TERJEMAH RISALATUL-QUSYAIRIYYAH (BAB 1) Perkataan Kaum Sufi terkait masalah *ushul* (1)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

TERJEMAH KITAB

RISALATUL-QUSYAIRIYYAH

الرسالة القشيرية

**BAB PERTAMA**

**Tokoh-Tokoh Utama Sufi dan Ilmu Tauhid**

kumpulan dari petikan perkataan Kaum Sufi terkait masalah-masalah *ushul* (akidah dasar) 1

وَنَحْنُ نَذْكُرُ فِي هَذَا الفَصْلِ جُمَلًا مِنْ مُتَفَرِّقَاتِ كَلاَمِهِمْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَسَائِلِ الأُصُولِ ، ثُمَّ نُحَرِّرُ عَلَى التَّرْتِيبِ بَعْدَهَا مَا يَشْتَمِلُ عَلَى مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي الاعْتِقَادِ عَلَى وَجْهِ الإِيجَازِ وَالاخْتِصَارِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ السُّلَمِيَّ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُوسَى السُّلَامِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ الشِّبْلِيَّ يَقُولُ : ( جَلَّ الوَاحِدُ المَعْرُوفُ ، قَبْلَ الحُدُودِ وَقَبْلَ الحُرُوفِ ) (٢) ، هَذَا صَرِيحٌ مِنَ الشِّبْلِيِّ أَنَّ القَدِيمَ سُبْحَانَهُ لَا حَدَّ لِذَاتِهِ ، وَلَا حُرُوفَ لِكَلَامِهِ

سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ الصُّوفِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ الطُّوسِيَّ يَقُولُ : سُئِلَ رُوَيْمٌ عَنْ أَوَّلِ فَرْضٍ افْتَرَضَ (٣) اللهُ عَلَى خَلْقِهِ مَا هُوَ ؟ فَقَالَ : المَعْرِفَةُ ؛ لِقَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ (٤) ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : إِلَّا لِيَعْرِفُونِ (٥)

وَقَالَ الجُنَيْدُ : ( إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ عَقْدِ الحِكْمَةِ : مَعْرِفَةُ المَصْنُوعِ صَانِعَهُ ، وَالمُحْدَثِ كَيْفَ كَانَ إِحْدَاثُهُ ، فَيَعْرِفُ صِفَةَ الخَالِقِ مِنَ المَخْلُوقِ ، وَصِفَةَ القَدِيمِ مِنَ المُحْدَثِ ، فَيَذِلُّ لِدَعْوَتِهِ ، وَيَعْتَرِفُ بِوُجُوبِ طَاعَتِهِ ؛ فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ مَالِكَهُ . . لَمْ يَعْتَرِفْ بِالمُلْكِ لِمَنْ اسْتَوْجَبَهُ ) (٦)

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الطَّيِّبِ المَرَاغِيَّ يَقُولُ : ( لِلْعَقْلِ دَلَالَةٌ ، وَلِلْحِكْمَةِ إِشَارَةٌ ، وَلِلْمَعْرِفَةِ شَهَادَةٌ ؛ فَالْعَقْلُ يَدُلُّ ، وَالحِكْمَةُ تُشِيرُ ، وَالمَعْرِفَةُ تَشْهَدُ : أَنَّ صَفَاءَ العِبَادَاتِ لَا يُنَالُ إِلَّا بِصَفَاءِ التَّوْحِيدِ ) (١)

وَسُئِلَ الجُنَيْدُ عَنِ التَّوْحِيدِ ، فَقَالَ : ( إِفْرَادُ المُوَحِّدِ بِتَحْقِيقِ وَحْدَانِيَّتِهِ بِكَمَالِ أَحَدِيَّتِهِ أَنَّهُ الوَاحِدُ ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ، بِنَفْيِ الأَضْدَادِ وَالأَنْدَادِ وَالأَشْبَاهِ ، بِلَا تَشْبِيهٍ وَلَا تَكْيِيفٍ ، وَلَا تَصْوِيرٍ وَلَا تَمْثِيلٍ ، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ ) (٢)

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ الصُّوفِيُّ يَحْكِي عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الدَّامَغَانِيِّ قَالَ : سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ الزَّاهِرَآبَادِيُّ عَنِ المَعْرِفَةِ ، فَقَالَ : ( المَعْرِفَةُ اسْمٌ ، وَمَعْنَاهُ : وَجُودُ تَعْظِيمٍ فِي القَلْبِ يَمْنَعُكَ عَنِ التَّعْطِيلِ وَالتَّشْبِيهِ ) (٣)
وَقَالَ أَبُو الحَسَنِ البُوشَنْجِيُّ : ( التَّوْحِيدُ : أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهُ غَيْرُ مُشْبِهٍ لِلذَّوَاتِ ، وَلَا مَنْفِيِّ الصِّفَاتِ ) (٤)

Dan kami akan menyebutkan dalam fasal ini kumpulan dari petikan perkataan mereka terkait masalah-masalah *ushul* (akidah dasar). Kemudian setelah itu, kami akan menyusun secara berurutan hal-hal yang mencakup apa yang dibutuhkan dalam berakidah secara ringkas dan singkat, *insya Allah Azza wa Jalla*.

Saya mendengar Syekh Abu Abdurrahman Muhammad bin Al-Husain As-Sulami —semoga Allah merahmatinya— berkata: Saya mendengar Abdullah bin Musa As-Sulami berkata: Saya mendengar Asy-Syibli berkata: *(Maha Agung Dzat Yang Maha Esa lagi Dikenal, sebelum adanya batasan-batasan dan sebelum adanya huruf-huruf)*. Perkataan Asy-Syibli ini secara tegas menyatakan bahwa Dzat yang *Qadim* (Maha Terdahulu/Kekal) Maha Suci dari memiliki batasan bagi Dzat-Nya, dan tidak berupa huruf-huruf bagi Kalam-Nya (firman-Nya).

Saya mendengar Abu Hatim Ash-Sofi berkata: Saya mendengar Abu Nashr At-Thusi berkata: Ruwaim pernah ditanya tentang kewajiban pertama yang Allah diwajibkan atas makhluk-Nya, apakah itu? Ia menjawab: "Ma'rifat (mengenal Allah); berdasarkan firman-Nya yang Maha Agung sebutannya: *'Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.'* Ibnu Abbas —semoga Allah meridhai keduanya— berkata: *(Maksudnya) melainkan agar mereka mengenal-Ku.*"

Al-Junaid berkata: *(Sesungguhnya hal pertama yang dibutuhkan dalam ikatan hikmah adalah pengetahuan ciptaan tentang Penciptanya, dan pengetahuan yang baru [makhluk] tentang bagaimana ia diciptakan. Sehingga ia mengetahui sifat Sang Pencipta yang berbeda dari makhluk, dan sifat yang Qadim [Kekal] dari yang baru [hadats]. Lalu ia tunduk pada seruan-Nya dan mengakui kewajiban taat kepada-Nya. Sebab barangsiapa yang tidak mengenal Pemiliknya, maka ia tidak akan mengakui kepemilikan bagi Dzat yang berhak atasnya).*

Muhammad bin Al-Husain mengabarkan kepadaku, ia berkata: Saya mendengar Muhammad bin Abdullah berkata: Saya mendengar Abu At-Thayyib Al-Maraghi berkata: *(Akal memiliki petunjuk, hikmah memiliki isyarat, dan ma'rifat memiliki kesaksian. Maka akal yang menuntun, hikmah yang mengisyaratkan, dan ma'rifat menyaksikan: bahwa kesucian ibadah tidak akan dapat dicapai melainkan dengan kesucian tauhid).*

Al-Junaid pernah ditanya tentang tauhid, lalu ia menjawab: *(Tauhid adalah mengesakan Yang Maha Mengesakan dengan merealisasikan keesaan-Nya melalui kesempurnaan sifat Ahad-Nya, bahwa Dia adalah Yang Maha Esa, yang tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dengan meniadakan lawan, tandingan, dan keserupaan; tanpa penyerupaan (tasybih), tanpa mempertanyakan bagaimana-Nya (takyif), tanpa penggambaran (taswir), dan tanpa perumpamaan (tamtsil): "Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat").*

Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Yahya Ash-Sofi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Ali At-Tamimi Ash-Sofi menceritakan dari Al-Hasan bin Ali Ad-Damaghani, ia berkata: Abu Bakr Az-Zahirabadi ditanya tentang ma'rifat, lalu ia menjawab: *(Ma'rifat adalah sebuah istilah, dan maknanya adalah: hadirnya rasa keagungan di dalam hati yang mencegahmu dari ta'thil [menolak sifat-sifat Allah] dan tasybih [menyerupakan Allah dengan makhluk]).*

Abu Al-Hasan Al-Busyanji berkata: *(Tauhid adalah engkau mengetahui bahwa Dzat-Nya tidak menyerupai zat-zat (makhluk), dan tidak pula ditiadakan sifat-sifat-Nya).*

<<Sebelumnya

Selanjutnya>>

Daftar Isi

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya iklan adsens. Mohon Keridhoannya untuk ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih. Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.