tidak menangis. Maka ia
berkata kepada matanya yang tidak menangis: 'Mengapa engkau tidak menangisi
perpisahan dengan sahabatku?! Sungguh aku akan mengharamkanmu untuk melihat
dunia.' Lalu ia memejamkan matanya tersebut, dan sejak enam puluh tahun ia
tidak pernah membuka matanya itu."
Dan mereka melantunkan syair:
Mata kiriku menangis menetaskan air
mata di pagi hari perpisahan...
Sedangkan mata yang satunya lagi enggan menangis bersama kita. Maka
aku menghukum mata yang pelit air mata itu... Dengan cara memejamkannya
pada hari ketika kami bertemu kembali. Dan aku membalas mata yang murah
hati mengalirkan air mata... Dengan menjadikannya mata yang terpilih
dalam keutamaan cinta.
Dikatakan mengenai firman Allah: “Maka
bersabarlah engkau dengan kesabaran yang baik” [QS. Al-Ma'arij: 5]. Sabar
yang baik (Ash-Shabr Al-Jamil) adalah: Seseorang yang tertimpa musibah berada
di tengah-tengah kerumunan orang, namun tidak ada yang tahu siapa di antara
mereka yang sedang tertimpa musibah.
Umar bin Khattab radiyallahu
'anhu berkata: (Jikalau sabar dan syukur itu adalah dua ekor unta, aku
tidak peduli unta mana yang aku tunggangi).
Dan Ibnu Syubrumah apabila tertimpa
suatu ujian/cobaan, ia selalu berkata: (Ini hanyalah awan (mendung) yang
sebentar lagi akan sirna).
Dalam sebuah riwayat disebutkan
bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pernah ditanya tentang iman,
maka beliau bersabda: “Iman adalah kesabaran dan kelapangan hati
(kerelaan).” ... Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya
tentang iman, lalu beliau bersabda: “Iman adalah kesabaran dan kelapangan
hati.”
وَسُئِلَ السَّرِيُّ عَنِ الصَّبْرِ، فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ فِيهِ، فَدَبَّ عَلَى رِجْلَيْهِ عَقْرَبٌ وَهِيَ تَضْرِبُهُ بِإِبْرَتِهَا ضَرَبَاتٍ كَثِيرَةً وَهُوَ سَاكِنٌ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ لَمْ تُنَحِّهَا؟
فَقَالَ: اسْتَحْيَيْتُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ أَتَكَلَّمَ فِي الصَّبْرِ وَلَمْ أَصْبِرْ
وَفِي بَعْضِ الأَخْبَارِ: «الفُقَرَاءُ الصُّبُُرُ هُمْ جُلَسَاءُ اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ القِيَامَةِ
وَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى بَعْضِ أَنْبِيَائِهِ: أَنْزَلْتُ بِعَبْدِي بَلاءِي، فَدَعَانِي، فَمَاطَلْتُهُ بِالإِجَابَةِ، فَشَكَانِي، فَقُلْتُ: عَبْدِي؛ كَيْفَ أَرْحَمُكَ مِنْ شَيْءٍ بِهِ أَرْحَمُكَ؟
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا﴾؛ قَالَ: لَمَّا أَخَذُوا بِرَأْسِ الأَمْرِ.. جَعَلْنَاهُمْ رُؤَسَاءَ
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ: إِنَّ الصَّبْرَ حَدُّهُ: أَلَّا تَعْتَرِضَ عَلَى التَّقْدِيرِ، فَأَمَّا إِظْهَارُ البَلاءِ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الشَّكْوَى.. فَلا يُنَافِي الصَّبْرَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ العَبْدُ﴾ مَعَ مَا أَخْبَرَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ﴿مَسَّنِيَ الضُُّرُّ
وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اسْتُخْرِجَ مِنْهُ هَذِهِ المَقَالَةُ - يَعْنِي: قَوْلَهُ: ﴿مَسَّنِيَ الضُُّرُّ﴾ - لِيَكُونَ مُتَنَفَّسًا لِضُعَفَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا﴾ وَلَمْ يَكُنْ صَبُورًا؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ جَمِيعُ أَحْوَالِهِ الصَّبْرَ، بَلْ كَانَ فِي بَعْضِ أَحْوَالِهِ يَسْتَلِذُّ البَلاءَ وَيَسْتَعْذِبُهُ، فَلَمْ يَكُنْ فِي أَحْوَالِ الاسْتِلْذَاذِ صَابِرًا، فَلِذَلِكَ لَمْ يَقُلْ: صَبُورًا
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: حَقِيقَةُ الصَّبْرِ: الخُرُوجُ مِنَ البَلاءِ عَلَى حَسَبِ الدُّخُولِ فِيهِ؛ مِثْلُ أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلامُ، قَالَ فِي آخِرِ بَلائِهِ: ﴿مَسَّنِيَ الضُُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾، فَحَفِظَ أَدَبَ الخِطَابِ حِينَ عَرَضَ بِقَوْلِهِ: ﴿وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾، وَلَمْ يُصَرِّحْ بِقَوْلِهِ: ارْحَمْنِي
وَاعْلَمْ: أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى ضَرْبَيْنِ: صَبْرُ العَابِدِينَ، وَصَبْرُ المُحِبِّينَ
فَصَبْرُ العَابِدِينَ أَحْسَنُهُ: أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا، وَصَبْرُ المُحِبِّينَ أَحْسَنُهُ: أَنْ يَكُونَ مَرْفُوضًا، وَفِي مَعْنَاهُ أَنْشَدُوا :
تَبَيَّنَ يَوْمَ البَيْنِ أَنَّ اعْتِزَامَهُ ... عَلَى الصَّبْرِ مِنْ إِحْدَى الظُّنُونِ الكَوَاذِبِ
وَفِي هَذَا المَعْنَى سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: أَصْبَحَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَقَدْ وَعَدَ الصَّبْرَ مِنْ نَفْسِهِ فَقَالَ: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾؛ أَيْ: فَشَأْنِي صَبْرٌ جَمِيلٌ، ثُمَّ لَمْ يُمْسِ حَتَّى قَالَ: ﴿يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ
As-Sari (Al-Saqati) ditanya tentang
sabar, lalu beliau pun menjelaskan dan berbicara tentangnya. Tiba-tiba seekor
kalajengking merayap di kedua kakinya dan menyengatnya dengan sengatannya
berkali-kali, sementara beliau tetap tenang (diam). Maka ditanyakan kepadanya:
"Mengapa engkau tidak menyingkirkannya?"
Beliau menjawab: (Aku malu kepada
Allah Ta'ala jika aku berbicara tentang sabar sementara aku sendiri tidak
bersabar).
Dalam sebagian riwayat disebutkan: “Orang-orang
fakir yang penyabar adalah teman duduk Allah Ta'ala pada hari kiamat.”
Dan Allah Ta'ala mewahyukan kepada
salah seorang nabi-Nya: “Aku menimpakan ujian-Ku kepada hamba-Ku, lalu ia
berdoa kepada-Ku, namun Aku menangguhkan permohonannya. Ia pun mengadukan-Ku,
maka Aku berfirman: 'Hamba-Ku, bagaimana mungkin Aku menyayangimu dari sesuatu
yang justru dengannya Aku menyayangimu?!'”
Sufyan bin Uyainah berkata mengenai
makna firman Allah Ta'ala: “Dan Kami jadikan di antara mereka itu
pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka
bersabar” [QS. As-Sajdah: 24]; beliau berkata: (Ketika mereka memegang
pokok dari segala urusan [kesabaran], Kami jadikan mereka sebagai pemimpin).
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq berkata: (Sesungguhnya batasan sabar adalah engkau tidak
menentang/memprotes takdir. Adapun memperlihatkan ujian/musibah tanpa niat
mengeluh, maka hal itu tidak menafikan (merusak) kesabaran. Allah Ta'ala
berfirman dalam kisah Nabi Ayyub 'alaihissalam: "Sesungguhnya Kami dapati
dia seorang yang sabar, dialah sebaik-baik hamba" [QS. Sad: 44], padahal
Allah juga mengabarkan darinya bahwa beliau berkata: "Sesungguhnya aku
telah ditimpa penyakit" [QS. Al-Anbiya: 83]).
Dan aku mendengarnya berkata: (Ucapan
ini -yakni firman-Nya: "Aku telah ditimpa penyakit"- dikeluarkan dari
beliau agar menjadi ruang penenang (pelipur lara) bagi orang-orang yang lemah
dari umat ini).
Sebagian ulama berkata: (Allah
berfirman: "Kami dapati dia sabiran [orang yang sabar]" dan tidak
menggunakan kata saburan [sangat penyabar]; karena tidak semua keadaannya
berisi kesabaran. Bahkan pada sebagian keadaannya, beliau merasakan kelezatan
dan kenikmatan dalam cobaan itu, sehingga pada saat menikmati cobaan tersebut
beliau tidak lagi dinamakan 'bersabar'. Oleh karena itu, Allah tidak
menyebutnya saburan).
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali rahimahullah
berkata: (Hakikat sabar adalah keluar dari cobaan dalam keadaan yang sama
saat memasukinya; sebagaimana Nabi Ayyub 'alaihissalam yang berkata di akhir
cobaannya: "Aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha
Penyayang di antara semua penyayang" [QS. Al-Anbiya: 83]. Beliau tetap menjaga
adab bertutur kata ketika hanya mengisyaratkan dengan perkataan-Nya: "Dan
Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang", tanpa menyatakan secara
terang-terangan dengan kata: "Kasihi/sembuhkanlah aku").
Dan ketahuilah: (Bahwa sabar itu
ada dua jenis: Sabarnya para ahli ibadah ( 'abidin ) dan sabarnya para pecinta
( muhibbin ).
Sabarnya ahli ibadah yang terbaik
adalah yang terjaga (diteguhkan), sedangkan sabarnya para pecinta yang terbaik
adalah yang ditinggalkan (dilepas).)
Mengenai makna ini, mereka melantunkan syair:
Terbukti pada hari perpisahan bahwa
tekadnya... Untuk bersabar hanyalah salah
satu dari persangkaan yang dusta.
Mengenai makna ini, aku mendengar
Al-Ustadz Abu Ali rahimahullah berkata: (Nabi Ya'qub 'alaihissalam
pada pagi hari telah berjanji pada dirinya untuk bersabar seraya berkata:
"Maka kesabaran yang baik itulah kesabaranku" [QS. Yusuf: 18]. Namun
belum lagi tiba waktu sore, beliau sudah berkata: "Aduhai duka citaku
terhadap Yusuf" [QS. Yusuf: 84]).
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
