بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
33. BAB KEMERDEKAAN (AL-HURRIYYAH)
بَابُ الحُرِّيَّةِ
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
قَالَ: وَإِنَّمَا آثَرُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لِتَحَرُّرِهِمْ عَمَّا خَرَجُوا مِنْهُ وَآثَرُوا بِهِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ البَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي قُمَاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ بنِ النَّطَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعِ بْنِ تَوْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ المَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّمَا يَكْفِي أَحَدَكُمْ مَا قَنَعَتْ بِهِ نَفْسُهُ، وَإِنَّمَا يَصِيرُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَذْرُعٍ وَشِبْرٍ، وَإِنَّمَا يَرْجِعُ الأَمْرُ إِلَى آخِرِهِ
قَالَ الأُسْتَاذُ: الحُرِّيَّةُ: أَلَّا يَكُونَ العَبْدُ تَحْتَ رِقِّ المَخْلُوقَاتِ، وَلا يَجْرِيَ عَلَيْهِ سُلْطَانُ المَكُونِاتِ، وَعَلامَةُ صِحَّتِهِ: سُقُوطُ التَّمْيِيزِ عَنْ قَلْبِهِ بَيْنَ الأَشْيَاءِ، فَيَتَسَاوَى عِنْدَهُ أَخْطَارُ الأَعْرَاضِ
قَالَ حَارِثَةُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا، فَاسْتَوَى عِنْدِي حَجَرُهَا وَذَهَبُهَا )
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: ( مَنْ دَخَلَ الدُّنْيَا وَهُوَ عَنْهَا حُرٌّ . . ارْتَحَلَ إِلَى الآخِرَةِ وَهُوَ عَنْهَا حُرٌّ )
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ المَرَاغِيَّ يَحْكِي عَنِ الدَّقَّيِّ، عَنِ الزَّقَّاقِ يَقُولُ: ( مَنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا حُرّاً مِنْهَا . . كَانَ فِي الآخِرَةِ حُرّاً مِنْهَا )
وَاعْلَمْ: أَنَّ حَقِيقَةَ الحُرِّيَّةِ فِي كَمَالِ العُبُودِيَّةِ، فَإِذَا صَدَقْتَ للهِ عُبُودِيَّتُهُ . . خَلَصَتْ عَنْ رِقِّ الأَغْيَارِ حُرِّيَّتُهُ
فَأَمَّا مَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ العَبْدَ يَسْلُمُ لَهُ أَنْ يَخْلَعَ عِذَارَ العُبُودِيَّةِ، وَيَحِيدَ بِلَحْظِهِ عَنْ حَدِّ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَهُوَ مُمَيِّزٌ فِي دَارِ التَّكْلِيفِ . . فَذَلِكَ انْسِلاحٌ مِنَ الدِّينِ، قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ وَٱعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ ٱلْيَقِينُ ﴾؛ يَعْنِي: الأَجَلُ، عَلَيْهِ أَجْمَعُ المُفَسِّرُونَ
وَإِنَّ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ القَوْمُ مِنَ الحُرِّيَّةِ: هُوَ أَلَّا يَكُونَ العَبْدُ بِقَلْبِهِ تَحْتَ رِقِّ شَيْءٍ مِنَ المَخْلُوقَاتِ؛ لا مِنْ أَعْرَاضِ الدُّنْيَا، وَلا مِنْ أَعْوَاضِ الآخِرَةِ، فَيَكُونُ فَرْداً لِفَرْدٍ؛ لَمْ يَسْتَرِقَّهُ عَاجِلُ دُنْيَا، وَلا حَاصِلُ هَوًى، وَلا آجِلُ مُنًى، وَلا سُؤْلٌ وَلا قَصْدٌ، وَلا أَرَبٌ وَلا حَظٌّ
قِيلَ لِلشِّبْلِيِّ: أَلَا تَعْلَمُ أَنَّهُ رَحْمَانٌ؟ فَقَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ مُنْذُ عَرَفْتُ رَحْمَتَهُ مَا سَأَلْتُهُ أَنْ يَرْحَمَنِي
Allah 'Azza wa Jalla berfirman: “Dan
mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun
mereka dalam kesusahan.” (QS. Al-Hashr: 9).
Dikatakan: Mereka mengutamakan orang
lain atas diri mereka sendiri karena kemerdekaan jiwa mereka dari apa yang
telah mereka lepaskan dan berikan kepada orang lain.
Ali bin Ahmad Al-Ahwazi mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Ahmad bin Ubayd Al-Basri mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Ibn Abi Qumash menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin
Salih bin An-Nattah menceritakan kepada kami, ia berkata: Nu'aym bin Muwarri'
bin Tawbah menceritakan kepada kami, dari Ismail Al-Makki, dari 'Amr bin Dinar,
dari Tawus, dari Ibn Abbas r.a., ia berkata: Rasulullah ﷺ
bersabda:
“Sesungguhnya cukuplah bagi salah
seorang dari kalian apa yang menjadikan jiwanya merasa cukup (qana'ah). Dan
sesungguhnya manusia itu (pada akhirnya) hanya akan sampai/menempati (kubur)
seluas empat hasta satu jengkal, serta segala urusan akan kembali kepada
akhirnya.”
Al-Ustadz (Al-Qushayri) berkata:
Kemerdekaan/Kebebasan (Al-Hurriyyah) adalah seorang hamba tidak berada
di bawah perbudakan/keterikatan makhluk, dan tidak ada kekuasaan materi/ciptaan
yang dapat mengendalikannya. Tanda keabsahannya adalah hilangnya kebiasaan hati
dalam membeda-bedakan hal duniawi, sehingga baginya sama saja antara megahnya
perhiasan duniawi (yang berharga maupun tidak).
Harithah pernah berkata kepada
Rasulullah ﷺ: "Jiwaku telah berpaling dari
dunia, maka bagiku sama saja antara batu dan emasnya."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq r.a. berkata: "Barangsiapa yang memasuki dunia dalam keadaan
merdeka dari dunia itu... maka ia akan berpindah ke akhirat dalam keadaan
merdeka dari (keterikatan)nya."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husayn
berkata: Aku mendengar Aba Muhammad Al-Maraghi menceritakan dari Ad-Daqqi, dari
Az-Zaqqaq yang berkata: "Barangsiapa di dunia ini merdeka darinya...
maka di akhirat kelak ia pun merdeka darinya."
Dan ketahuilah bahwa hakikat
kemerdekaan jiwa terletak pada kesempurnaan penghambaan (al-'ubudiyyah).
Jika penghambaan seseorang kepada Allah itu tulus dan benar, maka kebebasan
jiwanya akan bersih dari perbudakan selain Allah (al-aghyar).
Adapun orang yang berprasangka bahwa
seorang hamba dibolehkan melepas kendali penghambaan ('ubudiyyah), serta
memalingkan pandangannya dari batas perintah dan larangan agama selama ia masih
berakal di alam taklif... maka yang demikian itu adalah bentuk pelepasan diri
dari agama! Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ:
“Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu al-yaqin
(keyakinan/kematian).” (QS. Al-Hijr: 99); yang dimaksud al-yaqin di
sini adalah ajalnya (kematian), sebagaimana disepakati oleh seluruh ahli
tafsir.
Sesungguhnya kemerdekaan (hurriyyah)
yang diisyaratkan oleh para kaum sufi adalah: Hati seorang hamba tidak berada
di bawah perbudakan sesuatu apa pun dari kalangan makhluk; tidak terikat oleh
kenikmatan duniawi, dan tidak pula oleh pahala/balasan akhirat. Sehingga ia
menjadi sosok yang fard (fokus secara utuh) kepada Al-Fard (Allah
Yang Maha Esa); ia tidak diperbudak oleh kesenangan duniawi yang sekejap, tidak
oleh hawa nafsu yang ada, tidak oleh angan-angan masa depan, serta tidak
memiliki permohonan, maksud, kebutuhan, maupun bagian ego tersendiri.
Dikatakan kepada As-Shibli: "Apakah
engkau tidak tahu bahwa Dia adalah Maha Pengasih (Rahman)?" Beliau
menjawab: "Tentu aku tahu, namun sejak aku mengenal rahmat-Nya, aku
tidak pernah lagi meminta-Nya untuk merahmatiku."
وَمَقَامُ الحُرِّيَّةِ عَزِيزٌ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ عَلَيْهِ يَقُولُ: كَانَ أَبُو العَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ يَقُولُ: لَوْ صَحَّتْ صَلاَةٌ بِغَيْرِ قُرْآنٍ . . لَصَحَّتْ بِهَذَا البَيْتِ
أَتَمَنَّى عَلَى الزَّمَانِ مُحَالًا ... أَنْ تَرَى مُقْلَتَايَ طَلْعَةَ حُرِّ
فَأَمَّا أَقَاوِيلُ المَشَايِخِ فِي الحُرِّيَّةِ: فَقَالَ الحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ: ( مَنْ أَرَادَ الحُرِّيَّةَ . . فَلْيَصِلِ العُبُودِيَّةَ )
وَسُئِلَ الجُنَيْدُ عَمَّنْ لَمْ يَبْقَ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مِقْدَارُ مَصِّ نَوَاةٍ ، فَقَالَ: ( المُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ )
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ الأَنْمَاطِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ: ( إِنَّكَ لا تَصِلُ إِلَى صَرِيحِ الحُرِّيَّةِ وَعَلَيْكَ مِنْ حَقِيقَةِ عُبُودِيَّتِهِ بَقِيَّةٌ )
وَقَالَ بِشْرٌ الحَافِي: ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَذُوقَ طَعْمَ الحُرِّيَّةِ ، وَيَسْتَرِيحَ مِنَ العُبُودِيَّةِ . . فَلْيُطَهِّرِ السَّرِيرَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى )
وَقَالَ الحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ: ( إِذَا اسْتَوْفَى العَبْدُ مَقَامَاتِ العُبُودِيَّةِ كُلَّهَا . . يَصِيرُ حُرّاً مِنْ تَعَبِ العُبُودِيَّةِ ، فَيَتَرَسَّمُ بِالعُبُودِيَّةِ بِلا عَنَاءٍ وَلا كُلْفَةٍ ؛ وَذَلِكَ مَقَامُ الأَنْبِيَاءِ وَالصِّدِّيقِينَ ) يَعْنِي: يَصِيرُ مَحْمُولاً ، لا يَلْحَقُهُ بِقَلْبِهِ مَشَقَّةٌ وَإِنْ كَانَ مُتَحَلِّياً بِهَا شَرْعاً.
أَنْشَدَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَنْشَدَنَا أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيُّ قَالَ: أَنْشَدَنِي مَنْصُورٌ الفَقِيهُ لِنَفْسِهِ
مَا بَقِي فِي النَّاسِ حُرُّ ... لا وَلا فِي الجِنِّ حُرُّ قَدْ مَضَى حُرُّ الفَرِيقَيْـ ... ـنِ فَحُلْوُ العَيْشِ مُرُّ
وَاعْلَمْ: أَنَّ مُعْظَمَ الحُرِّيَّةِ فِي خِدْمَةِ الفُقَرَاءِ
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ يَقُولُ: أَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ: إِذَا رَأَيْتَ لِي طَالِباً . . فَكُنْ لَهُ خَادِماً
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « سَيِّدُ القَوْمِ خَادِمُهُمْ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الفَضْلِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الرُّومِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ: ( أَبْنَاءُ الدُّنْيَا يَخْدُمُهُمُ الإِمَاءُ وَالعَبِيدُ ، وَأَبْنَاءُ الآخِرَةِ يَخْدُمُهُمُ الأَحْرَارُ وَالأَبْرَارُ )
وَبِسَنَدِهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ المِصْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ مُوسَى يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ خُبَيْقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ يَقُولُ: ( إِنَّ الحُرَّ الكَرِيمَ يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ يُخْرَجَ مِنْهَا ).
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: ( لا تَصْحَبْ إِلَّا حُرّاً كَرِيماً ، يَسْمَعُ وَلا يَتَكَلَّمُ )
Kedudukan/Makam Kemerdekaan Jiwa (Al-Hurriyyah)
adalah makam yang sangat mulia lagi sulit dicapai.
Aku mendengar Sheikh Abu Ali
Ad-Daqqaq r.a. berkata: Abu Al-Abbas As-Sayyari pernah berkata: "Seandainya
shalat itu sah dilakukan tanpa membaca Al-Qur'an... niscaya shalat akan sah
dengan membaca bait syair ini:"
(Aku mengharapkan dari zaman suatu
hal yang mustahil... yaitu kedua mataku dapat memandang sosok seorang manusia
yang benar-benar merdeka).
Adapun ucapan para guru sufi
mengenai Kemerdekaan Jiwa:
- Al-Husayn bin Manshur (Al-Hallaj) berkata: "Barangsiapa
menginginkan kemerdekaan jiwa... maka hendaklah ia menyempurnakan
penghambaan ('ubudiyyah)-nya."
- Al-Junayd ditanya tentang seseorang yang tidak lagi
memiliki keterikatan duniawi kecuali sekadar ukuran mengulum/menglilit
biji kurma, maka beliau menjawab: "Seorang hamba mukatab (hamba
sahaya yang mencicil kemerdekaannya) tetaplah berstatus hamba sahaya
selama masih ada tanggungan satu dirham padanya." (Maksudnya:
Keterikatan sekecil apa pun pada dunia tetap menghalangi kemerdekaan jiwa
yang sejati).
- Aku mendengar Sheikh Abu Abdurrahman As-Sulami berkata:
Aku mendengar Abu Bakr Ar-Razi berkata: Aku mendengar Aba Umar Al-Anmati
berkata: Aku mendengar Al-Junayd berkata: "Sesungguhnya engkau
tidak akan sampai pada kemerdekaan jiwa yang murni selama masih ada sisa
kelalaian dari hakikat penghambaanmu kepada-Nya."
- Bishr Al-Hafi berkata: "Barangsiapa ingin
merasakan manisnya kemerdekaan jiwa dan beristirahat dari lelahnya
perbudakan (duniawi)... hendaklah ia membersihkan batinnya antara dirinya
dengan Allah Ta'ala."
- Al-Husayn bin Manshur berkata: "Jika seorang
hamba telah memenuhi seluruh makam penghambaan... ia akan menjadi merdeka
dari kepayahan ibadah. Ia menjalankan bentuk-bentuk penghambaan tanpa rasa
berat dan paksaan. Dan itulah makam para Nabi dan Shiddiqin."
Maksudnya: Ia menjadi orang yang 'diangkat/dibimbing' (oleh Allah),
sehingga hatinya tidak lagi merasakan beban/kesusahan meskipun secara
syariat ia tetap berhias dengan amalan-amalan tersebut.
Sheikh Abu Abdurrahman membacakan
syair kepada kami, ia berkata: Abu Bakr Ar-Razi membacakan syair kepada kami,
ia berkata: Manshur Al-Faqih membacakan syair karangannya sendiri:
(Tidak tersisa lagi di antara
manusia seorang yang merdeka... tidak pula di kalangan jin ada yang merdeka).
(Sungguh telah berlalu orang-orang
yang merdeka dari kedua kelompok tersebut... sehingga manisnya kehidupan kini
terasa pahit).
Ketahuilah bahwa puncak
Kemerdekaan Jiwa terletak pada melayani para fuqara (orang-orang miskin/yang
membutuhkan).
Aku mendengar Sheikh Abu Ali
Ad-Daqqaq berkata: Allah Ta'ala memberikan wahyu kepada Nabi Dawud
'alaihissalam: "Jika engkau melihat seseorang yang mencari-Ku... maka
jadilah engkau pelayan baginya."
Dan Nabi ﷺ
bersabda: "Pemimpin/tuan suatu kaum adalah pelayan bagi mereka."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husayn
berkata: Aku mendengar Muhammad bin Ibrahim bin Al-Fadhl berkata: Aku mendengar
Muhammad bin Ar-Rumi berkata: Aku mendengar Yahya bin Mu'adh berkata: "Anak-anak
dunia (orang yang berburu dunia) dilayani oleh para hamba sahaya dan budak,
sedangkan anak-anak akhirat dilayani oleh orang-orang yang merdeka dan
mulia."
Dan dengan sanadnya ia berkata: Aku
mendengar Abdullah bin Uthman bin Yahya berkata: Aku mendengar Ali bin Muhammad
Al-Misri berkata: Aku mendengar Yusuf bin Musa berkata: Aku mendengar Ibn
Khubayq berkata: Aku mendengar Muhammad bin Abdullah berkata: Aku mendengar
Ibrahim bin Adham berkata: "Sesungguhnya orang merdeka yang mulia
adalah orang yang keluar (melepaskan keterikatan) dari dunia sebelum ia
dikeluarkan darinya (mati)."
Ibrahim juga berkata: "Janganlah
engkau bersahabat melainkan dengan orang merdeka yang mulia, yaitu orang yang
(suka) mendengarkan dan tidak (banyak) mengumbar perkataan."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan Adsense. Mohon Keridhoannya dan ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
