بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Wasiat No. (55):
Keadaan Terdekat Seorang Hamba dari
Allah
الوصية رقم (٥٥): ا
أقرب ما يكون العبد من الله
وعليك بكثرة الدعاء في حال السجود فإنك في أقرب قربة إلى الله لما ثبت من قوله ﷺ (أقربُ ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) ولا قربَ أقربُ من قرب السجود ولا دعاء إلا في القرب من الله، فإذا دعوتَ في السجود فادعُ في دوام الحال الذي أوجبَ لك القُرْبَ المطلوب من الله فإنك تعلم أنه قريب من خلقه، وهو معهم أينما كانوا. والمطلوب أن يكون العبدُ قريباً من الله، وأن يكون مع الله في أي شأن يكون الله فيه، فإن الشؤون لله، كالأحوال خلق بل هي عين أحوال الخلق التي هم فيها.ا
وعليك بصلة أهل وُدِّ أبيك بعد موته، فإن ذلك من أبرّ البر، ورد في الحديث (إن من أبرِّ البرِّ أن يصلَ الرجلُ أهلَ وُدِّ أبيه) وإن ذلك من أحب الأعمال إلى الله وهو الإحسان إليهم والتودد بالإحسان والخدمة، وبما تصل إليه يدك من الراحات، والسعي في قضاء حوائجهم.ا
وعليك بالتلطف بالأهل والقرابة ولا تعامل أحداً من خلق الله إلا بأحب المعاملة إليه ما لم تُسْخِطِ الله فإن أرضاه ما يُسخط الله فأرضِ الله، وابدأ بالسلام على من عرفت ومن لم تعرف، فإن عرفت من الذي تلقاه أنه يسلم عليك فاتركه يبدأ بالسلام، ثم ترُدُّ عليه فيحصل لك أجرُ الوجوب، فإن ردَّ السلام واجب والابتداء به مندوب إليه، وأحبُّ ما يُتقرب به إلى الله ما افترضه على خلقه، وإذا علمت من شخص أنه يكره سلامك عليه ورُبَّما تؤديه تلك الكراهة إلى أنه لو سلمت عليه لم يرُدَّ عليك السلام فلا تسلم عليه إيثاراً له على نفسك وشفقة عليه، فإنك تحول بينه وبين وقوعه في المعصية إذا لم يرُدَّ عليك السلام، فإن ترك أمر الله الواجب عليه، ومن الإيمان الشفقة على خلق الله فبهذه النية اترك السلام عليه، وإن علمت من دينه أنه يرُدُّ السلام عليك فسلِّم عليه، وإن كره، واجهر بالسلام عليه وابدأه به، فإنك تُدخل عليه ثواباً برد السلام وتُسقط من كراهته فيك بسلامك عليه بقدر إيمانه ونفسه الصالحة إن كان ممن جُبل على خُلُق حسن.ا
وعليك النظر إلى من هو دونك في الدنيا ولا تنظر إلى أهل الثروة والاتساع خوفاً من الفتنة إن الدنيا حُلْوَة خَضِرة محبوبة لكل نفس، فإن النعيم محبوب للنفوس طبعاً، ولولا النعيم الذي يجده الزاهد في زهده ما زهد، والطائع في طاعته ما أطاع، فإن أخوف ما خافه رسول الله ﷺ علينا ما يخرج الله لنا من زهرة الدنيا قال الله تعالى لنبيه ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾ ا
Hendaklah engkau memperbanyak doa
saat sujud, karena sesungguhnya engkau berada pada kedekatan yang paling dekat
dengan Allah, berdasarkan sabda Nabi ﷺ yang sahih: (Keadaan
paling dekat antara seorang hamba dengan Rabbnya adalah ketika ia sedang
suci/sujud, maka perbanyaklah doa). Tidak ada kedekatan yang lebih dekat
melebihi kedekatan saat sujud, dan tidak ada doa yang sejati melainkan saat
berada dekat dengan Allah. Maka jika engkau berdoa dalam sujud, berdoalah agar
kondisi (keadaan spiritual) yang membawamu pada kedekatan yang dituntut dari
Allah tersebut bisa terus berlanjut. Sebab engkau tahu bahwa Allah itu dekat
dengan makhluk-Nya dan Dia bersama mereka di mana pun mereka berada. Namun yang
dituntut adalah agar hamba itulah yang merasa dekat dengan Allah, dan berada
bersama Allah dalam setiap urusan yang Allah berada di dalamnya; sebab segala
urusan adalah milik Allah, sebagaimana keadaan-keadaan adalah ciptaan—bahkan
itu adalah inti dari keadaan makhluk yang sedang mereka jalani.
Hendaklah engkau menyambung
silaturahmi dengan kerabat/sahabat yang dicintai ayahmu setelah ia meninggal
dunia, karena hal itu termasuk bentuk kebaikan yang paling utama (abarrul
birr). Diterangkan dalam hadits: (Sesungguhnya bentuk kebaikan yang
paling utama adalah seseorang menyambung hubungan dengan keluarga/kerabat yang
dicintai ayahnya). Hal tersebut termasuk amalan yang paling dicintai Allah,
yaitu dengan berbuat baik kepada mereka, menunjukkan kasih sayang melalui
pelayanan dan kebaikan, serta memberikan kenyamanan sebatas kemampuan tanganmu,
dan berusaha membantu memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka.
Hendaklah engkau bersikap lemah
lembut kepada keluarga dan kerabat. Janganlah engkau memperlakukan seorang pun
dari makhluk Allah melainkan dengan perlakuan yang paling mereka sukai selama
hal itu tidak membuat Allah murka. Namun jika hal yang membuat mereka ridha
justru membuat Allah murka, maka utamakanlah keridhaan Allah.
Mulailah mengucapkan salam kepada
orang yang engkau kenal maupun yang tidak engkau kenal. Jika engkau tahu bahwa
orang yang engkau temui akan menyapamu/memberi salam terlebih dahulu, maka
biarkanlah ia memulai salam itu, lalu engkau membalasnya; dengan begitu engkau
akan mendapatkan pahala menunaikan kewajiban, sebab menjawab salam hukumnya
wajib sedangkan memulainya adalah sunnah (mandub), dan hal yang paling
dicintai untuk mendekatkan diri kepada Allah adalah apa yang Dia wajibkan atas
hamba-Nya. Namun, jika engkau mengetahui bahwa seseorang membenci salammu dan
kebencian itu mungkin membuatnya tidak akan menjawab salammu jika engkau
menyapanya, maka janganlah engkau mengucapkan salam kepadanya demi
mengutamakannya atas dirimu dan bentuk kasih sayang kepadanya. Sebab dengan
begitu engkau menghalanginya dari jatuh ke dalam maksiat (dosa) akibat
meninggalkan kewajiban menjawab salam. Di antara tanda iman adalah memiliki
rasa kasih sayang kepada makhluk Allah, maka dengan niat inilah engkau
meninggalkan salam kepadanya. Sebaliknya, jika engkau tahu dari sisi agamanya
bahwa ia pasti akan menjawab salammu, maka ucapkanlah salam kepadanya meskipun
ia benci, nyaringkan salammu dan mulailah menyapanya; karena engkau
mendatangkan pahala baginya dengan menjawab salam serta mengikis kebenciannya
terhadapmu sesuai dengan kadar iman dan jiwa baiknya jika ia termasuk orang
yang bertabiat akhlak baik.
Hendaklah engkau melihat kepada
orang yang berada di bawahmu dalam urusan dunia, dan janganlah melihat kepada
pemilik kekayaan serta kelapangan harta karena takut terkena fitnah (ujian).
Sesungguhnya dunia itu manis lagi hijau (menarik) serta dicintai oleh setiap
jiwa, karena kenikmatan secara tabiat memang disukai oleh jiwa. Kalaulah bukan
karena kenikmatan yang dirasakan oleh orang zahid dalam kezahidannya tentu ia
tidak akan berzahid, dan orang yang taat dalam ketaatannya tentu ia tidak akan
taat. Sesungguhnya hal yang paling ditakuti oleh Rasulullah ﷺ
atas kita adalah apa yang dikeluarkan Allah untuk kita dari kesenangan dunia.
Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya: “Dan janganlah kamu ditujukan kedua
matamu kepada apa yang telah Kami berikan kesenangan kepada beberapa golongan
dari mereka, sebagai bunga kehidupan dunia agar Kami uji mereka dengannya.”
ثُمَّ حَبَّبَ إِلَيْهِ رِزْقَ رَبِّهِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَأَبْقَى، وهو الحال الذي هو عليه في ذلك الوقت هو رزق ربه الذي رزقه، فإن الله تعالى لا يُتَّهَمُ في إعطائه الأصلح لعبده، فما أعطاه إلا ما هو خير في حقه وأسعد عند الله وإن قلّ، فإنه ربما لو أعطاه ما يتمناه العبد طغى وحال بينه وبين سعادته، فإن الدنيا دار فتنة، وإذا كان لأحد عندك دَيْنٌ وقضيتَهُ فأحسنِ القضاءَ وزِدْهُ في الوزن وأرْجِحْ تكُنْ بهذا الفعل من خير عباد الله بإخبار رسول الله ﷺ فهو من السنة وهو الكرم الخفي اللاحق بصدقة السر، فإن المعطَى إياه لا يشعر بأنه صدقة، وهو عند الله صدقة سر في علانية، ويورث ذلك محبةً ووداً في نفس الذي أعطيته، وتخفي نعمتك عليه في ذلك، ففي حسن القضاء فوائد جمة. وعليك يا أخي بالذبِّ والدفع عن أخيك المؤمن من عِرْضِه ونفسه وماله، وعن عشيرتك بما لا تأثم به عند الله، فلا تبرح من يدك ميزانُ مراعاة حق الله في جميع تصرفاتك، ولا تتبع هواك في شيء يُسخط الله فإنك لا تجد صاحباً إلا الله، فلا تُفرِّط في حقه، وحقُّه أحقُّ الحقوق وأوجبها علينا، كما ثبت (حق الله أحق أن يُقضى). وإن عزمت على نكاح فاجهد في نكاح القُرَشِيَّات، وإن قدرت على نكاح من هي من أهل البيت فأعظم وأعظم. فإنه قد ثبت: ان خير نساء ركبن الإبل نساء قريش. وعاشرهن بالمعروف واتقِ الله فيهن، وأحق الشروط ما استحللت به فروجهن، وأحسن إليهن في كل شيء. وإياك أن تعذب ذا روح إذا كان في يدك حتى الأضحية إذا ذبحتها فحدَّ الشفرة وأسرع وأرح ذبيحتك، وادفع الألم عن كل ما يتألم جُهْدَ استطاعتك كان ما كان الألم الحسي من كل حيوان وإنسان ومن النفسي ما تعلم أنه يرضي الله، واعلم أنه مما يرضي الله ما أباحه لك أن تفعله. وإذا رأيت أنصارياً من بني النجار فقدّمه على غيره من الأنصار مع حبك جميعهم، وعليك بأحسن الحديث وهو: كتاب الله فلا تزال إياه بتدبر وتفكر عسى الله أن يرزقك فهم عنه فيما تتلوه، وعَلِّمِ القرآن تكن نائب الرحمن فإن الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان وهو القرآن فإنه قال فيه ﴿هَٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ﴾ فَعَلَّمَ القرآن قبل الإنسان أنه إذا خُلِقَ الإنسان لا ينزل إلا عليه، وكذلك كان فإنه نزل به الروح الأمين على قلب محمد ﷺ ، وهو ينزل على كل قلب تالٍ في حال تلاوته، فنزوله لا يبرح دائماً، فَعَلَّمَ الله القرآن كما عَلَّمَ الإنسانَ القرآن فخيركم من تعلم القرآن وعلَّمه، واتقِ شُحَّ الطبيعة فإن المفلح عند الله مَنْ يُوقَ شُحَّ نفسه، وكن شجاعاً مقداماً على إتيان العزائم التي شرع الله لك أن تأتيها فتكن من أولي العزم، ولا تكن جباناً فإن الله أمرك بالاستعانة به في ذلك، وإذا كان الله المعين فلا تبالِ، فإنه لا يقاومه شيء بل هو القادر على كل شيء، فما ثم مع الإعانة الإلهية قوةٌ تقاوم قوة الحق، فإن الله يقول فيمن سأله الإعانة في الخبر الصحيح (فإذا قال العبد: إياك نعبدو وإياك نستعين، يقول
الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل وإذا قال: اهدنا الصراط المستقيم
إلى آخر السورة - وهدايته من معونته - يقول الله: هؤلاء لعبدي، ولعبدي ما
سأل)(١) وخبره صدق وقد قال (ولعبدي ما سأل) فلا بد من إعانته،
“Kemudian
dijadikan baginya kenikmatan pada rezeki Rabbnya yang jauh lebih baik dan lebih
kekal”, yaitu keadaan yang sedang ia jalani pada saat itu merupakan rezeki
dari Rabbnya yang dikaruniakan kepadanya. Sesungguhnya Allah Ta'ala tidak boleh
dicurigai/diragukan dalam memberikan apa yang paling maslahat bagi hamba-Nya;
tidaklah Dia memberinya melainkan apa yang terbaik bagi dirinya dan paling
membahagiakan di sisi Allah meskipun sedikit. Sebab, boleh jadi jika Allah
memberikan apa yang dicita-citakan hamba tersebut, ia akan melampaui batas (thagha)
dan hal itu justru menjadi penghalang antara dirinya dengan kebahagiannya,
karena dunia adalah tempat ujian.
Jika engkau memiliki utang kepada
seseorang lalu engkau melunasinya, maka perbaguslah dalam pelunasan itu (ahsani
al-qadha'): lebihkanlah timbangannya dan berikanlah lebih. Dengan perbuatan
ini engkau akan menjadi bagian dari hamba-hamba Allah yang terbaik berdasarkan
kabar dari Rasulullah ﷺ. Hal itu merupakan bagian dari sunnah dan
bentuk kedermawanan tersembunyi yang menyertai sedekah rahasia (shadaqatus
sirr); sebab orang yang diberikannya tidak merasa bahwa itu adalah sedekah,
padahal di sisi Allah bernilai sedekah rahasia dalam bentuk terang-terangan.
Hal itu menumbuhkan rasa cinta dan kasih sayang dalam diri orang yang engkau
beri, serta menyembunyikan nikmatmu kepadanya. Maka dalam pelunasan utang yang
baik terdapat manfaat yang sangat banyak.
Hendaklah engkau, wahai saudaraku,
membela dan mempertahankan kehormatan, jiwa, serta harta saudaramu yang mukmin,
begitu pula keluarga/kerabatmu selama dalam hal yang tidak membuatmu berdosa di
hadapan Allah. Janganlah timbangan untuk menjaga hak Allah lepas dari tanganmu
dalam seluruh tindakanmu. Janganlah mengikut hawa nafsumu dalam sesuatu yang
membuat Allah murka, karena engkau tidak akan menemukan pelindung/sehabat
sejati selain Allah. Maka janganlah melalaikan hak-Nya, sebab hak Allah adalah
hak yang paling berhak dan paling wajib untuk kita penuhi, sebagaimana hadits
sahih: (Hak Allah lebih berhak untuk ditunaikan/dipenuhi).
Jika engkau berniat untuk menikah, berusahalah
untuk menikahi wanita-wanita dari suku Quraisy. Dan jika engkau mampu menikahi
wanita dari golongan Ahlul Bait (keturunan Nabi), maka itu jauh lebih
agung dan mulia, karena telah diriwayatkan: (Sebaik-baik wanita yang
menunggang unta adalah wanita-wanita Quraisy). Pergaulilah mereka dengan
cara yang baik (ma'ruf), bertakwalah kepada Allah dalam menjaga mereka,
dan syarat yang paling berhak dipenuhi adalah syarat yang dengannya engkau
menghalalkan kemaluan mereka, serta berbuat baiklah kepada mereka dalam segala
hal.
Jauhilah olehmu menyiksa/menyakiti
makhluk yang bernyawa yang berada dalam kuasamu, bahkan pada hewan kurban
sekalipun jika engkau menyembelihnya: tajamkanlah pisau/parangmu, percepatlah,
dan buatlah hewan sembelihanmu merasa nyaman. Hindarkanlah rasa sakit dari
segala sesuatu yang dapat merasakan sakit sekuat kemampuanmu, baik sakit fisik
pada hewan maupun manusia, dan sakit emosional/psikis yang engkau ketahui bahwa
menghilangkannya diridhai Allah. Ketahuilah bahwa di antara hal yang diridhai
Allah adalah apa yang telah Dibolehkan bagimu untuk melakukannya.
Jika engkau melihat seorang sahabat
Anshar dari Bani Najjar, dahulukanlah dia atas kaum Anshar lainnya, di samping
cintamu kepada mereka semua.
Hendaklah engkau berpegang pada
sebaik-baik perkataan, yaitu Kitabullah (Al-Qur'an). Hendaklah engkau
senantiasa mentadaburi dan memikirkannya, semoga Allah menganugerahkan
pemahaman kepadamu atas apa yang engkau baca darinya. Ajarkanlah Al-Qur'an,
niscaya engkau menjadi "wakil/pengemban tugas" dari Ar-Rahman; sebab
Ar-Rahman telah mengajarkan Al-Qur'an dan menciptakan manusia serta
mengajarkannya pandai berbicara (al-bayan), yaitu Al-Qur'an. Allah
berfirman tentangnya: “Ini (Al-Qur'an) adalah penerangan bagi seluruh
manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa.”
Allah mengajarkan Al-Qur'an sebelum manusia diciptakan, bahwa ketika manusia
diciptakan, Al-Qur'an tidak akan diturunkan melainkan kepadanya. Begitu pula
yang terjadi, Malaikat Jibril (Ar-Ruh Al-Amin) menurunkannya ke dalam
hati Nabi Muhammad ﷺ, dan Al-Qur'an itu turun ke dalam setiap
hati orang yang membacanya di saat ia mentilawatkannya; maka turunnya Al-Qur'an
itu berlangsung terus-menerus. Allah mengajarkan Al-Qur'an sebagaimana Dia
mengajarkan manusia membaca Al-Qur'an, maka sebaik-baik kalian adalah orang
yang belajar Al-Qur'an dan mengajarkannya.
Takutlah engkau akan sifat
kikir/serakah bawaan jiwa (syuhh), karena orang yang beruntung di sisi
Allah adalah orang yang dijaga dari kikir jiwanya. Jadilah orang yang pemberani
dan mantap dalam menjalankan kewajiban-kewajiban tegas ('aza'im) yang
disyariatkan Allah untuk engkau jalankan, sehingga engkau termasuk golongan Ulul
'Azmi. Janganlah menjadi penakut, karena Allah telah memerintahkanmu untuk
memohon pertolongan kepada-Nya dalam hal itu. Jika Allah adalah Penolongmu,
maka janganlah peduli (takut), sebab tidak ada sesuatu pun yang sanggup
melawan-Nya dan Dialah Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tidak ada kekuatan
yang sanggup menandingi kekuatan Kebenaran (Al-Haqq) apabila disertai
pertolongan Ilahi. Sesungguhnya Allah berfirman mengenai orang yang memohon
pertolongan kepada-Nya dalam hadits sahih: (Jika hamba-Ku mengucapkan:
"Hanya kepada-Mu kami menyembah dan hanya kepada-Mu kami memohon
pertolongan" Maka Allah berfirman: (Ini
adalah antara Aku dan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku apa yang ia minta), dan
ketika hamba membaca: Ihdināṣ-ṣirāṭal-mustaqīm hingga akhir surah—yang mana petunjuk-Nya adalah bagian
dari pertolongan-Nya—Allah berfirman: (Ini semua untuk hamba-Ku, dan bagi
hamba-Ku apa yang ia minta). Kabar dari-Nya adalah kebenaran, dan Dia telah
menyatakan (dan bagi hamba-Ku apa yang ia minta) maka pasti ia akan
ditolong.
ولكن هنا شرطٌ لا يغفلُ عنه العالم: إذا تلا مثل هذا لا يتلوه حكايةً فإن ذلك لا ينفعه، فيما ذهبنا إليه وفيما أريد له، وإنما الله تعالى أن شرع له أن يقرأ القرآن ويذكره، بهذا الذكر إلا ليعلِّمه كيف يذكره فيذكره ذكر طالبٍ واضطرارٍ وافتقارٍ وحضورٍ في طلبه من ربه ما شرع له أن يطلبه، فذلك هو الذي يجيبه الحق إذا سأله، فإن تلا حكاية فما هو سائل، وإذا لم يسأل وحكى السؤال فإن الحق لا يجيب مَنْ هذه صفته، ولا جَرَمَ أن التالين الغالب عليهم الحكاية لأنه لا ثمرة عندهم، فهم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يجاوز تراقيهم، وقلوبهم لاهيةٌ في حال التلاوة وحال سماعه، فإذا رأيت من يُقدم على الشدائد في حق الله فاعلم أنه مؤمن صادق، وإذا رأيته قويَّ العزم في دين الله وفي غير دين الله فيعلم أنه قوي النفس لا قوي الإيمان بالأصالة، فإن المؤمن هو القوي في حق الله خاصة، الضعيفُ في حق الهوى، لا يساعد هواه في شيء، إذا جاءه الهوى النفسي يطلب منه أن يعينه في أمر ما يريه من الضعف والخوف ما يقطع به بأسه، فينقعم الهوى إذ لا يجد معونة من قبول المؤمن عليه، فيعصم جوارحه من امضاء ما دعاه إليه الهوى وسلطانه، فإذا جاء وارد الإيمان وجد عنده من القوة والمساعدة بالله ما لا يقاومه شيء، فإن الله هو المعين له، فإن الإنسان خلق هلوعاً من حيث إنسانيته، وإن المؤمن له الشجاعة والإقدام من حيث ما هو مؤمن، كما حُكي عن بعض الصحابة - وأظنه عمرو بن العاص - أن رسول الله ﷺ أخبره أنه لا بد له أن يلي مصر فحضر في حصار بلد فقال لأصحابه: اجعلوني في كفَّةِ المِنْجَنِيقِ وارموني إليهم، فإذا حصلت عندهم قاتلتُ حتى أفتح لكم باب الحصن، فقيل له في ذلك، فقال: إن رسول الله ﷺ ذكر لي أني ألي مصر، وإلى الآن ما وليتها ولا أموت حتى أليها، فهذا من قوة الإيمان فإن العادة تعطي في كل انسان أن شخصاً إذا رُِمي في كفة المنجنيق أنه يموت أقوى الناس جأشاً، ومن أسمائه تعالى المؤمن، وقد ورد أن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضاً من كونه مؤمناً، فالمؤمن المخلوق يستعين بالمؤمن الخالق فيشدُّ منه ويُقوي ما ضعف عنه من كونه مخلوقاً، فإن الله خلقه من ضعفٍ ثم جعل من بعد ضعف قوةً، فهي بشارة وذلك إن كان قوة الشباب تفسيراً فهي قوة الإيمان بما أمر من الإيمان به تنبيهاً فاعلم.
Namun di sini ada syarat penting
yang tidak boleh dilupakan oleh orang yang berilmu: Apabila seseorang
membaca ayat seperti ini, janganlah ia membacanya sekadar menirukan/bercerita (hikayah),
karena hal itu tidak akan memberi manfaat baginya dalam pandangan kami maupun
dalam maksud diturunkannya ayat tersebut. Sesungguhnya Allah Ta'ala
mensyariatkan baginya untuk membaca Al-Qur'an dan berdzikir dengan bacaan ini
tidak lain agar mengajarkannya bagaimana cara berdzikir kepada-Nya; yaitu
berdzikir sebagai pihak yang memohon, merasa butuh mendesak (idhtirar),
merasa fakir (iftiqar), dan menghadirkan hati (hudhur) dalam
meminta kepada Rabbnya apa yang telah disyariatkan untuk diminta. Orang yang
seperti inilah yang akan dijawab oleh Allah (Al-Haqq) ketika ia memohon.
Jika seseorang membaca hanya sekadar
bercerita (hikayah), maka ia tidak dianggap sedang memohon. Apabila ia
tidak memohon dan hanya menirukan lafaz permintaan, maka Allah tidak akan
menjawab orang yang bersifat demikian. Tidak diragukan lagi bahwa mayoritas
pembaca Al-Qur'an saat ini didominasi oleh sikap sekadar membaca/bercerita (hikayah),
sehingga tidak ada buah/hasil yang mereka petik; mereka membaca Al-Qur'an
dengan lidah mereka namun tidak melewati tenggorokan mereka, sementara hati
mereka lalai saat membaca maupun mendengarkannya.
Jika engkau melihat seseorang yang
berani menerjang kesulitan demi membela hak Allah, ketahuilah bahwa ia adalah
seorang mukmin yang sejati (shadiq). Namun jika engkau melihat seseorang
memiliki keteguhan tekad ('azam) yang kuat dalam urusan agama Allah
sekaligus dalam urusan selain agama Allah, maka ketahuilah bahwa yang kuat
adalah jiwanya (nafs), bukan kekuatan iman yang murni. Sebab, seorang
mukmin sejati adalah orang yang kuat dalam menunaikan hak Allah secara khusus,
namun lemah dalam menuruti hawa nafsunya, ia tidak akan membantu hawa
nafsunya dalam hal apa pun. Apabila hawa nafsu datang menuntut bantuan dalam
suatu urusan, ia akan memperlihatkan kelemahan dan rasa takut hingga memutus kekuatan
hawa nafsu tersebut; maka tumpaslah hawa nafsu itu karena tidak mendapatkan
bantuan dari penerimaan si mukmin. Dengan demikian ia membentengi anggota
tubuhnya dari menuruti ajakan dan kekuasaan hawa nafsu. Namun apabila dorongan
iman (warid al-iman) datang, ia menemukan kekuatan dan pertolongan dari
Allah yang tidak dapat ditandingi oleh apa pun, karena Allah-lah yang
menolongnya.
Manusia diciptakan bersifat keluh
kesah (halu'an) dari sudut kemanusiaannya, namun seorang mukmin memiliki
keberanian dan keteguhan dari sudut keimanannya. Sebagaimana dikisahkan dari
sebagian sahabat—yang aku duga adalah 'Amr bin Al-'Ash—bahwa Rasulullah ﷺ
telah mengabarkan kepadanya bahwa ia kelak akan menguasai (memimpin)
Mesir. Suatu ketika ia hadir dalam pengepungan sebuah kota, lalu ia berkata
kepada sahabat-sahabatnya: "Letakkanlah aku di mangkuk pelempar manjanik
(ketapel raksasa) dan lontarkanlah aku ke arah mereka! Apabila aku telah sampai
di dalam benteng mereka, aku akan bertempur hingga aku bukakan pintu benteng
untuk kalian." Ketika hal itu dipertanyakan kepadanya, ia menjawab:
"Rasulullah ﷺ telah menyebutkan kepadaku bahwa aku akan
memimpin Mesir, dan sampai detik ini aku belum memimpinnya, maka aku tidak akan
mati sampai aku memimpin Mesir." Ini adalah bukti dari kekuatan iman;
sebab secara kebiasaan (adat), orang yang dilontarkan dengan mangkuk manjanik
pasti akan mati walaupun ia orang yang paling teguh hatinya.
Di antara Asmaul Husna Allah Ta'ala
adalah Al-Mu'min. Diterangkan dalam hadits bahwa seorang mukmin bagi
mukmin lainnya bagaikan bangunan yang saling menguatkan satu sama lain dari
sisi keberadaannya sebagai mukmin. Maka mukmin yang diciptakan (al-mukmin
al-makhluq) memohon pertolongan kepada Mukmin Yang Maha Pencipta (Al-Mukmin
Al-Khaliq), sehingga Dia menguatkan dan memulihkan apa yang lemah dari
dirinya sebagai seorang makhluk. Sebab Allah menciptakannya dari kelemahan,
kemudian menjadikan setelah kelemahan itu kekuatan. Ini adalah kabar gembira;
jika kekuatan masa muda dijadikan penafsirannya, maka hakikatnya adalah kekuatan
iman terhadap apa yang diperintahkan untuk diimani sebagai peringatan. Maka
ketahuilah hal ini!
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar isi Kitab Wasiat – Wasiat Ibn ‘Arabi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
