بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
52. Bab Menjaga Hati Para Guru (Syekh)
dan Tidak Menyelisihi Mereka
بابُ حِفْظِ قُلُوبِ المَشَايِخِ وَتَرْكِ الخِلَافِ عَلَيْهِمْ
قالَ اللهُ تعالىٰ في قصّةِ موسىٰ معَ الخَضِرِ عليهِما السلامُ: ﴿ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﴾. قالَ الإمامُ: لمّا أرادَ صحبةَ الخَضِرِ.. حفِظَ شرطَ الأدبِ؛ فاسْتَأْذَنَ أوَّلاً في الصحبةِ، ثمّ شرَطَ عليهِ الخَضِرُ ألّا يعارِضَهُ في شيءٍ، ولا يعترِضَ عليهِ في حكْمٍ، ثمّ لمّا خالفَهُ موسىٰ عليهِ السلامُ.. تجاوزَ عنهُ المرّةَ الأولىٰ والثانيةَ، فلمّا صارَ إلى الثالثةِ - والثلاثُ آخرُ حدِّ القِلّةِ وأوَّلُ حدِّ الكثرةِ - سامَهُ الفُرْقةَ فقالَ: ﴿ هَٰذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ﴾. ا
ا
أخبرَنا أبو الحسنِ الأهْوازيُّ قالَ: أخبرَنا أحمدُ بنُ عبيدٍ البصريُّ قالَ: حدَّثَنا أبو سليمانَ القَزَّازُ قالَ: حدَّثَنا يزيدُ بنُ بيانٍ قالَ: حدَّثَنا أبو الرَّحَّالِ، عنْ أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: « ما أكرمَ شابٌّ شيخاً لِسِنِّهِ.. إلّا قَيَّضَ اللهُ لهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عندَ سِنِّهِ ». ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ الدَّقَّاقَ رضيَ اللهُ عنهُ يقولُ: ( بَدْءُ كلِّ فُرْقةٍ المخالَفةُ ). ا
ا
يعني بهِ: مَنْ خالفَ شيخَهُ ولمْ يبْقَ علىٰ طريقتِهِ، وانقطعَتِ العُلْقَةُ بينَهُما وإنْ جمعَتْهُما البُقعةُ؛ فمَنْ صحِبَ شيخاً مِنَ الشيوخِ ثمّ اعترضَ عليهِ بقلبِهِ.. فقدْ نقَضَ عَقْدَ الصحبةِ، ووجبَتْ عليهِ التوبةُ، علىٰ أنَّ الشيوخَ قالوا: عُقوقُ الأستاذينَ لا توبةَ عنها. ا
ا
سمعتُ الشيخَ أبا عبدِ الرحمنِ السُّلميَّ رحمهُ اللهُ يقولُ: خرجتُ إلىٰ مَرْوَ في حياةِ الأستاذِ أبي سهلٍ الصُّعْلُوكِيِّ، وكانَ لهُ قبلَ خروجي أيّامَ الجمعةِ بالغَدَواتِ مجلسُ دوْرِ القرآنِ والخَتْمِ، فوجدتُهُ عندَ رجوعي قدْ رفَعَ ذٰلِكَ المجلسَ وعقَدَ لابنِ القِعَابِيِّ في ذٰلِكَ الوقتِ مجلسَ القولِ، فداخلَني مِنْ ذٰلِكَ شيءٌ وكنتُ أقولُ في نفسي: قدِ استبدلَ مجلسَ الخَتْمِ بمجلسِ القولِ! ا
ا
فقالَ لي يوماً: يا أبا عبدِ الرحمنِ؛ أيْشِ يقولُ الناسُ فيَّ؟ فقلتُ: يقولونَ: قدْ رفَعَ مجلسَ القرآنِ، ووضَعَ مجلسَ القولِ! فقالَ: مَنْ قالَ لأستاذِهِ: لِمَ.. لا يفْلَحُ. ا
ا
ومِنَ المعروفِ أنَّ الجنيدَ قالَ: دخلتُ على السَّرِيِّ يوماً، فأمرَني شيئاً، فقضيْتُ حاجتَهُ سريعاً، فلمّا رجعتُ إليهِ.. ناولَني رُقْعةً وقالَ: هٰذَا لمكانِ قضاءِ حاجتِكَ لي سريعاً، فقرأتُ الرُّقْعةَ، فإذا فيها مكتوبٌ: أَبْكِي وَهَلْ تَدْرِينَ مَا يُبْكِينِي ... أَبْكِي حِذَاراً أَنْ تُفَارِقِينِي وَتَقْطَعِي حَبْلِي وَتَهْجُرِينِي
Allah Ta'ala berfirman dalam kisah
Nabi Musa bersama Nabi Khidir AS: “Bolehkah aku mengikutimu agar engkau
mengajarkan kepadaku ilmu yang benar di antara ilmu-ilmu yang telah diajarkan
kepadamu?” (QS. Al-Kahfi: 66). Al-Imam berkata: Ketika Nabi Musa ingin
berguru/bersahabat dengan Khidir, beliau senantiasa menjaga adab; beliau
meminta izin terlebih dahulu untuk bersahabat, kemudian Khidir mensyaratkan
agar beliau tidak memprotesnya dalam hal apa pun dan tidak menentang
hukum/keputusannya. Namun ketika Musa menyelisihinya, Khidir memaafkannya pada
kali pertama dan kedua. Ketika sampai pada yang ketiga—dan tiga adalah batas
akhir hitungan sedikit serta awal hitungan banyak—Khidir menetapkan perpisahan
seraya berkata: “Inilah perpisahan antara aku dengan engkau.” (QS.
Al-Kahfi: 78).
Abu Al-Hasan Al-Ahwazi mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Ahmad bin 'Ubaid Al-Bashri mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Abu Sulaiman Al-Qazzaz menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid bin
Bayan menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ar-Rahhal menceritakan kepada
kami, dari Anas bin Malik, ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Tidaklah
seorang pemuda memuliakan orang tua karena usianya.. melainkan Allah akan
menyiapkan baginya orang yang akan memuliakannya kelak saat usianya
lanjut."
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
Ad-Daqqaq RAH berkata: "Awal dari setiap perpisahan adalah
perselisihan/penentangan."
Maksudnya adalah: Barang siapa yang
menyelisihi syekhnya (gurunya), maka ia tidak lagi berada di jalannya, dan
terputuslah ikatan di antara keduanya meskipun mereka berada dalam satu tempat.
Barang siapa yang berguru kepada seorang syekh lalu ia menentang/mengkritik
sang guru di dalam hatinya.. maka sungguh ia telah merusak ikatan perguruan ('aqd
ash-shuhbah) dan ia wajib bertobat, meskipun para syekh berkata: "Durhaka
kepada guru ('uquq al-ustadzin*) tidak ada tobat baginya (sulit diperbaiki
dampaknya)."*
Aku mendengar Syekh Abu 'Abdirrahman
As-Sulami RAH berkata: Aku pergi ke Marw pada masa hidup Ustadz Abu Sahl
Ash-Sha'luki. Sebelum keberangkatanku, beliau biasanya mengadakan majelis
pembacaan al-Qur'an dan khataman pada pagi hari Jumat. Namun sekembaliku, aku
mendapati beliau telah meniadakan majelis tersebut dan menggantinya pada waktu
itu dengan majelis pengajian/nasihat untuk Ibn Al-Qi'abi. Maka terbesit sesuatu
dalam hatiku dan aku berkata pada diriku sendiri: "Beliau telah
mengganti majelis khataman al-Qur'an dengan majelis nasihat!"
Suatu hari beliau berkata kepadaku: "Wahai
Abu 'Abdirrahman, apa yang dikatakan orang-orang tentangku?" Aku
menjawab: "Mereka berkata: Beliau telah meniadakan majelis al-Qur'an
dan menggantinya dengan majelis nasihat!" Maka beliau bersabda: "Barang
siapa yang berkata kepada gurunya: 'Mengapa?'.. niscaya ia tidak akan
beruntung/sukses."
Dan di antara kisah yang terkenal
adalah bahwasanya Al-Junaid berkata: Suatu hari aku menemui As-Sari
(Al-Saqati), lalu beliau memerintahkanku untuk suatu urusan. Aku pun
menyelesaikan hajatnya dengan cepat. Ketika aku kembali kepadanya, beliau
menyodorkan selembar kertas (ruq'ah) seraya berkata: "Ini
sebagai balasan atas tindakanmu yang cepat dalam menunaikan hajatku."
Lalu aku membaca kertas tersebut, dan ternyata di dalamnya tertulis syair: "Aku
menangis, dan tahukah engkau apa yang membuatku menangis? ... Aku menangis
karena takut engkau akan berpisah denganku, Dan engkau memutuskan
ikatanku serta meninggalkanku."
وَيُحْكَى عَنْ أَبِي الحَسَنِ الهَمَذَانِيِّ العَلَوِيِّ قَالَ : كُنْتُ لَيْلَةً عِنْدَ جَعْفَرٍ الخُلْدِيِّ ، وَكُنْتُ أَمَرْتُ فِي بَيْتِي أَنْ يُعَلَّقَ طَيْرٌ فِي التَّنُّورِ ، وَكَانَ قَلْبِي مَعَهُ ، فَقَالَ لِي جَعْفَرٌ : أَقِمْ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ ، فَتَعَلَّلْتُ بِشَيْءٍ ، وَرَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي ، فَأُخْرِجَ الطَّيْرُ مِنَ التَّنُّورِ ، وَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيَّ ، فَدَخَلَ كَلْبٌ مِنَ البَابِ وَحَمَلَ الطَّيْرَ عِنْدَ تَغَافُلِ الحَاضِرِينَ ، فَأُتِيَ بِالجُوذَابِ الَّذِي تَحْتَهُ ، فَتَعَلَّقَ بِهِ ذَيْلُ الخَادِمَةِ فَانْصَبَّ . ا
ا
فَلَمَّا أَصْبَحْتُ .. دَخَلْتُ عَلَى جَعْفَرٍ ، فَحِينَ وَقَعَ بَصَرُهُ عَلَيَّ .. قَالَ : مَنْ لَمْ يَحْفَظْ قُلُوبَ المَشَايِخِ .. سُلِّطَ عَلَيْهِ كَلْبٌ يُؤْذِيهِ . ا
ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ الطُّوسِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الدِّيْنَوَرِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ الحَسَنَ الدَّامَغَانِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ عَمِّي البِسْطَامِيَّ يَحْكِي عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ شَقِيقاً البَلْخِيَّ وَأَبَا تُرَابٍ النَّخْشَبِيَّ قَدِمَا عَلَى أَبِي يَزِيدَ ، فَقُدِّمَتِ السُّفْرَةُ وَشَابٌّ يَخْدُمُ أَبَا يَزِيدَ ، فَقَالَا لَهُ : كُلْ مَعَنَا يَا فَتَى ، فَقَالَ : أَنَا صَائِمٌ ، فَقَالَ أَبُو تُرَابٍ : كُلْ وَلَكَ أَجْرُ صَوْمِ شَهْرٍ ، فَأَبَى ، فَقَالَ شَقِيقٌ : كُلْ وَلَكَ أَجْرُ صَوْمِ سَنَةٍ ، فَأَبَى ، فَقَالَ أَبُو يَزِيدَ : دَعُوا مَنْ سَقَطَ مِنْ عَيْنِ اللهِ ، فَأُخِذَ ذٰلِكَ الشَّابُّ فِي السَّرِقَةِ بَعْدَ سَنَةٍ ، وَقُطِعَتْ يَدُهُ . ا
ا
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ : وَصَفَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رَجُلاً بِالوِلَايَةِ ، خَبَّازاً بِالبَصْرَةِ ، فَسَمِعَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ سَهْلٍ ذٰلِكَ ، فَاشْتَاقَ إِلَيْهِ ، فَخَرَجَ إِلَى البَصْرَةِ ، فَأَتَى حَانُوتَ الخَبَّازِ ، فَرَآهُ يَخْبِزُ وَقَدْ تَنَقَّبَ لِمَحَاسِنِهِ عَلَى عَادَةِ الخَبَّازِينَ ، فَقَالَ فِي نَفْسِهِ : لَوْ كَانَ هٰذَا وَلِيّاً .. لَمْ يَحْتَرِقْ شَعْرُهُ بِغَيْرِ نِقَابٍ ، ثُمَّ إِنَّهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ شَيْئاً ، فَقَالَ الرَّجُلُ : إِنَّكَ اسْتَصْغَرْتَنِي ، فَلَا تَنْتَفِعُ بِكَلَامِي ، وَأَبَى أَنْ يُكَلِّمَهُ ا. ا
ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ قَالَ : سَمِعَ عَبْدُ اللهِ الرَّازِيُّ أَبَا عُثْمَانَ الحِيرِيَّ يَصِفُ مُحَمَّدَ بْنَ الفَضْلِ البَلْخِيَّ وَيَمْدَحُهُ ، فَاشْتَاقَ إِلَيْهِ ، فَخَرَجَ إِلَى زِيَارَتِهِ ، فَلَمْ يَقَعْ بِقَلْبِهِ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الفَضْلِ مَا اعْتَقَدَ فِيهِ ، فَرَجَعَ إِلَى أَبِي عُثْمَانَ فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : كَيْفَ وَجَدْتَهُ ؟ فَقَالَ : لَمْ أَجِدْهُ كَمَا ظَنَنْتُ ، فَقَالَ : لِأَنَّكَ اسْتَصْغَرْتَهُ ، وَمَا اسْتَصْغَرَ أَحَدٌ أَحَداً إِلَّا حُرِمَ فَائِدَتَهُ ، ارْجِعْ إِلَيْهِ بِالحُرْمَةِ ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللهِ ، فَانْتَفَعَ بِزِيَارَتِهِ . ا
Dikisahkan dari Abu Al-Hasan
Al-Hamadzani Al-'Alawi, ia berkata: Pada suatu malam aku berada di rumah Ja'far
Al-Khuldi. Sebelumnya aku telah memerintahkan di rumahku agar
memasang/memanggang burung di dalam tungku (tannur), sehingga hatiku
terpaut padanya. Lalu Ja'far berkata kepadaku: "Menginaplah bersama kami
malam ini!" Namun aku mengemukakan suatu alasan lalu pulang ke rumahku.
Ketika burung itu dikeluarkan dari tungku dan dihidangkan di hadapanku,
tiba-tiba seekor anjing masuk dari pintu lalu menyambar burung tersebut saat
orang-orang sedang lengah. Kemudian dibawakanlah kuah gandum (judzab) yang
ada di bawah panggang burung tersebut, lalu gaun pelayan wanita tersangkut
padanya hingga tumpah.
Keesokan harinya, aku mendatangi
Ja'far. Begitu pandangannya tertuju padaku, ia langsung berkata: "Barang
siapa yang tidak menjaga hati para syekh (guru).. niscaya akan dikuasakan
kepadanya anjing yang akan menyakitinya."
Aku mendengar Syekh Abu 'Abdirrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar 'Abdullah bin 'Ali At-Thusi berkata: Aku
mendengar Abu 'Abdillah Ad-Dinawari berkata: Aku mendengar Al-Hasan Ad-Damaghani
berkata: Aku mendengar pamanku Al-Bisthami menceritakan dari ayahnya:
Bahwasanya Syaqiq Al-Balkhi dan Abu Turab An-Nakhsyabi berkunjung kepada Abu
Yazid. Lalu dihidangkanlah hidangan makanan, sementara ada seorang pemuda yang
melayani Abu Yazid. Keduanya berkata kepada pemuda itu: "Makanlah bersama
kami, wahai pemuda!" Pemuda itu menjawab: "Aku sedang berpuasa."
Abu Turab berkata: "Makanlah, dan engkau akan mendapatkan pahala puasa
sebulan." Namun ia menolak. Syaqiq berkata: "Makanlah, dan engkau
akan mendapatkan pahala puasa setahun." Namun ia tetap menolak. Maka Abu
Yazid berkata: "Biarkanlah orang yang telah gugur dari pandangan (kasih
sayang) Allah!" Setahun kemudian, pemuda tersebut tertangkap karena
mencuri, lalu dipotonglah tangannya.
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali
Ad-Daqqaq berkata: Sahl bin 'Abdillah pernah menggambarkan seorang tukang roti
di Basrah memiliki kedudukan wali. Salah seorang murid Sahl mendengar hal itu
lalu rindu untuk menemuinya. Ia pun pergi ke Basrah dan mendatangi kedai tukang
roti tersebut. Ia melihat tukang roti itu sedang membuat roti dengan memakai
penutup wajah (niqab) untuk melindungi ketampanannya, sebagaimana
kebiasaan para tukang roti. Murid itu berkata dalam hatinya: "Seandainya
orang ini benar-benar seorang wali.. rambutnya tidak akan terbakar meskipun
tanpa cadar/penutup wajah." Kemudian ia mengucapkan salam dan menanyakan
sesuatu. Tukang roti itu menjawab: "Sesungguhnya engkau telah
meremehkanku, maka engkau tidak akan bisa mengambil manfaat dari
perkataanku." Lalu ia enggan untuk berbicara kepadanya.
Aku mendengar Syekh Abu 'Abdirrahman
As-Sulami berkata: 'Abdullah Ar-Razi mendengar Abu 'Utsman Al-Hiri memuji dan
menggambarkan keutamaan Muhammad bin Al-Fadhl Al-Balkhi, maka ia rindu untuk
menemuinya. Ia pun pergi mengunjunginya, namun di dalam hatinya tidak terbesit
rasa keagungan terhadap Muhammad bin Al-Fadhl sebagaimana yang ia yakini
sebelumnya. Ia kembali kepada Abu 'Utsman, lalu Abu 'Utsman bertanya kepadanya:
"Bagaimana engkau mendapatinya?" Ia menjawab: "Aku tidak
mendapatinya seperti yang aku bayangkan." Abu 'Utsman berkata: "Hal
itu karena engkau meremehkannya. Tidaklah seseorang meremehkan orang lain
melainkan ia akan diharamkan dari manfaatnya. Kembalilah kepadanya dengan penuh
rasa hormat!" Maka 'Abdullah kembali mengunjunginya dan ia pun bisa
mengambil manfaat dari kunjungannya itu.
ومِنَ المشهورِ أنَّ عَمْرَو بنَ عثمانَ المكِّيَّ رأَى الحسينَ بنَ منصورٍ يكتُبُ شيئاً، فقالَ: ما هٰذَا؟ فقالَ: هوَ ذا أُعارِضُ القرآنَ، فدَعا عليهِ وهَجَرَهُ، قالَ الشيوخُ: إنَّ ما حلَّ بهِ بعدَ طولِ المدّةِ كانَ لدُعاءِ ذٰلِكَ الشيخِ عليهِ. ا
ا
سمعتُ الأستاذَ أبا عليٍّ رحمهُ اللهُ يقولُ: لمّا نفَى أهْلُ بلْخَ محمدَ بنَ الفضلِ مِنَ البلدِ.. دعا عليهِمْ وقالَ: اللهمَّ؛ امْنَعْهُمُ الصدْقَ، فلمْ يخْرُجْ مِنْ بلْخَ بعدَهُ صِدّيقٌ. ا
ا
سمعتُ أحمدَ بنَ يحيَى الأَبْيَوَرْدِيَّ رحمهُ اللهُ يقولُ: (مَنْ رضيَ عنهُ شيخُهُ.. لا يُكافَأُ في حالِ حياتِهِ؛ لئلّا يزولَ عنْ قلبِهِ تعظيمُ ذٰلِكَ الشيخِ؛ فإذا ماتَ الشيخُ.. أظهَرَ اللهُ عليهِ ما هوَ جزاءُ رضاهُ، ومَنْ تغيَّرَ عليهِ قلْبُ شيخِهِ.. لا يُكافَأُ في حالِ حياتِهِ ذٰلِكَ الشيخِ؛ لئلّا يرقَّ لهُ؛ فإنَّهُمْ مجْبولونَ على الكرَمِ، فإذا ماتَ ذٰلِكَ الشيخُ.. فحينئذٍ يجِدُ المكافَأةَ بعدَهُ). ا
Dan di antara kisah yang masyhur
bahwasanya 'Amr bin 'Utsman Al-Makki melihat Al-Husain bin Manshur (Al-Hallaj)
sedang menulis sesuatu, lalu ia bertanya: "Apa ini?" Al-Hallaj
menjawab: "Aku sedang menandingi/mengimbangi Al-Qur'an." Maka 'Amr
pun mendoakan keburukan atasnya dan meninggalkannya. Para syekh berkata:
Sesungguhnya cobaan/musibah yang menimpa Al-Hallaj di kemudian hari adalah
karena doa buruk dari syekh tersebut kepadanya.
Aku mendengar Ustadz Abu 'Ali RAH
berkata: Ketika penduduk Balkh mengusir Muhammad bin Al-Fadhl dari kota
mereka.. beliau mendoakan keburukan atas mereka seraya berkata: "Ya Allah,
halangilah mereka dari kejujuran/ketulusan (ash-shidq)!" Maka
setelah peristiwa itu, tidak ada lagi seorang shiddiq (wali Allah yang
tulus) yang lahir dari kota Balkh.
Aku mendengar Ahmad bin Yahya
Al-Abyawardi RAH berkata: "Barang siapa yang diridhai oleh syekhnya..
ia tidak akan langsung diberi balasan/keutamaan pada masa hidup sang syekh;
agar rasa hormat dan pengagungan kepada syekh tersebut tidak hilang dari
hatinya. Namun apabila sang syekh telah wafat.. Allah akan menampakkan padanya
balasan atas keridhaan tersebut. Dan barang siapa yang hati syekhnya berubah
(murka/kecewa) kepadanya.. ia juga tidak akan langsung diberi hukuman/balasan
pada masa hidup syekh tersebut; agar sang syekh tidak merasa iba padanya
(karena para syekh memang tabiat dasarnya adalah dermawan dan penyayang). Namun
apabila syekh tersebut telah wafat.. barulah ia akan merasakan
ganjaran/hukumannya setelah itu."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
