(Bab 5 b) PERLIHATKAN RASA BUTUH MU HANYA KEPADA ALLOH.

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB LIMA

إظهار الفاقة إليه تعالى

فائدة جليلة: أنظر إلى قول إبراهيم عليه السلام لما قال له جبرائيل عليه السلام ألك حاجة؟ قال: أما إليك فلا ولم يقل ليس لي حاجة، لأن مقام الرسالة والخلة، يقتضي القيام بصريح العبودية، ومن لازم مقام العبودية: إظهار الحاجة إلى الله تعالى، والقيام بين يديه بوصف الفاقة، إليه، ورفع الهمة عما سواه، فناسب ذلك أن يقول: أما إليك فلا. أي أنا محتاج إلى الله، وأما إليك فلا.

فجمع في كلامه هذا إظهار الفاقة إلى الله، ورفع الهمة عما سواه، لا كما قال بعضهم: (لا يكون الصوفي صوفيا، حتى لا يكون له إلى الله حاجة). وهذا كلام لا يليق بأهل الاقتداء المكملين. مع أنه مؤول لقائله بأن مراده، أن الصوفي قد تحقق بأن الله قد قضى حوائجه من قبل أن يخلقه (فليس له إلى الله حاجة) إلا وهي مقضية في الأزل، ولا يلزم من نفي الحاجة نفي الاحتياج.  والتأويل الثاني، إنما قال: لا يكون له إلى الله حاجة، أي أنه إنما يطلبه وليس همته الطلب منه، وشتان بين طالب الله، وطالب من الله.   وقد يكون مراده بقوله حتى لا يكون له إلى الله حاجة، أنه مفوض إلى الله، مستسلم له، فليس له مع الله مراد إلا ما أراد.

PERLIHATKAN RASA BUTUH MU HANYA KEPADA ALLOH.

Faidah agung:

 Perhatikanlah ucapan Nabi Ibrohim as. ketika Jibril bertanya, “ adakah  yang kau butuhkan?’.  Ibrohim menjawab, ‘Kepadamu, Tidak (aku tidak butuh apa-apa darimu)”. Ia tidak mengatakan, “Aku tidak punya kebutuhan”. sebab, Maqom kerosulan membutuhkan penghambaan yang sesungguhnya.  salah satu keharusan dari maqom penghambaan adalah menampakkan rasa butuh hanya kepada Alloh, seraya berdiri dihadapan-Nya dengan sikap butuh. dan menghilangkan harapan kepada selain-Nya. karena itu Ibrohim berkata, “Kepadamu, aku tidak butuh apa-apa”. artinya, aku hanya butuh kepada Alloh, sedang kepadamu, aku tidak butuh. Ucapannya itu memadukan penampakan rasa butuh hanya kepada Alloh dan sikap tidak menambatkan harapan kepada selain-Nya.

berbeda dengan ucapan salah seorang ulama’, “seorang sufi tidak akan menjadi ahli tasawwuf, sehingga dia merasa tidak punya kebutuhan kepada Alloh”. ucapan ini tidak layak bagi orang yang ahli iqtida(ikut-ikutan)’’, karena maksud dari pada ucapan itu adalah orang ahli tasawwuf meyakini bahwa sesungguhnya Alloh swt, sudah memenuhi/mencukupi semua kebutuhannya, sebelum ia diciptakan. (sehingga tidak ada lagi hajat/kebutuhan kepada Alloh) karena sudah dicukupi dizaman azal/dahulu.

penafsiran kedua, sesungguhnya perkataan : ‘Dia merasa tidak punya kebutuhan kepada Alloh’. berarti sesungguhnya Allohlah yang menuntut padanya, bukan ia yang menuntut kepada Alloh. sebab sangat berbeda antara : tuntutan Alloh dan menuntut dari Alloh. dan ada lagi yang mengartikan perkataan : ‘Dia merasa tidak punya kebutuhan kepada Alloh’. sesungguhnya dia tunduk dan berserah diri kepada Alloh. sehingga baginya tidak ada keinginan kepada Alloh yang ada hanyalah kehendak Alloh.

Rahasia perkataan Nabi Ibrohim “Cukuplah permintaanku, bahwa Dia mengetahui keadaanku”.

Faidah agung: ketika Jibril bertanya, “ adakah  yang kau butuhkan?’.  Ibrohim menjawab, ‘Kepadamu, Tidak (aku tidak butuh apa-apa darimu)”. kalau kepada Alloh. Ya (Aku hanya butuh kepada Alloh). dikatakan, bahwa Jibril mengetahui bahwa ia tidak minta pertolongan kepadanya, dan dalam hati Ibrohim hanya menyaksikan Alloh ‘azza wajalla. maka Jibril berkata, “Mintalah kepada-Nya”. yakni, kalau Kamu tidak minta pertolongan kepadaku, maka mintalah pada Tuhanmu, karena Dia lebih dekat kepadamu dari pada aku. maka Ibrohim menjawab, “Cukuplah permintaanku, bahwa Dia mengetahui keadaanku”.  yakni, aku melihat dan mengetahui bahwa Alloh itu lebih dekat kepadaku dari pada permintaanku.  dan aku tahu bahwa permintaanku itu sebagai media, dan aku tidak ingin sesuatu mencampuri selain Dia. dan sesugguhnya aku tahu bahwa Alloh swt. Dzat yang maha Tahu.  Dia tidak butuh permintaan itu dijelaskan. Dia juga tidak akaan lalai, maka aku cukupkan permintaanku pada Ilmu Alloh. dan dengan itusemua aku merasa cukup kepada Alloh dan menetapi hak-hak berserah diri kepada Alloh.

Guruku Syeikh Abu al-Abbas ra. menerangkan firman Alloh, “Dan Ibrohim orang yang menepati janji”. ia berkata, “itu sebab Ibrohim menetapi firman Alloh, “Hasbiyalloh”. Ulama lain mengatakan, ‘itu karena Ibrohim menyerahlan/memberikan makanan kepada para tamunya, karena menyerahkan anaknya untuk dikurban,menyerahkan tubuhnya untuk dibakar api. sehingga Alloh memujinya dengan firman-Nya, “Dan Ibrohim orang yang menepati janji”.

Kembali ke Bab Lima