بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
{ وَيَقُولُونَ } أي المنافقون
إذا جاؤوك : أمرنا { طَاعَةٌ } لك { فَإِذَا بَرَزُواْ } خرجوا { مِنْ عِندِكَ
بَيَّتَ طَائِفَةٌ مّنْهُمْ } بإدغام التاء في الطاء وتركه أي أضمرت { غَيْرَ الذى
تَقُولُ } لك في حضورك من الطاعة أي عصيانك { والله يَكْتُبُ } يأمر بكتب { مَا
يُبَيّتُونَ } في صحائفهم ليجازوا عليه { فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ } بالصفح {
وَتَوَكَّلْ عَلَى الله } ثق به فإنه كافيك { وكفى بالله وَكِيلاً } مفوّضاً إليه
.
081. (Dan mereka berkata) maksudnya orang-orang munafik, jika mereka
datang kepadamu, "Kewajiban kami hanyalah (taat) kepadamu." (Tetapi apabila
mereka telah keluar dari sisimu, segolongan di antara mereka menyembunyikan) ta
diidgamkan kepada tha dan boleh pula tidak (lain dari apa yang mereka katakan)
padamu di hadapanmu tadi berupa ketaatan, tegasnya mereka menyembunyikan
kedurhakaan mereka (Allah menulis) maksudnya menyuruh malaikat menulis (apa yang
mereka sembunyikan itu) yakni dalam buku-buku catatan mereka agar menerima
pembalasan nanti (maka berpalinglah kamu dari mereka) dengan memaafkan mereka
(dan bertawakallah kepada Allah) artinya percayalah kepada-Nya karena Dia pasti
melindungimu (dan cukuplah Allah itu sebagai pelindung) atau tempat
bertawakal.
{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ }
يتأملون { القرءان } وما فيه من المعاني البديعة { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ
الله لَوَجَدُواْ فِيهِ اختلافا كَثِيراً } تناقضاً في معانيه وتبايناً في نظمه
.
082. (Apakah mereka tidak memperhatikan) merenungkan (Alquran) dan
makna-makna indah yang terdapat di dalamnya. (Sekiranya Alquran itu bukan dari
sisi Allah, tentulah akan mereka jumpai di dalamnya pertentangan yang banyak)
baik dalam makna maupun dalam susunannya.
{ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ } عن
سرايا النبي صلى الله عليه وسلم بما حصل لهم { مّنَ الأمن } بالنصر { أَوِ الخوف }
بالهزيمة { أَذَاعُواْ بِهِ } أفشوه ، نزل في جماعة من المنافقين أو في ضعفاء
المؤمنين يفعلون ذلك فتضعف قلوب المؤمنين ويتأذى النبي صلى الله عليه وسلم { وَلَوْ
رَدُّوهُ } أي الخبر { إِلَى الرسول وإلى أُوْلِى الأمر مِنْهُمْ } أي ذوي الرأي من
أكابر الصحابة أي لو سكتوا عنه حتى يُخْبَروا به { لَعَلِمَهُ } هل هو مما ينبغي أن
يذاع أو لا { الذين يَسْتَنْبِطُونَهُ } يتتبعونه ويطلبون علمه وهم المذيعون {
مِنْهُمْ } من الرسول وأولي الأمر { وَلَوْلاَ فَضْلُ الله عَلَيْكُمْ } بالإسلام {
وَرَحْمَتُهُ } لكم بالقرآن { لاَتَّبَعْتُمُ الشيطان } فيما يأمركم به من الفواحش
{ إِلاَّ قَلِيلاً } .
083. (Dan apabila datang kepada mereka suatu berita) mengenai
hasil-hasil yang dicapai oleh ekspedisi tentara Nabi saw. (berupa keamanan)
maksudnya kemenangan (atau ketakutan) maksudnya kekalahan (mereka lalu
menyiarkannya). Ayat ini turun mengenai segolongan kaum munafik atau segolongan
orang-orang mukmin yang lemah iman mereka, dan dengan perbuatan mereka itu
lemahlah semangat orang-orang mukmin dan kecewalah Nabi saw. (Padahal kalau
mereka menyerahkannya) maksudnya berita itu (kepada Rasul dan kepada Ulil amri
di antara mereka) maksudnya para pembesar sahabat, jika mereka diam mengenai
berita itu menunggu keputusannya (tentulah akan dapat diketahui) apakah hal itu
boleh disiarkan atau tidak (oleh orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya)
artinya yang mengikuti perkembangannya dan dituntut untuk mengetahuinya, mereka
adalah orang-orang yang berhak menyiarkan berita itu (dari mereka) yakni Rasul
dan Ulil amri (Dan kalau bukanlah karena karunia Allah kepadamu) yakni dengan
agama Islam (serta rahmat-Nya) kepadamu dengan Alquran (tentulah kamu sekalian
akan mengikuti setan) untuk mengerjakan kekejian-kekejian yang diperintahkannya
(kecuali sebagian kecil saja di antaramu) yang tidak.
{ فَقَاتِلْ } يا محمد { فِى
سَبِيلِ الله لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ } فلا تهتمّ بتخلفهم عنك ، المعنى قاتل
ولو وحدك فإنك موعود بالنصر { وَحَرّضِ المؤمنين } حُثهم على القتال ورغبهم فيه {
عَسَى الله أَن يَكُفَّ بَأْسَ } حرب { الذين كَفَرُواْ والله أَشَدُّ بَأْساً }
منهم { وَأَشَدُّ تَنكِيلاً } تعذيباً منهم فقال صلى الله عليه وسلم : « والذي نفسي
بيده لأخرجن ولو وحدي » فخرج بسبعين راكباً إلى بدر الصغرى فكف الله بأس الكفار
بإلقاء الرعب في قلوبهم ومَنْع أبي سفيان عن الخروج كما تقدم في آل عمران [ 172 :
3-173 ] .
084. (Maka berperanglah kamu) hai Muhammad (di jalan Allah kamu tidaklah
dibebani kecuali dengan kewajibanmu sendiri) maka janganlah pedulikan keengganan
mereka dalam berperang itu. Artinya, berperanglah kamu walau seorang diri,
karena kamu telah dijamin akan beroleh kemenangan (dan kerahkanlah orang-orang
mukmin) anjurkan mereka buat bertempur dan kobarkan semangat mereka (semoga
Allah menahan kekerasan) artinya serangan (orang-orang kafir itu. Dan Allah
lebih keras lagi) dari mereka (dan lebih hebat lagi siksa-Nya). Maka sabda Nabi
saw., "Demi Tuhan yang diri saya berada dalam kekuasaan-Nya, saya akan pergi
walaupun hanya seorang diri!" Lalu pergilah ia bersama 70 orang berkuda ke Badar
Shughra sehingga Allah pun menolak serangan orang-orang kafir itu dengan
meniupkan ketakutan ke dalam hati mereka dan menahan Abu Sofyan supaya tidak
keluar sebagaimana telah disebutkan dalam surah Ali Imran.
{ مَّن يَشْفَعْ } بين الناس {
شفاعة حَسَنَةً } موافقة للشرع { يَكُنْ لَّهُ نَصِيبٌ } من الأجر { مِنْهَا }
بسببها { وَمَن يَشْفَعْ شفاعة سَيّئَةً } مخالفة له { يَكُنْ لَّهُ كِفْلٌ } نصيب
من الوزر { مِنْهَا } بسببها { وَكَانَ الله على كُلّ شَىْء مُّقِيتاً } مقتدراً
فيجازي كل أحد بما عمل .
085. (Siapa memberikan syafaat) kepada sesama manusia (yakni syafaat
yang baik) yang sesuai dengan syarat (niscaya akan memperoleh bagian) pahala
(daripadanya) artinya disebabkannya. (Dan siapa memberikan syafaat yang jelek)
yakni yang bertentangan dengan syariat (maka ia akan memikul beban) dosanya
(daripadanya) disebabkan perbuatannya itu. (Dan Allah Maha Kuasa atas segala
sesuatu) sehingga setiap orang akan mendapat balasan yang setimpal
daripada-Nya.
{ وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيَّةٍ
} كأن قيل لكم سلام عليكم { فَحَيُّواْ } المحيِّي { بِأَحْسَنَ مِنْهَا } بأن تقول
له عليك السلام ورحمة الله وبركاته { أَوْ رُدُّوهَا } بأن تقولوا له كما قال أي
الواجب أحدهما والأول أفضل { إِنَّ الله كَانَ على كُلّ شَىْء حَسِيباً } محاسبا
فيجازي عليه ومنه رد السلام ، وخصت السنة الكافر والمبتدع والفاسق والمسلِّم على
قاضي الحاجة ومن في الحمام والآكل فلا يجب الرد عليهم بل يكره في غير الأخير ويقال
للكافر و ( عليك ) .
086. (Apabila kamu diberi salam dengan suatu salam penghormatan)
misalnya bila dikatakan kepadamu, "Assalamu'alaikum!" (maka balaslah) kepada
orang yang memberi salam itu (dengan salam yang lebih baik daripadanya) yaitu
dengan mengatakan, "Alaikumus salaam warahmatullaahi wabarakaatuh." (atau
balaslah dengan yang serupa) yakni dengan mengucapkan seperti apa yang
diucapkannya. Artinya salah satu di antaranya menjadi wajib sedangkan yang
pertama lebih utama. (Sesungguhnya Allah memperhitungkan segala sesuatu) artinya
membuat perhitungan dan akan membalasnya di antaranya ialah terhadap membalas
salam. Dalam pada itu menurut sunah, tidak wajib membalas salam kepada orang
kafir, ahli bidah dan orang fasik. Begitu pula kepada orang Islam sendiri yakni
orang yang sedang buang air, yang sedang berada dalam kamar mandi dan orang yang
sedang makan. Hukumnya menjadi makruh kecuali pada yang terakhir. Dan kepada
orang kafir jawablah, "Wa`alaikum." Artinya: juga atasmu.
{ الله لاَ إله إِلاَّ هُوَ }
والله { لَيَجْمَعَنَّكُمْ } من قبوركم { إلى } في { يَوْمِ القيامة لاَ رَيْبَ }
لا شك { فِيهِ وَمَنْ } أي لا أحد { أَصْدَقُ مِنَ الله حَدِيثاً } قولاً
.
087. (Allah, tiada Tuhan selain Dia) dan Allah (akan menghimpun kamu)
dari kubur-kuburmu (sampai) maksudnya pada (dari kiamat yang tak ada keraguan)
atau kebimbangan (mengenainya. Dan siapa lagi) artinya tidak ada seorang pun
(yang lebih benar ucapannya daripada Allah). Tatkala orang-orang kembali dari
perang Uhud, mereka berbeda pendapat mengenai orang-orang munafik. Suatu
golongan mengatakan, "Bunuhlah mereka!" Sedangkan satu golongan lagi mengatakan,
"Jangan!" Maka turunlah ayat berikut ini:
ولما رجع ناس من أُحد اختلف
الناس فيهم ، فقال فريق نقتلهم وقال فريق : لا فنزل : { فَمَا لَكُمْ } أي ما شأنكم
صرتم { فِى المنافقين فِئَتَيْنِ } فرقتين؟ { والله أَرْكَسَهُمْ } ردهم { بِمَا
كَسَبُواْ } من الكفر والمعاصي { أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ } ه {
الله } أي تعدّوهم من جملة المهتدين؟ والاستفهام في الموضعين للإنكار { وَمَن
يُضْلِلِ } ه { الله فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً } طريقاً إلى الهدى .
088. (Mengapa kamu menjadi dua golongan menghadapi golongan munafik
padahal Allah telah membalikkan mereka menjadi kafir) (disebabkan usaha mereka)
berupa perbuatan maksiat dan kekafiran. (Apakah kamu hendak menunjuki orang yang
disesatkan oleh Allah) artinya kamu anggap mereka itu termasuk orang-orang yang
beroleh petunjuk? Pertanyaan pada kedua tempat berarti sanggahan. (Siapa yang
disesatkan oleh Allah maka kamu sekali-kali takkan mendapatkan jalan) untuk
menunjukinya.
{ وَدُّواْ } تمنوا { لَوْ
تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ } أنتم وهم { سَوَآء } في الكفر { فَلاَ
تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء } توالونهم وإن أظهروا الإيمان { حتى
يُهَاجِرُواْ فِى سَبِيلِ الله } هجرة صحيحة تحقق إيمانهم { فَإِن تَوَلَّوْاْ }
وأقاموا على ما هم عليه { فَخُذُوهُمْ } بالأسر { واقتلوهم حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ
وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً } توالونه { وَلاَ نَصِيراً } تنتصرون به على
عدوّكم .
089. (Mereka ingin) atau mengangan-angankan (agar kamu kafir hingga kamu
menjadi sama) dengan mereka dalam kekafiran (maka janganlah kamu ambil di antara
mereka sebagai pembela) yang akan membelamu walaupun mereka menampakkan keimanan
(hingga mereka berhijrah di jalan Allah) yakni benar-benar hijrah yang
membuktikan keimanan mereka. (Jika mereka berpaling) dan tetap atas keadaan
mereka (maka ambillah mereka itu) maksudnya tawanlah (dan bunuhlah mereka di
mana saja kamu jumpai dan janganlah kamu jadikan seorang pun di antara mereka
sebagai pelindung) yang akan melindungimu (dan tidak pula sebagai penolong) yang
akan kamu mintai pertolongan untuk menghadapi musuh-musuhmu.
{ إِلاَّ الذين يَصِلُونَ }
يلجئوون { إلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ ميثاق } عهد بالأمان لهم ولمن وصل
إليهم كما عاهد النبي صلى الله عليه وسلم هلال بن عويمر الأسلمي { أَوْ } الذين {
جَاءُوكُمْ } وقد { حَصِرَتْ } ضاقت { صُدُورُهُمْ } عن { أَن يقاتلوكم } مع قومهم
{ أَوْ يقاتلوا قَوْمَهُمْ } معكم أي ممسكين عن قتالكم وقتالهم فلا تتعرّضوا إليهم
بأخذ ولا قتل وهذا وما بعده منسوخ بآية السيف [ 5 : 9 ] { وَلَوْ شَاء الله }
تسليطهم عليكم { لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ } بأن يقوّي قلوبهم { فلقاتلوكم } ولكنه
لم يشأ فألقى في قلوبهم الرعب { فَإِنِ اعتزلوكم فَلَمْ يقاتلوكم وَأَلْقَوْاْ
إِلَيْكُمُ السلم } الصلح أي انقادوا { فَمَا جَعَلَ الله لَكُمْ عَلَيْهِمْ
سَبِيلاً } طريقاً بالأخذ والقتل .
090. (Kecuali orang-orang yang menghubungi) maksudnya minta perlindungan
(kepada suatu kaum yang antara kamu dengan mereka ada perjanjian damai) termasuk
dengan sekutu-sekutu mereka sebagaimana pernah terjadi antara Nabi saw. dengan
Hilal bin Uwaimir Al-Aslami (atau) orang-orang yang (datang kepadamu) sedangkan
(hati mereka merasa keberatan) untuk (memerangimu) bersama kaum mereka (atau
memerangi kaum mereka) bersama kamu; artinya tak mau berperang dengan kamu
maupun dengan kaum mereka, maka janganlah kamu tawan atau bunuh mereka. Ini
berikut yang sesudahnya dinasakhkan oleh ayat perang. (Sekiranya Allah
menghendaki) agar mereka menguasaimu (tentulah Dia akan menjadikan mereka
berkuasa atasmu) yaitu dengan menguatkan hati mereka (sehingga pastilah mereka
memerangimu) tetapi Allah tiada menghendaki demikian, maka ditiupkan-Nya ke
dalam hati mereka rasa takut dan ciut. (Tetapi jika mereka membiarkanmu dan
tidak memerangi kamu hanya menyatakan perdamaian kepadamu) artinya mereka tunduk
(maka Allah tidaklah memberi jalan kepadamu) untuk menawan dan membunuh
mereka.
{ سَتَجِدُونَ ءاخَرِينَ
يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ } بإظهار الإيمان عندكم { وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ }
بالكفر إذا رجعوا إليهم وهم أسد وغطفان { كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الفتنة } دعوا
إلى الشرك { أُرْكِسُواْ فِيِهَا } وقعوا أشدّ وقوع { فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ
} بترك قتالكم { وَ } لم { يُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السلم } لم { يكفُّواْ أَيْدِيهِمْ
} عنكم { فَخُذُوهُمْ } بالأسر { واقتلوهم حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ } وجدتموهم {
وَأُوْلَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سلطانا مُّبِيناً } برهانا بينا ظاهرا
على قتلهم وسبيهم لغدرهم .
091. (Akan kamu dapati pula golongan lain yang bermaksud supaya mereka
aman dari kamu) dengan berpura-pura beriman di hadapanmu (dan merasa aman pula
dari kaum mereka) dengan menyatakan kekafiran jika mereka kembali kepada kaum
mereka. Mereka ini ialah Bani Asad dan Ghathafan. (Setiap mereka diajak untuk
fitnah) artinya kembali kepada kemusyrikan (mereka pun berbalik) atau terjun ke
dalamnya. (Maka jika mereka tidak membiarkanmu) artinya masih hendak memerangimu
(dan) tidak (mengemukakan perdamaian kepadamu serta) tidak (menahan tangan
mereka) dari memerangimu (maka ambillah mereka) sebagai tawanan (dan bunuhlah
mereka itu di mana juga kamu temui) atau jumpai (dan mereka itulah orang-orang
yang Kami berikan kepadamu kekuasaan yang nyata) artinya wewenang dan bukti yang
jelas untuk membunuh dan menawan mereka disebabkan kecurangan
mereka.
{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن
يَقْتُلَ مُؤْمِناً } أي ما ينبغي أن يصدر منه قتل له { إِلاَّ خَطئاً } مخطئاً في
قتله من غير قصد { وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً } بأن قصد رمي غيره كصيد أو شجرة فأصابه
أو ضربه بما لا يقتل غالباً { فَتَحْرِيرُ } عتق { رَقَبَةٍ } نسمة { مُؤْمِنَةٍ }
عليه { وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ } مؤدّاة { إلى أَهْلِهِ } أي ورثة المقتول { إِلاَّ
أَن يَصَّدَّقُواْ } يتصدّقوا عليه بها بأن يعفوا عنها وبينت السنة أنها مائة من
الإبل عشرون بنت مخاض وكذا بنات لبون وبنون لبون ، وحقاق وجذاع وأنها على عاقلة
القاتل ، وهم عصبته في الأصل والفرع موزعة عليهم على ثلاث سنين على الغني منهم نصف
دينار والمتوسط ربعٌ كل سنة فإن لم يفوا فمن بيت المال فإن تعذر فعلى الجاني { فَإن
كَانَ } المقتول { مِن قَوْمٍ عَدُوّ } حرب { لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ
رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ } على قاتله كفارة ولا دية تسلم إلى أهله لحرابتهم { وَإِن
كَانَ } المقتول { مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مّيثَاقٌ } عهد كأهل الذمّة
{ فِدْيَةٌ } له { مُّسَلَّمَةٌ إلى أَهْلِهِ } وهي ثلث دية المؤمن إن كان يهودياً
أو نصرانياً ، وثلثا عشرها إن كان مجوسياً { وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً }
على قاتله { فَمَن لَّمْ يَجِدْ } الرقبة بأن فقدها وما يحصلها به { فَصِيَامُ
شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ } عليه كفارة ولم يذكر الله تعالى الانتقال إلى الطعام
كالظهار وبه أخذ الشافعي في أصح قوليه { تَوْبَةً مّنَ الله } مصدر منصوب بفعله
المقدر { وَكَانَ الله عَلِيماً } بخلقه { حَكِيماً } فيما دبره لهم .
092. (Dan tidak sepatutnya seorang mukmin membunuh seorang mukmin) yang
lain; artinya tidak layak akan timbul perbuatan itu dari dirinya (kecuali karena
tersalah) artinya tidak bermaksud untuk membunuhnya. (Dan siapa yang membunuh
seorang mukmin karena tersalah itu) misalnya bermaksud melempar yang selainnya
seperti binatang buruan atau pohon kayu tetapi mengenai seseorang dengan alat
yang biasanya tidak menyebabkan kematian hingga membawa ajal (maka hendaklah
memerdekakan) membebaskan (seorang hamba sahaya yang beriman beserta diat yang
diserahkan) diberikan (kepada keluarganya) yaitu ahli waris yang terbunuh
(kecuali jika mereka bersedekah) artinya memaafkannya. Dalam pada itu sunah
menjelaskan bahwa besar diat itu 100 ekor unta, 20 ekor di antaranya terdiri
dari yang dewasa, sedang lainnya yang di bawahnya, dalam usia yang
bermacam-macam. Beban pembayaran ini terpikul di atas pundak `ashabah sedangkan
keluarga-keluarga lainnya dibagi-bagi pembayarannya selama tiga tahun, bagi yang
kaya setengah dinar, dan yang sedang seperempat dinar pada tiap tahunnya. Jika
mereka tidak mampu maka diambilkan dari harta baitulmal, dan jika sulit maka
dari pihak yang bersalah. (Jika ia) yakni yang terbunuh (dari kaum yang menjadi
musuh) musuh perang (bagimu padahal ia mukmin, maka hendaklah memerdekakan
seorang hamba sahaya yang beriman) jadi bagi si pembunuh wajib kafarat tetapi
tidak wajib diat yang diserahkan kepada keluarganya disebabkan peperangan itu.
(Dan jika ia) maksudnya yang terbunuh (dari kaum yang di antara kamu dengan
mereka ada perjanjian) misalnya ahli dzimmah (maka hendaklah membayar diat yang
diserahkan kepada keluarganya) yaitu sepertiga diat orang mukmin, jika dia
seorang Yahudi atau Nasrani, dan seperlima belas jika ia seorang Majusi serta
memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman) oleh si pembunuhnya. (Siapa yang
tidak memperolehnya) misalnya karena tak ada budak atau biayanya (maka hendaklah
berpuasa selama dua bulan berturut-turut) sebagai kafarat yang wajib atasnya.
Mengenai pergantian dengan makanan seperti pada zihar, tidak disebutkan oleh
Allah swt. Tetapi menurut Syafii, pada salah satu di antara dua pendapatnya yang
terkuat, ini diberlakukan (untuk penerimaan tobat dari Allah) mashdar yang
manshub oleh kata kerjanya yang diperkirakan. (Dan Allah Maha Mengetahui)
terhadap makhluk-Nya (lagi Maha Bijaksana) mengenai pengaturan-Nya terhadap
mereka.
{ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً
مُّتَعَمّداً } بأن يقصد قتله بما يقتل غالباً عالماً بإيمانه { فَجَزَاؤُهُ
جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ الله عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ } أبعده من رحمته {
وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } في النار وهذا مُؤَوَّل بمن يستحله أو بأنّ هذا
جزاؤه إن جُوزي ولا بِدْعَ في خُلْف الوعيد لقوله : { وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ
لِمَن يَشَاءُ } [ 48 : 4 ] وعن ابن عباس أنها على ظاهرها وأنها ناسخة لغيرها من
آيات المغفرة وبينت آية البقرة [ 178 : 2 ] أنّ قاتل العمد يقتل به وأنّ عليه الدية
إن عفي عنه وسبق قدرها وبينت السنة أنّ بين العمد والخطأ قتلاً يسمى شبه العمد وهو
أن يقتله بما لا يقتل غالباً فلا قصاص فيه بل دية كالعمد في الصفة والخطأ في
التأجيل والحمل وهو والعمد أولى بالكفارة من الخطأ . ونزل لما مر نفر من الصحابة
برجل من بني سليم وهو يسوق غنما فسلم عليهم فقالوا ما سلم علينا إلا تقية فقتلوه
واستاقوا غنمه
093. (Dan siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja) artinya
sengaja hendak membunuhnya dengan alat yang biasa dipergunakan untuk membunuh di
samping ia tahu pula bahwa orang yang akan dibunuhnya itu beriman (maka
balasannya ialah neraka Jahanam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya
dan mengutukinya) artinya menjauhkannya dari rahmat-Nya (serta menyediakan
baginya siksa yang besar) yakni di neraka. Ini ditakwilkan jika seseorang
menganggapnya halal dengan pernyataan bahwa inilah balasannya yang setimpal jika
dihukum menurut sepatutnya. Tetapi dengan catatan bahwa hukuman itu dapat saja
diubah berdasarkan firman Allah swt., "Dan Dia mengampuni dosa selain itu,
syirik, bagi siapa yang dikehendaki-Nya." Dan menurut Ibnu Abbas bahwa ayat ini
menasakhkan ayat-ayat lain yang berisi pengampunan sementara ayat pada surah
Al-Baqarah menyatakan bahwa orang yang membunuh secara sengaja hendaklah dibunuh
pula dan bahwa ia wajib membayar diat jika memperoleh kemaafan dan telah
diterangkan pula berapa banyaknya. Di samping itu sunah menerangkan pula bahwa
di antara sengaja dengan tersalah itu ada semacam pembunuhan yang disebut semi
sengaja, yakni jika seseorang membunuh orang lain dengan alat yang tidak biasa
digunakan untuk membunuh, maka tidak wajib kisas, hanya diat, sebagaimana pula
sengaja dalam bentuk atau sifatnya tetapi tersalah dalam mengundurkan dan
melakukannya. Dan ini dalam keadaan sengaja lebih patut membayar kafarat
daripada dalam keadaan tersalah. Ayat berikut ini turun tatkala serombongan
sahabat lewat pada seorang laki-laki dari Bani Sulaim yang sedang menghalau
kambingnya. Orang itu memberi salam kepada rombongan sahabat itu tetapi kata
mereka, "Ia mengucapkan salam itu hanyalah untuk menyelamatkan dirinya," lalu
orang itu mereka bunuh dan mereka halau ternaknya.
{ ياأيها الذين ءَامَنُواْ
إِذَا ضَرَبْتُمْ } سافرتم للجهاد { فِى سَبِيلِ الله فَتَبَيَّنُواْ } وفي قراءة (
فتثبتوا ) بالمثلثة في الموضعَين { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ ألقى إِلَيْكُمُ السلام
} بألف أو دونها أي التحية أو الانقياد بقوله كلمة الشهادة التي هي إمارة على
الإسلام { لَسْتَ مُؤْمِناً } وإنما قلت هذا تقية لنفسك ومالك فتقتلوه {
تَبْتَغُونَ } تطلبون بذلك { عَرَضَ الحياة الدنيا } متاعها من الغنيمة { فَعِنْدَ
الله مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ } تغنيكم عن قتل مثله لماله { كذلك كُنتُمْ مِّن قَبْلُ }
تعصم دماؤكم وأموالكم بمجرّد قولكم الشهادة { فَمَنَّ الله عَلَيْكُمْ } بالاشتهار
بالإيمان والاستقامة { فَتَبَيَّنُواْ } أن تقتلوا مؤمناً وافعلوا بالداخل في
الإسلام كما فُعل بكم { إِنَّ الله كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً } فيجازيكم به
.
094. (Hai orang-orang yang beriman, jika kamu bepergian) maksudnya
mengadakan perjalanan untuk berjihad (di jalan Allah maka selidikilah) menurut
satu qiraat dengan tiga macam baris pada dua tempat (dan janganlah kamu katakan
kepada orang yang mengucapkan salam kepadamu) ada yang memakai alif dan ada pula
yang tidak sedangkan artinya ialah penghormatan atau ketundukan dengan membaca
dua kalimat syahadat sebagai ciri-ciri bagi penganut agama Islam (kamu bukan
seorang mukmin) kamu mengatakan itu hanyalah untuk menjaga diri dan hartamu,
lalu kamu membunuhnya (dengan maksud, menuntut) artinya hendak mencari (harta
benda kehidupan dunia) yakni barang rampasan (padahal di sisi Allah harta yang
banyak) sehingga kamu tidak perlu membunuh untuk mendapatkan harta itu. (Begitu
pulalah keadaan kamu dahulu) darah dan harta bendamu dipelihara berkat ucapan
syahadat dari kamu (lalu Allah melimpahkan karunia-Nya kepadamu) hingga terkenal
keimanan dan keteguhan pendirianmu (karena itu selidikilah) lebih dulu jangan
sampai kamu membunuh orang yang telah beriman dan perlakukanlah terhadap orang
yang baru masuk Islam sebagaimana kamu pernah diperlakukan. (Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan) sehingga kamu akan mendapat balasan
daripada-Nya.
{ لاَّ يَسْتَوِى القاعدون مِنَ
المؤمنين } على الجهاد { غَيْرُ أُوْلِى الضرر } بالرفع صفة ، والنصب استثناء من
زمانة أو عمى أو نحوه { والمجاهدون فِى سَبِيلِ الله بأموالهم وَأَنفُسِهِمْ
فَضَّلَ الله المجاهدين بأموالهم وَأَنفُسِهِمْ عَلَى القاعدين } لضرر { دَرَجَةً }
فضيلة لاستوائهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة { وَكُلاًّ } من الفريقين {
وَعَدَ الله الحسنى } الجنة { وَفَضَّلَ الله المجاهدين عَلَى القاعدين } لغير ضرر
{ أَجْراً عَظِيماً } ويبدل منه .
095. (Tidaklah sama di antara orang-orang mukmin yang duduk) maksudnya
tidak ikut berjihad (tanpa mempunyai uzur) seperti tua, buta dan lain-lain;
marfu` karena sifat dan manshub sebagai mustatsna (dengan orang-orang yang
berjihad di jalan Allah berikut harta dan jiwa mereka. Allah melebihkan
orang-orang yang berjihad dengan harta dan jiwa mereka atas orang-orang yang
duduk) karena uzur (satu tingkat) atau satu kelebihan karena walaupun mereka
sama dalam niat, tetapi ada tambahan pada orang-orang yang berjihad, yaitu
pelaksanaan (dan kepada masing-masing) mereka dari kedua golongan itu (Allah
menjanjikan pahala yang baik) yaitu surga. (Dan Allah memberi kelebihan terhadap
orang yang berjihad atas orang-orang yang duduk) tanpa uzur (berupa pahala yang
besar) dan sebagai badalnya ialah:
{ درجات مِّنْهُ } منازل بعضها
فوق بعض من الكرامة { وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً } منصوبان بفعلهما المقدّر { وَكَانَ
الله غَفُوراً } لأوليائه { رَّحِيماً } بأهل طاعته . ونزل في جماعة أسلموا ولم
يهاجروا فقتلوا يوم بدر مع الكفار
096. (Yaitu beberapa tingkat daripada-Nya) yang sebagiannya lebih mulia
dari lainnya (dan keampunan serta rahmat) manshub disebabkan kedua fi'ilnya yang
diperkirakan (dan Allah Maha Pengampun) bagi para wali-Nya (lagi Maha Penyayang)
terhadap ahli taat-Nya. Ayat berikutnya turun
pada jama'ah muslim yang tidak mengikuti hijrah lalu mereka terbunuh pada hari
(perang) Badar bersama orang-orang kafir.
{ إِنَّ الذين توفاهم الملائكة
ظَالِمِى أَنفُسِهِمْ } بالمقام مع الكفار وترك الهجرة { قَالُواْ } لهم موبخين {
فِيمَ كُنتُمْ } أي في أي شيء كنتم في أمر دينكم؟ { قَالُواْ } معتذرين { كُنَّا
مُسْتَضْعَفِينَ } عاجزين عن إقامة الدين { فِى الأرض } أرض مكة { قَالُواْ } لهم
توبيخاً { أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ الله واسعة فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا } من أرض الكفر
إلى بلد آخر كما فعل غيركم؟ قال الله تعالى : { فأولئك مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
وَسآءَتْ مَصِيراً } هي .
097. (Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat dalam
keadaan menganiaya diri sendiri) maksudnya orang-orang yang tinggal bersama
orang kafir di Mekah dan tidak hendak hijrah (malaikat bertanya) kepada mereka
sambil mencela ("Kenapa kamu ini?" artinya bagaimana sebenarnya pendirianmu
terhadap agamamu ini? (Ujar mereka) mengajukan alasan ("Kami ini orang-orang
yang ditindas) artinya lemah sehingga tidak mampu menegakkan agama (di muka
bumi") artinya di negeri Mekah (Kata mereka) pula sambil mencela ("Bukankah bumi
Allah luas hingga kamu dapat berhijrah padanya?") yakni dari bumi kaum kafir ke
negeri lain sebagaimana dilakukan orang lain? Firman Allah swt. ("Mereka itu,
tempat mereka ialah neraka Jahanam dan itulah seburuk-buruk tempat
kembali.")
{ إِلاَّ المستضعفين مِنَ
الرجال والنسآء والولدان } الذين { لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً } لا قوّة لهم على
الهجرة ولا نفقة { وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً } طريقاً إلى أرض الهجرة
.
098. (Kecuali orang-orang yang tertindas baik laki-laki maupun wanita
dan anak-anak) yaitu mereka (yang tidak mampu berusaha) artinya tak ada tenaga
maupun biaya bagi mereka untuk berhijrah (dan tidak mengetahui jalan) yang akan
ditempuh menuju tempat berhijrah itu.
{ فأولئك عَسَى الله أَن
يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ الله عَفُوّاً غَفُوراً } .
099. (Maka mereka ini, moga-moga Allah memaafkan mereka dan Allah Maha
Pemaaf lagi Maha Pengampun.)
{ وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ
اللَّهِ يَجِدْ فِى الأرض مُرَاغَماً } مهاجراً { كَثِيراً وَسَعَةً } في الرزق {
وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى الله وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ
الموت } في الطريق كما وقع لجُنْدَع بن ضمرة الليثي { فَقَدْ وَقَعَ } ثبت {
أَجْرُهُ عَلىَ الله وَكَانَ الله غَفُوراً رَّحِيماً } .
100. (Dan siapa yang berhijrah di jalan Allah, maka mereka akan
menemukan di muka bumi ini tempat hijrah yang banyak dan kelapangan) dalam
rezeki. (Dan siapa yang keluar dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada
Allah dan Rasul-Nya lalu ia ditimpa oleh kematian) di tengah jalan seperti
terjadi atas Junda bin Dhamrah Al-Laitsi (maka sungguh, telah tetaplah pahalanya
di sisi Allah, dan Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang).
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Related Posts :
