بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
51. Bab Rindu (Asy-Syauq)
بابُ الشَّوْقِ
قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: ﴿مَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ ٱللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لَءَاتٍ﴾. ا
ا
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ الأَهْوازيُّ قالَ: أخبرَنا أحمدُ بنُ عبيدٍ البصريُّ قالَ: حدَّثَنا ابنُ أبي قماشٍ قالَ: حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ زرارةَ، عنْ حمّادِ بنِ زيدٍ قالَ: حدَّثَنا عطاءُ بنُ السائبِ، عنْ أبيهِ قالَ: صلَّىٰ بنا عمّارُ بنُ ياسرٍ صلاةً فأوجزَ فيها، فقلْتُ: خفَّفْتَ يا أبا اليقظانِ! قالَ: وما عليَّ مِنْ ذلكَ، ولقدْ دعوتُ اللهَ بدعواتٍ سمعْتُها مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فلمّا قامَ.. تبِعَهُ رجلٌ مِنَ القومِ، فسأَلَهُ عنِ الدعواتِ، فقالَ: «اللهمَّ؛ بعِلْمِكَ الغيبَ، وقدرتِكَ علىٰ الخلقِ؛ أحْيِني ما علمْتَ الحياةَ خيراً لي، وتوفَّني إذا علمْتَ الوفاةَ خيراً لي.ا
ا
اللهمَّ؛ إنّي أسأَلُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشهادةِ، وأسأَلُكَ كلمةَ الحقِّ في الرضا والغضبِ، وأسأَلُكَ القصدَ في الغنىٰ والفقرِ، وأسأَلُكَ نعيماً لا يبيدُ، وقُرَّةَ عينٍ لا تنقطعُ، وأسأَلُكَ الرضا بعدَ القضاءِ، وبَرْدَ العيشِ بعدَ الموتِ، وأسأَلُكَ النظرَ إلىٰ وجهِكَ، والشوقَ إلىٰ لقائِكَ في غيرِ ضرَّاءَ مضِرَّةٍ، ولا فتنةٍ مضلَّةٍ.ا
ا
اللهمَّ؛ زَيِّنَّا بزينةِ الإيمانِ، اللهمَّ؛ اجعَلْنَا هُداةً مهتدينَ».ا
ا
قالَ الأستاذُ الإمامُ أبو القاسمِ رضيَ اللهُ عنهُ: الشوقُ: اهتياجُ القلوبِ إلىٰ لقاءِ المحبوبِ، وعلىٰ قدرِ المحبَّةِ يكونُ الشوقُ.ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ الدَّقَّاقَ رضيَ اللهُ عنهُ يفرِّقُ بينَ الشوقِ والاشتياقِ، ويقولُ: الشوقُ يسْكُنُ باللقاءِ والرؤيةِ، والاشتياقُ لا يزولُ باللقاءِ.ا
ا
وفي معناهُ أنْشَدوا: مَا يَرْجِعُ الطَّرْفُ عَنْهُ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ ... حَتَّىٰ يَعُودَ إلَيْهِ الطَّرْفُ مُشْتَاقاً
ا
سمعتُ الشيخَ أبا عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيَّ يقولُ: سمعتُ النصراباذيَّ يقولُ: (للخلقِ كلِّهمْ مقامُ الشوقِ، وليسَ لهمْ مقامُ الاشتياقِ، ومَنْ دخلَ في حالِ الاشتياقِ.. هامَ فيهِ حتَّىٰ لا يُرَىٰ لهُ أثَرٌ ولا قرارٌ).ا
ا
وقيلَ: جاءَ أحمدُ الأسودُ إلىٰ عبدِ اللهِ بنِ منازلَ وقالَ: رأيتُ في المنامِ أنَّكَ تموتُ إلىٰ سنةٍ، فإنِ استعددْتَ للخروجِ، فقالَ عبدُ اللهِ بنُ منازلَ: لقدْ أحَلْتَنا إلىٰ أمَدٍ بعيدٍ؛ أأعيشُ أنا إلىٰ سنةٍ؟! لقدْ كانَ لي أُنْسٌ بهذا البيتِ الذي سمعْتُهُ مِنْ هٰذَا الثقفيِّ؛ يعني: أبا عليٍّ: يَا مَنْ شَكَا شَوْقَهُ مِنْ طُولِ فُرْقَتِهِ ... إِصْبِرْ لَعَلَّكَ تَلْقَىٰ مَنْ تُحِبُّ غَداً
ا
وقالَ أبو عثمانَ: (علامةُ الشوقِ: حبُّ الموتِ معَ الراحةِ).ا
ا
وقالَ يحيىٰ بنُ معاذٍ: (علامةُ الشوقِ: فطامُ الجوارحِ عنِ الشهواتِ).ا
Allah 'Azza wa Jalla berfirman: “Barang
siapa mengharap pertemuan dengan Allah, maka sesungguhnya waktu (yang
dijanjikan) Allah pasti datang.” (QS. Al-'Ankabut: 5).
Ali bin Ahmad bin 'Abdan Al-Ahwazi
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ahmad bin 'Ubaid Al-Bashri mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Ibn Abi Qamasy menceritakan kepada kami, ia berkata:
Isma'il bin Zurarah menceritakan kepada kami, dari Hammad bin Zaid, dari 'Atha'
bin As-Sa'ib, dari ayahnya, ia berkata: 'Ammar bin Yasir memimpin shalat
bersama kami dengan ringkas/singkat. Maka aku berkata: "Engkau meringankan
shalat wahai Abu Al-Yaqzhan!" Beliau menjawab: "Tidak apa-apa bagiku
melakukan itu, sebab aku telah berdoa kepada Allah dengan doa-doa yang aku
dengar langsung dari Rasulullah SAW." Ketika beliau berdiri hendak pergi,
seorang lelaki ikut mengikutinya dan bertanya tentang doa-doa tersebut, lalu
beliau menjawab:
"Ya Allah, dengan ilmu-Mu atas
hal yang gaib dan kekuasaan-Mu atas seluruh makhluk, hidupkanlah aku selama
Engkau mengetahui bahwa kehidupan itu baik bagiku, dan wafatkanlah aku jika
Engkau mengetahui bahwa kematian itu baik bagiku.
Ya Allah, aku memohon kepada-Mu rasa
takut kepada-Mu baik dalam sembunyi maupun terang-terangan, aku memohon
kepada-Mu perkataan yang benar dalam keadaan ridha maupun marah, aku memohon
kepada-Mu kesederhanaan dalam keadaan kaya maupun fakir, aku memohon kepada-Mu
kenikmatan yang tidak akan sirna, serta kesejukan mata yang tidak pernah
terputus. Aku memohon kepada-Mu keridhaan setelah datangnya takdir, kenikmatan
hidup setelah kematian, dan aku memohon kepada-Mu kenikmatan memandang wajah-Mu
serta kerinduan untuk bertemu dengan-Mu tanpa bahaya yang memudaratkan dan
tanpa fitnah yang menyesatkan.
Ya Allah, hiasilah kami dengan
perhiasan iman, dan jadikanlah kami orang-orang yang memberi petunjuk lagi
mendapat petunjuk."
Ustadz Al-Imam Abu Al-Qasim RAH
berkata: Syauq (kerinduan) adalah bergejolaknya hati untuk bertemu
dengan Sang Kekasih, dan besarnya kerinduan itu sesuai dengan kadar cintanya (mahabbah).
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
Ad-Daqqaq RAH membedakan antara asy-syauq (rindu) dan al-isytiyaq
(sangat rindu), beliau berkata: "Asy-Syauq itu bisa tenang dengan
pertemuan dan penglihatan (ru'yah), sedangkan Al-Isytiyaq tidak akan pernah
sirna meskipun telah bertemu."
Mengenai makna ini, mereka
melantunkan syair: "Pandangan mata tidak pernah berpaling dari-Nya saat
melihat-Nya, hingga pandangan itu kembali lagi kepada-Nya dalam keadaan
merindu."
Aku mendengar Syekh Abu 'Abdirrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar An-Nashrabadzi berkata: "Semua makhluk
berada pada maqam Asy-Syauq, namun mereka tidak memiliki maqam Al-Isytiyaq.
Barang siapa yang telah masuk ke dalam keadaan Al-Isytiyaq, ia akan hanyut
tenggelam di dalamnya hingga tidak terlihat lagi jejak maupun
ketenangannya."
Dikatakan pula: Ahmad Al-Aswad
mendatangi 'Abdullah bin Manazil lalu berkata: "Aku bermimpi melihatmu
akan wafat dalam jangka satu tahun ini, maka bersiap-siaplah untuk
berangkat." Maka 'Abdullah bin Manazil menjawab: "Engkau telah
mengulur waktuku terlalu jauh; apakah aku masih harus hidup sampai satu tahun
lagi?! Sungguh aku merasa tenteram dengan bait syair yang kudengar dari orang
Ats-Tsaqafi ini (yakni Abu 'Ali):"
"Wahai orang yang mengaduhkan
rindunya karena lamanya perpisahan ... bersabarlah, boleh jadi besok engkau
akan bertemu dengan yang engkau cintai."
Abu 'Usman berkata: "Tanda
kerinduan (asy-syauq) adalah mencintai kematian disertai rasa
ketenteraman/kenyamanan."
Yahya bin Mu'adz berkata: "Tanda
kerinduan (asy-syauq) adalah menyapih/menahan seluruh anggota badan dari
keinginan hawa nafsu."
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ الدَّقَّاقَ يقولُ: خرجَ داوودُ عليهِ السلامُ يوماً إلىٰ بعضِ الصحارَىٰ منفرِداً، فأوحَى اللهُ تعالىٰ إليهِ: ما لي أراكَ يا داوودُ وَحْدانيّاً؟ فقالَ: إلهي؛ استأثَر الشوقُ إلىٰ لقائِكَ علىٰ قلبي، فحَالَ بيني وبينَ صحبةِ الخلقِ، فأوحَى اللهُ تعالىٰ إليهِ: ارجِعْ إليهِمْ؛ فإنَّكَ إنْ أتَيْتَني بعبدٍ آبِقٍ.. أثْبَتُّكَ في اللوحِ المحفوظِ جِهْبِذاً. ا
ا
وقيلَ: كانَتْ عجوزٌ قَدِمَ بعضُ أقاربِها مِنَ السَّفَرِ، وأظهَرَ قومُها السرورَ والعجوزُ تبكي، فقيلَ لها: ما يبكيكِ؟ فقالَتْ: ذكَّرَني قدومُ هٰذَا الفتَىٰ يومَ القدومِ على اللهِ تعالىٰ.ا
ا
وسُئِلَ ابنُ عطاءٍ عنِ الشوقِ، فقالَ: احتراقُ الأحشاءِ، وتلَهُّبُ القلوبِ، وتقطُّعُ الأكبادِ.ا
ا
وسُئِلَ: الشوقُ أعلىٰ أمِ المحبّةُ؟ فقالَ: المحبّةُ؛ لأنَّ الشوقَ منها يتولَّدُ.ا
ا
وقالَ بعضُهمْ: الشوقُ لهيبٌ ينشَأُ بينَ أثناءِ الحَشَا، يسْنَحُ عنِ الفرْقةِ، فإذا وقَعَ اللقاءُ.. طفِئَ، وإذا كانَ الغالِبُ على الأسرارِ مشاهدةَ المحبوبِ.. لمْ يطرُقْها الشوقُ.ا
ا
وقيلَ لبعضِهِمْ: هلْ تشتاقُ؟ فقالَ: لا، إنَّما الشوقُ إلىٰ غائبٍ، وهوَ حاضِرٌ.ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ يقولُ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: ﴿وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ﴾ قالَ: معناهُ: شوقاً إليكَ، فستَرَهُ بلفظِ الرضا.ا
ا
وسمعتُهُ رحمهُ اللهُ يقولُ: مِنْ علاماتِ الشوقِ: تمنِّي الموتِ علىٰ بساطِ العوافي؛ كيوسفَ عليهِ السلامُ، لمّا أُلْقِيَ في الجُبِّ.. لمْ يقُلْ: توَفَّني، ولَمّا أُدْخِلَ السجْنَ.. لمْ يقُلْ: توَفَّني، ولَمّا دخلَ عليهِ أبواهُ وخرَّ الإخوةُ لهُ سجَّداً وتَمَّ لهُ الملكُ النِّعَمُ.. قالَ: ﴿تَوَفَّنِي مُسْلِمًا﴾.ا
ا
وفي معناهُ أنْشَدَ بعضُهمْ: نَحْنُ فِي أَكْمَلِ السُّرُورِ وَلٰكِنْ ... لَيْسَ إلَّا بِكُمْ يَتِمُّ السُّرُورُ عَيْبُ مَا نَحْنُ فِيهِ يَا أَهْلَ وُدِّي ... أَنَّكُمْ غُيَّبٌ وَنَحْنُ حُضُورُ
ا
وفي معناهُ أنْشَدوا: مَنْ سَرَّهُ الْعِيدُ الْجَدِيـ ... ـدُ فَقَدْ عَدِمْتُ بِهِ السُّرُورَا كَانَ السُّرُورُ يَتِمُّ لِي ... لَوْ كَانَ أَحْبَابِي حُضُورَا
ا
وقالَ ابنُ خَفِيفٍ: (الشوقُ: ارتياحُ القلوبِ بالوَجْدِ، ومحبّةُ اللقاءِ والقُرْبِ).ا
ا
وقالَ أبو يزيدَ: (إنَّ للهِ تعالىٰ عباداً لوْ حجَبَهُمْ في الجنّةِ عنْ رؤيتِهِ.. لاسْتَغاثُوا مِنَ الجنّةِ كما يسْتَغيثُ أهلُ النارِ مِنَ النارِ).ا
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
Ad-Daqqaq berkata: Suatu hari Nabi Daud AS keluar menuju padang pasir seorang
diri, lalu Allah Ta'ala mengwahyukan kepadanya: "Mengapa Aku melihatmu
menyendiri wahai Daud?" Beliau menjawab: "Tuhanku, rasa rindu untuk
bertemu dengan-Mu telah menguasai hatiku, sehingga menghalangiku dari
bersahabat dengan makhluk." Maka Allah Ta'ala mengwahyukan kepadanya:
"Kembalilah kepada mereka, karena sesungguhnya jika engkau mendatangkan
kepada-Ku seorang hamba yang lari (berbuat dosa).. niscaya Aku akan mencatatmu
di Lauh Mahfuzh sebagai seorang ahli/pakar agama (jihbidz)."
Dikatakan pula: Ada seorang wanita
tua yang kerabatnya baru saja pulang dari perjalanan jauh. Kaumnya
memperlihatkan rasa gembira sedangkan wanita tua itu justru menangis. Lalu
ditanyakan kepadanya: "Apa yang membuatmu menangis?" Ia menjawab:
"Kedatangan pemuda ini mengingatkanku pada hari kedatangan di hadapan
Allah Ta'ala."
Ibnu 'Atha' ditanya tentang asy-syauq
(rindu), ia menjawab: "Terbakarnya lubuk hati, bergejolaknya dada, dan
terpotong-potongnya organ hati."
Beliau ditanya lagi: "Apakah asy-syauq
lebih tinggi kedudukannya ataukah al-mahabbah (cinta)?" Beliau
menjawab: "Al-Mahabbah; karena kerinduan lahir dari cinta."
Sebagian mereka berkata: Kerinduan
adalah kobaran api yang tumbuh di balik rongga dada akibat perpisahan. Jika
terjadi pertemuan.. maka ia padam. Dan jika yang mendominasi rahasia hati (asrar)
adalah penyaksian (musyahadah) Sang Kekasih.. maka kerinduan tidak akan
mengetuknya lagi.
Dikatakan kepada sebagian dari
mereka: "Apakah engkau merindu?" Ia menjawab: "Tidak,
sesungguhnya rindu itu hanya kepada yang gaib/tak hadir, sedangkan Dia
senantiasa hadir."
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
berkata mengenai firman Allah 'Azza wa Jalla: “Dan aku bersegera kepada-Mu,
wahai Tuhanku, agar Engkau ridha.” (QS. Thaha: 84). Beliau berkata:
Maknanya adalah "karena rindu kepada-Mu", namun beliau
menyembunyikannya dengan lafaz ridha.
Aku mendengarnya RAH berkata: Di
antara tanda kerinduan adalah mengharapkan kematian di atas hamparan
keselamatan/kesejahteraan; seperti Nabi Yusuf AS, ketika beliau dilemparkan ke
dalam sumur.. beliau tidak berkata: "Wafatkanlah aku", ketika
dimasukkan ke dalam penjara.. beliau tidak berkata: "Wafatkanlah
aku", namun ketika kedua orang tuanya masuk menemuinya dan
saudara-saudaranya bersujud kepadanya serta kerajaan dan kenikmatannya telah
sempurna.. barulah beliau berdoa: “Wafatkanlah aku dalam keadaan muslim.”
(QS. Yusuf: 101).
Mengenai makna ini sebagian mereka
melantunkan syair: "Kami berada dalam kebahagiaan yang paling sempurna,
namun kebahagiaan itu tidak akan sempurna kecuali dengan kehadiran kalian. Celah
dari keadaan yang sedang kami jalani ini, wahai para kekasihku, adalah karena
kalian tidak ada sedangkan kami hadir di sini."
Mengenai makna ini pula mereka
melantunkan syair: "Barang siapa yang merasa gembira dengan datangnya
hari raya yang baru, maka aku justru kehilangan kegembiraan di dalamnya. Kegembiraan
itu akan sempurna bagiku, andaikata para kekasihku hadir bersamaku."
Ibnu Khafif berkata: "Asy-Syauq
adalah ketenteraman hati melalui perasaan lebur (wajd), serta kecintaan pada
pertemuan dan kedekatan."
Abu Yazid berkata: "Sesungguhnya
Allah Ta'ala memiliki hamba-hamba yang seandainya Dia menghalangi mereka di
dalam surga dari memandang-Nya.. niscaya mereka akan meminta pertolongan dari
dalam surga sebagaimana penghuni neraka meminta pertolongan dari dalam
neraka."
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الصوفيُّ قالَ: حدَّثَنا أبو العبّاسِ الهائميُّ بالبيضاءِ قالَ: حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الخُزاعِيُّ قالَ: حدَّثَنا عبدُ اللهِ الأنصاريُّ قالَ: سمعتُ حسَيْناً الأنصاريَّ يقولُ: رأيتُ في النومِ كأنَّ القيامةَ قامَتْ، وشخصٌ قائمٌ تحتَ العرشِ، فيقولُ الحقُّ سبحانهُ: ملائكتِي؛ مَنْ هٰذَا؟ فقالوا: اللهُ أعْلَمُ، فقالَ: هٰذَا معروفٌ الكَرْخِيُّ، سَكِرَ مِنْ حُبِّي، فلا يَفِيقُ إلّا بِلِقائِي. ا
ا
وفي بعضِ الحكاياتِ في مثلِ هٰذَا المنامِ أنَّهُ قيلَ: هٰذَا معروفٌ الكَرْخِيُّ، خرجَ مِنَ الدنيا مشتاقاً إلىٰ اللهِ، فأباحَ اللهُ عزَّ وجلَّ لهُ النظرَ إليهِ.ا
ا
وقالَ فارسٌ: (قلوبُ المشتاقينَ منوَّرةٌ بنورِ اللهِ، فإذا تحرَّكَ اشتياقُهُمْ.. أضاءَ النورُ ما بينَ السماءِ والأرضِ، فيَعْرِضُهُمُ اللهُ تعالىٰ على الملائكةِ، فيقولُ: هٰؤلاءِ المشتاقونَ إلَيَّ، أُشْهِدُكُمْ أنِّي إليهِمْ أشْوَقُ).ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ الدَّقَّاقَ يقولُ في قولِهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: «أسأَلُكَ الشوقَ إلىٰ لقائِكَ»، قالَ: كانَ الشوقُ مائةَ جزءٍ، تسعةٌ وتسعونَ لهُ، وجزءٌ متفرِّقٌ في الناسِ، فأرادَ أنْ يكونَ ذٰلِكَ الجزءُ أيضاً لهُ، فغارَ أنْ يكونَ شَظِيَّةٌ مِنَ الشوقِ لغيرِهِ.ا
ا
وقيلَ: شوقُ أهلِ القُرْبِ أتمُّ مِنْ شوقِ المحجوبينَ، ولهٰذا قيلَ: وَأَبْرَحُ مَا يَكُونُ الشَّوْقُ يَوْماً ... إِذَا دَنَتِ الْخِيَامُ مِنَ الْخِيَامِ
ا
وقيلَ: إنَّ المشتاقينَ يتحسَّوَنَ حلاوةَ الموتِ عندَ ورودِهِ - لما قدْ كُشِفَ لهُمْ مِنْ رَوْحِ الوصولِ - أحلىٰ مِنَ الشَّهْدِ.ا
ا
سمعتُ محمدَ بنَ الحسينِ يقولُ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عليٍّ يقولُ: سمعتُ جعفرًا يقولُ: سمعتُ الجنيدَ يقولُ: سمعتُ السريَّ يقولُ: (الشوقُ أجَلُّ مقامٍ للعارِفِ إذا تحقَّقَ فيهِ، وإذا تحقَّقَ في الشوقِ.. لَها عنْ كلِّ شيءٍ يشغَلُهُ عمَّنْ يشتاقُ إليهِ).
ا
وقالَ أبو عثمانَ الجِيْرِيُّ في قولِهِ عزَّ وجلَّ: ﴿فَإِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ لَءَاتٍ﴾: هٰذَا تعزيةٌ للمشتاقينَ؛ معناهُ: أنّي أعلمُ أنَّ اشتياقَكُمْ إليَّ غالبٌ، وأنا أجَّلْتُ للِقائِكُمْ أجَلاً، وعنْ قريبٍ يكونُ وصولُكُمْ إلىٰ مَنْ تشتاقُونَ إليهِ.ا
ا
وقيلَ: أوْحَى اللهُ تعالىٰ إلىٰ داوودَ عليهِ السلامُ: قلْ لِشُبّانِ بني إسرائيلَ: لِمَ تشغَلُونَ أنفُسَكُمْ بغيري وأنا مشتاقٌ إليْكُمْ؟! ما هٰذَا الجفاءُ؟!ا
ا
وقيلَ: أوْحَى اللهُ تعالىٰ إلىٰ داوودَ عليهِ السلامُ: لوْ يعْلَمُ المدْبرونَ عنّي كيفَ انتظاري لهُمْ، ورِفْقي بهِمْ، وشوقي إلىٰ ترْكِ معاصيهِمْ.. لَماتُوا شوقاً إليَّ، وانقطعَتْ أَوْصالُهُمْ مِنْ محبَّتي.ا
Muhammad bin 'Abdillah As-Sufi
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Al-'Abbas Al-Haimi di Al-Baidha'
menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin 'Abdillah Al-Khuza'i
menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Abdullah Al-AnsHari menceritakan kepada
kami, ia berkata: Aku mendengar Husain Al-AnsHari berkata: Aku bermimpi
seolah-olah hari kiamat telah bangkit, dan seseorang sedang berdiri di bawah
'Arasy. Lalu Allah Yang Mahasuci berfirman: "Wahai para malaikat-Ku,
siapakah ini?" Mereka menjawab: "Allah yang lebih
mengetahui." Maka Allah berfirman: "Ini adalah Ma'ruf
Al-Karkhi, ia mabuk karena cinta kepada-Ku, maka ia tidak akan sadar kecuali
dengan bertemu dengan-Ku."
Dalam sebagian riwayat kisah tentang
mimpi yang serupa disebutkan bahwa dikatakan: "Ini adalah Ma'ruf
Al-Karkhi, ia keluar dari dunia dalam keadaan rindu kepada Allah, maka Allah
'Azza wa Jalla memperbolehkan baginya untuk memandang-Nya."
Faris berkata: "Hati
orang-orang yang merindu diterangi dengan cahaya Allah. Apabila rasa rindu
mereka bergolak.. cahaya tersebut menerangi antara langit dan bumi, lalu Allah
Ta'ala memperlihatkan mereka kepada para malaikat seraya berfirman: 'Mereka ini
adalah orang-orang yang rindu kepada-Ku, Aku persaksikan kepada kalian bahwa
Aku lebih rindu kepada mereka'."
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
Ad-Daqqaq berkata mengenai sabda Nabi SAW: "Aku memohon kepada-Mu
kerinduan untuk bertemu dengan-Mu". Beliau berkata: Kerinduan itu
diciptakan sebanyak seratus bagian; sembilan puluh sembilan bagian
diperuntukkan bagi Nabi SAW, dan satu bagian dibagikan kepada seluruh manusia.
Namun beliau ingin agar satu bagian itu juga menjadi milik beliau, karena
beliau cemburu jika ada sepihan/serpihan kerinduan yang ditujukan kepada selain
Allah.
Dikatakan pula: Kerinduan
orang-orang yang dekat (Ahl Al-Qurb) lebih sempurna daripada kerinduan
orang-orang yang terhalang (Al-Mahjubin). Oleh karena itu dilantunkan
syair: "Kerinduan yang paling hebat dirasakan seseorang adalah pada
hari ... ketika kemah-kemah (tempat tinggal) telah saling berdekatan."
Dikatakan pula: Sesungguhnya orang-orang
yang merindu dapat merasai kemanisan kematian saat ia datang—disebabkan telah
tersingkapnya kenikmatan pertemuan bagi mereka—lebih manis daripada madu murni.
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin 'Ali berkata: Aku mendengar Ja'far
berkata: Aku mendengar Al-Junaid berkata: Aku mendengar As-Sari berkata: "Rindu
(asy-syauq) adalah maqam yang paling mulia bagi seorang 'arif apabila ia telah
benar-benar mencapainya. Dan apabila ia telah sempurna dalam kerinduan.. ia
akan berpaling dari segala sesuatu yang memalingkannya dari Dzat yang
dirindukannya."
Abu 'Usman Al-Jiri berkata mengenai
firman Allah 'Azza wa Jalla: “Maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan)
Allah pasti datang”: Ini adalah penawar/hiburan bagi orang-orang yang
merindu. Maknanya: "Aku mengetahui bahwa rasa rindu kalian kepada-Ku
sangat bergejolak, dan Aku telah menetapkan batas waktu untuk bertemu kalian.
Dalam waktu dekat kalian akan sampai kepada Dzat yang kalian rindukan."
Dikatakan pula: Allah Ta'ala mengwahyukan
kepada Nabi Daud AS: "Katakanlah kepada para pemuda Bani Israil:
Mengapa kalian menyibukkan diri kalian dengan selain-Ku padahal Aku rindu
kepada kalian?! Sikap berpaling/acuh apakah ini?!"
Dikatakan pula: Allah Ta mewahyukan
kepada Nabi Daud AS: "Seandainya orang-orang yang berpaling dari-Ku
mengetahui bagaimana penantian-Ku terhadap mereka, kelembutan-Ku kepada mereka,
dan kerinduan-Ku agar mereka meninggalkan kemaksiatan.. niscaya mereka akan
mati karena rindu kepada-Ku dan persendian mereka akan terputus karena
mencintai-Ku."
يا داوودُ؛ هٰذِهِ إرادَتي في المدمبِرينَ عنّي، فكيفَ إرادَتي في المَقْبِلينَ إليَّ؟! ا
ا
وقيلَ: مكتوبٌ في التوراةِ: شَوَّقْناكُمْ فلمْ تشْتاقوا، وخَوَّفْناكُمْ فلمْ تخافوا، ونِحْنا لكُمْ فلمْ تَنُوحوا!ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ يقولُ: «بكَى شعيبٌ عليهِ السلامُ حتّىٰ عَمِيَ، فرَدَّ اللهُ بصرَهُ عليهِ، ثمّ بكَى حتّىٰ عَمِيَ، فرَدَّ اللهُ بصرَهُ عليهِ، ثمّ بكَى حتّىٰ عَمِيَ، فأوحَى اللهُ إليهِ: إنْ كانَ هٰذَا البكاءُ لأجلِ الجنّةِ.. فقدْ أَبَحْتُها لكَ، وإنْ كانَ لأجلِ النارِ.. فقدْ أجَرْتُكَ منها، فقالَ: لا، بلْ شوقاً إليكَ، فأوحَى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهِ: لأجْلِ ذٰلِكَ أخْدَمْتُكَ نبيِّي وكليمِي عشرَ سنينَ».ا
ا
وقيلَ: مَنِ اشتاقَ إلى اللهِ.. اشتاقَ إليهِ كلُّ شيءٍ.ا
ا
وفي الخبرِ: «اشتاقَتِ الجنّةُ إلىٰ ثلاثةٍ: عليٍّ، وعمّارٍ، وسلمانَ».ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ الدَّقَّاقَ يقولُ: قالَ بعضُ المشايخِ: أنا أدْخُلُ السوقَ والأشياءُ تشتاقُ إليَّ، وأنا عنْ جميعِها حُرٌّ.ا
ا
سمعتُ الشيخَ أبا عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيَّ يقولُ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ جعفرٍ يقولُ: سمعتُ محمدَ بنَ عمرَ الرَّمْلِيَّ يقولُ: حدَّثَنا محمدُ بنُ جعفرٍ الإمامُ قالَ: حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قالَ: حدَّثَنا مرحومٌ قالَ: سمعتُ مالكَ بنَ دينارٍ يقولُ: (قرأتُ في التوراةِ: شَوَّقْناكُمْ فلمْ تشْتاقوا، وزَمَّرْنا لكُمْ فلمْ ترْقُصوا).ا
ا
سمعتُ محمدَ بنَ عبدِ اللهِ الصوفيَّ يقولُ: سمعتُ محمدَ بنَ فَرْخانَ يقولُ: سمعتُ الجنيدَ وقدْ سُئِلَ: مِنْ أيِّ شيءٍ يكونُ بكاءُ المحِبِّ إذا لقِيَ المحبوبَ؟
ا
فقالَ: إنّما يكونُ ذٰلِكَ سروراً بهِ، ووجْداً مِنْ شدَّةِ الشوقِ إليهِ، ولقدْ بلَغَني أنَّ أخَوَيْنِ تعانَقا، فقالَ أحدُهما: وا شوقاهْ! وقالَ الآخرُ: وا وجْداهْ!ا
Wahai Daud; inilah kehendak-Ku/kasih
sayang-Ku terhadap orang-orang yang berpaling dari-Ku, maka bagaimanakah
kehendak-Ku/kasih sayang-Ku terhadap orang-orang yang berhadapan (menuju)
kepada-Ku?!
Dikatakan pula: Tertulis dalam
Taurat: "Kami telah membangkitkan rasa rindu kalian tetapi kalian tidak
merindu, Kami telah menakut-nakuti kalian tetapi kalian tidak takut, dan Kami
telah meratap untuk kalian tetapi kalian tidak meratap!"
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
berkata: "Nabi Syu'aib AS menangis hingga buta, lalu Allah
mengembalikan penglihatannya. Kemudian beliau menangis lagi hingga buta, lalu
Allah mengembalikan penglihatannya. Kemudian beliau menangis lagi hingga buta,
maka Allah mengwahyukan kepadanya: 'Jika tangisan ini karena menginginkan
surga.. niscaya Aku telah menghalalkannya bagimu, dan jika karena takut
neraka.. niscaya Aku telah menyelamatkanmu darinya.' Maka beliau menjawab:
'Tidak, melainkan karena rindu kepada-Mu.' Lalu Allah 'Azza wa Jalla
mengwahyukan kepadanya: 'Oleh karena itulah Aku jadikan Nabi-Ku dan Kalim-Ku
(Nabi Musa AS) melayanimu selama sepuluh tahun'."
Dikatakan pula: "Barang
siapa yang rindu kepada Allah.. niscaya segala sesuatu akan rindu
kepadanya."
Dalam sebuah riwayat hadis: "Surga
merindukan tiga orang: 'Ali, 'Ammar, dan Salman."
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
Ad-Daqqaq berkata: Sebagian syekh/guru Sufi berkata: "Aku masuk ke
pasar sedangkan segala sesuatu merindukanku, sementara aku bebas/merdeka dari
(keterikatan) semuanya."
Aku mendengar Syekh Abu 'Abdirrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin Ja'far berkata: Aku mendengar
Muhammad bin 'Umar Ar-Ramli berkata: Muhammad bin Ja'far Al-Imam menceritakan
kepada kami, ia berkata: Ishaq bin Ibrahim menceritakan kepada kami, ia berkata:
Marhum menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Malik bin Dinar
berkata: "Aku membaca dalam Taurat: 'Kami telah membangkitkan kerinduan
kalian tetapi kalian tidak merindu, dan Kami telah memainkan seruling untuk
kalian tetapi kalian tidak menari'."
Aku mendengar Muhammad bin 'Abdullah
As-Sufi berkata: Aku mendengar Muhammad bin Farkhan berkata: Aku mendengar
Al-Junaid ketika ditanya: "Disebabkan oleh apakah tangisan seorang
pencinta ketika ia bertemu dengan Kekasihnya?"
Maka beliau menjawab: "Sesungguhnya
tangisan itu terjadi karena kegembiraan bersamanya, serta rasa haru/lebur
(wajd) dari dahsyatnya kerinduan kepadanya. Dan sungguh telah sampai kepadaku
berita bahwasanya ada dua orang saudara yang saling berpelukan, lalu salah
satunya berkata: 'Betapa rindunya aku!', sedangkan yang lainnya berkata:
'Betapa harunya aku!'."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
