بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Kitab Mukasyafatul Qulub Bab Ke-56.
Penjelasan tentang Celaan terhadap Kesombongan
الباب السادس والخمسون
في بيان ذم الكبر
نذكر مما ورد في ذَمِّ الكِبْرِ زيادةً على ما تقدَّم، لشُؤْمِه وسوءِ عاقبته، فهو أول معصيةٍ وقعت من إبليس فلعنه الله وطرده من جنّةٍ عرضُها السموات والأرض إلى عذاب السعير
ففي الحديث القدسي: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني في واحد منهما قصمته ولا أبالي
وورد: «يُحشر المتكبّرون أمثال الذَّرِّ في صور الرجال، يغشاهم الذُّلُّ من كل مكان، ويسقون من طينة الخبال، وهي عصارة أهل النار
وقال ﷺ: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك جائر، وعائل مستكبر
وعن عمر رضي الله عنه أنه قرأ قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ
فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، قام رجلٌ يأمر بالمعروف فقُتل، فقام آخر فقال: تقتلون الذين يأمرون بالمعروف فُقتِل المتكبّر الذي خالفه، والذي أمره، كَبُراً
وقال ابن مسعود: كفى بالرجل إثماً إذا قيل له: اتّق الله، قال: عليك نفسك
وقال ﷺ لرجل: **«كُلْ بيمينك»** قال: لا أستطيع. فقال النبي ﷺ: **«لا استطعت»** فما منعه إلا الكبر. قال: فما رفعها بعد ذلك. أي اعتَلَّت يده
ورُوي أن ثابت بن قيس بن شماس، قال: يا رسول الله إني امرؤ حُبِّبَ إيّ من الجمال ما ترى، أفمن الكبر هو؟ فقال ﷺ: «لا. ولكن الكبر من بَطَرِ الحقّ وغَمْطِ الناس
أي ازدراهم واستحقارهم، وهم عباد الله أمثاله أو خير منه
وقال وهب بن منبه: لما قال موسى عليه السلام لفرعون: آمنْ ولك مُلْكُك، قال: حتى أُشاور هامانَ. فشاور هامان، فقال هامان: بينما أنت ربٌّ تُعْبَد، إذ أنت عبدٌ تَعْبُد. فاستنكف عن عبوديته، وعن اتباع موسى، فأغرقه الله
وقال نفرٌ من قريش، فيما أخبر الله عنهم: ﴿لَوْلا نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
Kami sebutkan apa yang diriwayatkan mengenai celaan terhadap
kesombongan (al-kibr) sebagai tambahan atas apa yang telah dijelaskan
sebelumnya, karena kesialannya dan keburukan akibatnya. Kesombongan adalah maksiat
pertama yang terjadi dari Iblis, sehingga Allah melaknatnya dan mengusirnya
dari surga yang luasnya seluas langit dan bumi menuju siksa api yang
menyala-nyala.
Dalam **Hadis Qudsi** disebutkan: *"Kesombongan adalah selendang-Ku dan keagungan
adalah sarung-Ku. Barangsiapa yang merampas salah satu dari keduanya dariku,
niscaya Aku binasakan dia dan Aku tidak peduli."*
Diriwayatkan pula: *"Orang-orang yang sombong akan dikumpulkan pada
hari kiamat seperti semut-semut kecil dalam bentuk manusia, mereka diliputi
kehinaan dari segala tempat, dan diberi minum dari Thinatul Khabal, yaitu
perasan (keringat/nanah) penghuni neraka."*
Dan Nabi ﷺ
bersabda: *"Tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh
Allah pada hari kiamat, tidak akan dilihat oleh-Nya, dan bagi mereka azab yang
pedih: orang tua yang berzina, raja/pemimpin yang zalim, dan orang miskin yang
sombong."*
Dari 'Umar *radhiyallahu 'anhu*, bahwasanya beliau membaca
firman Allah Ta'ala:
> **"Dan apabila dikatakan kepadanya: 'Bertakwalah
kepada Allah', bangkitlah kesombongannya yang menyebabkannya berbuat
dosa..."** *(QS. Al-Baqarah: 206)*
Lalu 'Umar berkata: "Inna lillahi wa inna ilaihi
raji'un. Ada seorang laki-laki yang menyeru kepada kebaikan lalu ia dibunuh.
Kemudian berdiri laki-laki lain seraya berkata: 'Apakah kalian membunuh orang
yang menyuruh kepada kebaikan?' Lalu orang sombong yang menentangnya itu pun
membunuhnya, serta membunuh orang yang memerintahkannya tadi, karena
kesombongan."
Ibnu Mas'ud berkata: "Cukuplah seseorang dikatakan
berdosa jika dikatakan kepadanya 'Bertakwalah kepada Allah', lalu ia menjawab
'Urus saja dirimu sendiri!'."
Dan Nabi ﷺ
pernah bersabda kepada seorang laki-laki:
> *"Makanlah dengan tangan kananmu!"* Laki-laki
itu menjawab: "Aku tidak bisa." Maka Nabi ﷺ bersabda:
*"Semoga kamu tidak bisa!"* Tidak ada yang menghalanginya (untuk
makan dengan tangan kanan) melainkan kesombongan. Perawi berkata: "Maka
setelah itu ia tidak bisa mengangkat tangan kirinya lagi ke mulutnya (tangannya
menjadi lumpuh)."
Diriwayatkan bahwasanya Tsabit bin Qais bin Syammas berkata:
"Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku adalah orang yang menyukai keindahan
sebagaimana yang engkau lihat, apakah itu termasuk kesombongan?" Maka Nabi
ﷺ
bersabda:
> *"Tidak. Akan tetapi kesombongan itu adalah
menolak kebenaran dan meremehkan manusia."*
Maksudnya adalah memandang rendah dan menghina mereka,
padahal mereka adalah hamba-hamba Allah yang setara dengannya atau bahkan lebih
baik darinya.
Wahb bin Munabbih berkata: Ketika Musa *'alaihissalam*
berkata kepada Firaun: "Berimanlah, niscaya kerajaanmu akan tetap
bagimu." Firaun menjawab: "Tunggu sampai aku bermusyawarah dengan
Haman." Lalu ia bermusyawarah dengan Haman, maka Haman berkata:
"Selama ini engkau adalah tuhan yang disembah, lalu sekarang engkau
menjadi hamba yang menyembah?" Maka Firaun pun enggan untuk beribadah
kepada Allah dan enggan mengikuti Musa, sehingga Allah tenggelamkan dia.
Dan sekelompok orang Quraish berkata, sebagaimana yang Allah
kabarkan tentang mereka:
> **"Mengapa Al-Qur'an ini tidak diturunkan kepada
seorang laki-laki yang agung dari salah satu dari dua negeri ini (Mekkah dan
Thaif)?"** *(QS. Az-Zukhruf: 31)*
قال قتادة: عظيم القريتين هو الوليد بن المغيرة، وأبو مسعود الثقفي، طلبوا من هو أعظم رياسة من النبي ﷺ إذ قالوا: غلام يتيم كيف بعثه الله إلينا؟ فقال تعالى: **﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ﴾**. ثم أخبرهم الله عن تعجبهم حين دخلوا النار، إذ لم يروا فيها الذين أزدوهم، كأهل الصفة، فقالوا: **﴿مَا لَنَا لا نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ﴾**. قيل: يعنون عماراً، وبلالاً، وصهيباً، والمقداد رضي الله عنهم
قال وهب رضي الله عنه: العلم كالغيث ينزل من السماء حلوًا صافيًا فتشربه الأشجار بعروقها، فتحوّله على قدر طعومها، فيزداد المر مرارة والحلو حلاوة. فكذلك العلم يحفظه الرجال على قدر هممهم وأهوائهم، فيزيد المتكبر كبرًا والمتواضع تواضعاً. وذلك لأن من كانت همته الكبر وهو جاهل، فإذا حفظ العلم وجد ما يتكبّر به، فازداد كبراً، وإذا كان الرجل خائفاً مع جهله، فازداد علماً، علم أن الحجّة قد تأكّدت عليه، فيزداد خوفاً وإشفاقاً وتواضعاً
ولذلك قال ﷺ فيما رواه العباس رضي الله عنه: «يكون قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يقولون: قد قرأنا القرآن فمن أقرأ منا؟ ومن أعلم منا؟» ثم التفت إلى أصحابه وقال: «أولئك منكم أيها الأمة، أولئك هم وقود النار
وقال عمر رضي الله عنه: لا تكونوا جبابرة العلماء، فلم يفِ علمكم بجهلكم
رُوي أن رجلاً من بني إسرائيل يقال له: خليع بني إسرائيل لكثرة فساده؛ مرّ برجل آخر يقال له: عابد بني إسرائيل. وكان على رأس العابد غمامة تظلّه، فلما مرّ الخليع به. قال الخليع في نفسه: أنا خليع بني إسرائيل، وهذا عابد بني إسرائيل، فلو جلست إليه لعل الله يرحمني، فجلس إليه. فقال العابد: أنا عابد بني إسرائيل وهذا خليع بني إسرائيل، فكيف يجلس إليّ؟ فأنف منه. وقال له: قم عني. فأوحى الله إلى نبي ذلك الزمان. مُرْهما فليستأنفا العمل، فقد غفرتُ للخليع، وأحبطتُ عمل العابد
وفي رواية أخرى: فتحوّلت الغمامة إلى رأس الخليع. وهذا يعرّفك أن الله تعالى إنما يريد من العباد قلوبهم
رُوي أن رجلاً ذُكِرَ بخير للنبي ﷺ فأقبل ذات يوم، فقالوا: يا رسول الله هذا الذي ذكرناه لك. فقال: «إني أرى في وجهه سفعة من الشيطان» فسلّم، ووقف على النبي ﷺ فقال له النبي ﷺ: «أسألك بالله حدّثتك نفسك أن ليس في القوم أفضل منك؟» قال: اللّهم نعم. فرأى رسول الله ﷺ بنور النبوة ما استكنَّ في قلبه سفعة في وجهه
قال الحارث بن جزء الزبيدي صاحب رسول الله ﷺ: يُعجبني من القرّاء كلُّ مضحاك، فأما الذي تلقاه ببشر، ويلقاك بعبوس يمنُّ عليك بعلمه، فلا أكثر الله في المسلمين مثله
رُوي عن أبي ذرّ رضي الله عنه أنه قال: قاولت رجلاً عند النبي ﷺ فقلت له: يا ابن السوداء. فقال النبي ﷺ: «يا أبا ذر، طَفُّ الصاع، طَفُّ الصاع، ليس لابن البيضاء على ابن السوداء فضل» فقال أبو ذر رحمه الله: فاضطجعتُ، وقلتُ للرجل: قُمْ، فَطَأْ على خدّي
وقال عليّ كرم الله وجهه: من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل النار، فلينظر إلى رجل قاعد وبين يديه قوم قيام
وقال أنس: لم يكن شخصٌ أحبَّ إلى أصحابه من رسول الله ﷺ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا له، لما يعلمون من کراهته لذلك
وكان رسول الله ﷺ في بعض الأوقات يمشي مع بعض الأصحاب، فيأمرهم بالتقدم، ويمشي في غمارهم، إما لتعليم غيره أو لينفي عن نفسه وساوس الشيطان بالكبر والعجب، كما أخرج الثوب الجديد في الصلاة، وأبدله بالخليع. لأحد هذين المعنيين
Qatadah berkata: "Orang agung dari dua negeri"
yang dimaksud adalah Al-Walid bin Al-Mughirah dan Abu Mas'ud Ats-Tsaqafi.
Mereka menginginkan sosok yang kepemimpinannya lebih besar daripada Nabi ﷺ,
seraya berkata: "Anak yatim, bagaimana bisa Allah mengutusnya kepada
kita?" Maka Allah Ta'ala berfirman: **"Apakah mereka yang
membagi-bagi rahmat Tuhanmu?"** *(QS. Az-Zukhruf: 32)*. Kemudian Allah
mengabarkan tentang keheranan mereka saat masuk ke dalam neraka, ketika mereka
tidak melihat orang-orang yang dulu mereka hina (seperti *Ahlus Suffah*).
Mereka berkata: **"Mengapa kami tidak melihat orang-orang yang dahulu kami
anggap sebagai orang-orang yang jahat?"** *(QS. Shad: 62)*. Dikatakan
bahwa yang mereka maksud adalah 'Ammar, Bilal, Suhaib, dan Al-Miqdad
*radhiyallahu 'anhum*.
Wahb *radhiyallahu 'anhu* berkata: "Ilmu itu bagaikan
air hujan yang turun dari langit dengan tawar dan jernih, lalu diserap oleh
pohon-pohon melalui akarnya, kemudian diubah sesuai dengan rasa pohon tersebut;
maka yang pahit bertambah pahit dan yang manis bertambah manis. Demikian pula
ilmu, dihafalkan oleh manusia sesuai dengan cita-cita dan hawa nafsu mereka.
Ilmu akan menambah kesombongan bagi orang yang sombong, dan menambah ketawaduan
bagi orang yang tawadu. Hal itu karena barangsiapa yang niatnya adalah
kesombongan padahal ia bodoh, maka ketika ia memiliki ilmu, ia menemukan alasan
untuk sombong sehingga kesombongannya bertambah. Namun jika seseorang itu takut
kepada Allah saat masih bodoh, lalu ilmunya bertambah, ia sadar bahwa hujjah
(tuntutan) atas dirinya semakin kuat, sehingga bertambah pula rasa takut, iba,
dan ketawaduannya."
Oleh karena itu, Nabi ﷺ bersabda dalam
riwayat Al-'Abbas *radhiyallahu 'anhu*: **"Akan ada suatu kaum yang
membaca Al-Qur'an namun tidak melewati kerongkongan mereka. Mereka berkata:
'Kita telah membaca Al-Qur'an, maka siapa yang bacaannya lebih baik dari kita?
Siapa yang lebih berilmu dari kita?'"** Kemudian beliau menoleh kepada
para sahabatnya dan bersabda: **"Merekalah bagian dari kalian wahai umat
ini, dan merekalah bahan bakar api neraka."**
'Umar *radhiyallahu 'anhu* berkata: "Janganlah kalian
menjadi ulama-ulama yang sewenang-wenang (sombong), sehingga ilmu kalian tidak
mampu menutup kebodohan kalian."
Diriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki dari Bani Israil
yang dijuluki *Khali' Bani Israil* (orang terbuang/pendosa besar Bani Israil)
karena banyaknya kerusakan yang ia lakukan. Ia berjalan melewati laki-laki lain
yang dijuluki *'Abid Bani Israil* (ahli ibadah Bani Israil), yang di atas
kepalanya terdapat awan yang menaunginya. Ketika sang pendosa melewatinya, ia
berkata dalam hati: "Aku adalah pendosa Bani Israil, dan orang ini adalah
ahli ibadahnya. Seandainya aku duduk bersamanya, mudah-mudahan Allah merahmatiku,"
lalu ia pun duduk di dekatnya. Maka sang ahli ibadah berkata dalam hati:
"Aku adalah ahli ibadah Bani Israil dan orang ini adalah pendosanya,
bagaimana bisa ia duduk di dekatku?" Ia pun merasa jijik darinya dan
berkata: "Pergilah dariku!" Maka Allah mewahyukan kepada Nabi pada
zaman itu: "Pintalah dari keduanya untuk memulai kembali amalan mereka
dari awal, sebab Aku telah mengampuni sang pendosa dan telah menggugurkan
amalan sang ahli ibadah."
Dalam riwayat lain: *"Maka awan (penaung) itu berpindah
ke atas kepala sang pendosa."* Ini memberi tahu Anda bahwa Allah Ta'ala
hanyalah melihat hati para hamba-Nya.
Diriwayatkan bahwa seorang laki-laki dipuji kebaikannya di
hadapan Nabi ﷺ,
lalu pada suatu hari laki-laki itu datang. Para sahabat berkata: "Wahai
Rasulullah, inilah orang yang kami ceritakan kepadamu." Nabi ﷺ
bersabda: **"Sesungguhnya aku melihat pada wajahnya ada kegelapan/tanda
dari setan."** Laki-laki itu mengucapkan salam dan berdiri di hadapan Nabi
ﷺ,
lalu Nabi ﷺ
bertanya kepadanya: **"Aku bertanya kepadamu demi Allah, apakah hatimu
berbisik bahwa tidak ada di antara kaum ini yang lebih baik darimu?"**
Laki-laki itu menjawab: "Ya Allah, benar." Rasulullah ﷺ
dengan cahaya kenabiannya mampu melihat apa yang tersembunyi di dalam hati
orang tersebut berupa tanda (kesombongan) setan di wajahnya.
Al-Harits bin Jaz'i Az-Zubaidi, sahabat Rasulullah ﷺ,
berkata: "Aku menyukai para pembaca Al-Qur'an yang suka tersenyum. Adapun
orang yang engkau temui dengan wajah berseri-seri namun ia menemuimu dengan wajah
muram dan membangga-banggakan ilmunya kepadamu, maka semoga Allah tidak
memperbanyak orang seperti itu di tengah umat Islam."
Diriwayatkan dari Abu Dzar *radhiyallahu 'anhu* bahwasanya
ia berkata: Aku berdebat dengan seorang laki-laki di dekat Nabi ﷺ
lalu aku berkata kepadanya: "Wahai anak wanita hitam!" Maka Nabi ﷺ
bersabda: **"Wahai Abu Dzar, takaran itu sama (sederajat)! Tidak ada
kelebihan bagi anak wanita putih atas anak wanita hitam."** Abu Dzar
*rahimahullah* berkata: Maka aku berbaring (di tanah) dan berkata kepada
laki-laki itu: "Berdirilah dan injaklah pipiku ini!"
Ali *karramallahu wajhah* berkata: "Barangsiapa yang
ingin melihat seorang laki-laki dari penghuni neraka, maka lihatlah seorang
laki-laki yang duduk sementara orang-orang di sekitarnya berdiri."
Anas berkata: "Tidak ada seorang pun yang lebih
dicintai oleh para sahabat melebihi Rasulullah ﷺ, namun jika mereka
melihat beliau datang, mereka tidak berdiri untuk beliau, karena mereka tahu
betapa beliaunya membenci hal tersebut."
Dan Rasulullah ﷺ pada beberapa kesempatan terkadang berjalan bersama sebagian
sahabat, lalu beliau memerintahkan mereka untuk berjalan di depan dan beliau
berjalan di tengah-tengah/belakang mereka. Hal itu beliau lakukan baik untuk
mengajari orang lain atau untuk menjauhkan diri dari was-was setan berupa
kesombongan dan rasa ujub. Sebagaimana beliau menanggalkan pakaian baru saat
salat dan menggantinya dengan pakaian lama, karena salah satu dari dua alasan
tersebut.
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
KEMBALI KE AWAL (Daftar isi)
Download Terjemah Kitab Mukasyafatul Qulub
Download Kitab Mukasyafatul Qulub (Arab)
Cara cepat dan tanpa Ribet untuk memiliki 200 + Kitab Terjemah. Klik disini
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
