بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
31. BAB KEJUJURAN (AS-SIDQ)
بَابُ الصِّدْقِ
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرِ ابْنُ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللهُ عَلَيْهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لا يَزَالُ العَبْدُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقاً، وَلا يَزَالُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّاباً
قَالَ الأُسْتَاذُ: الصِّدْقُ عِمَادُ الأَمْرِ، وَبِهِ تَمَامُهُ، وَفِيهِ نِظَامُهُ، وَهُوَ تَالِي دَرَجَةِ النُّبُوَّةِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ ... ﴾ الآيَةَ
وَالصَّادِقُ: الاسْمُ اللَّازِمُ مِنَ الصِّدْقِ، وَالصِّدِّيقُ: المُبَالَغَةُ مِنْهُ؛ وَهُوَ الكَثِيرُ الصِّدْقِ الَّذِي الصِّدْقُ غَالِبُهُ؛ كَالسِّكِّيرِ وَالخِمِّيرِ وَبَابِهِ. وَأَقَلُّ الصِّدْقِ: اسْتِوَاءُ السِّرِّ وَالعَلانِيَةِ. وَالصَّادِقُ: مَنْ صَدَقَ فِي أَقْوَالِهِ، وَالصِّدِّيقُ: مَنْ صَدَقَ فِي جَمِيعِ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَحْوَالِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ خَضْرَوَيْهِ: ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ اللهُ تَعَالَى مَعَهُ. . فَلْيَلْزَمِ الصِّدْقَ؛ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّادِقِينَ )
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الفَرْغَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ: ( الصَّادِقُ يَتَقَلَّبُ فِي اليَوْمِ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، وَالمُرَائِي يَثْبُتُ عَلَى حَالَةٍ وَاحِدَةٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً )
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: ( لَوْ أَرَادَ الصَّادِقُ أَنْ يَصِفَ مَا فِي قَلْبِهِ. . مَا نَطَقَ بِهِ لِسَانُهُ )
وَقِيلَ: الصِّدْقُ: القَوْلُ بِالحَقِّ فِي مَوَاطِنِ الهَلَكَةِ. وَقِيلَ: الصِّدْقُ: مُوَافَقَةُ السِّرِّ النَّطْقَ. وَقَالَ القَنَّادُ: ( الصِّدْقُ مَنَعُ الحَرَامِ مِنَ الشِّدْقِ ). وَقَالَ عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ: ( الصِّدْقُ الوَفَاءُ للهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالعَمَلِ )
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا العَبَّاسِ البَغْدَادِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ ابْنَ نُصَيْرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُرَيْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: ( لا يَشُمُّ رَائِحَةَ الصِّدْقِ عَبْدٌ دَاهَنَ نَفْسَهُ أَوْ غَيْرَهُ )
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ القُرَشِيُّ: ( الصَّادِقُ: الَّذِي يَتَهَيَّأُ لَهُ أَنْ يَمُوتَ وَلا يَسْتَحْيِي مِنْ سِرِّهِ لَوْ كُشِفَ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ )
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: كَانَ أَبُو عَلِيٍّ الثَّقَفِيُّ يَتَكَلَّمُ يَوْماً، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَنَازِلَ: يَا أَبَا عَلِيٍّ؛ اسْتَعِدَّ لِلْمَوْتِ، فَلا بُدَّ مِنْهُ، فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَأَنْتَ يَا عَبْدَ اللهِ؛ اسْتَعِدَّ لِلْمَوْتِ، فَلا بُدَّ مِنْهُ، فَتَوَسَّدَ عَبْدُ اللهِ ذِرَاعَهُ، وَوَضَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ: قَدْ مُتُّ
فَانْقَطَعَ أَبُو عَلِيٍّ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يُقَابِلَهُ بِمَا فَعَلَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ لِأَبِي عَلِيٍّ عَلاقَاتٌ، وَكَانَ عَبْدُ اللهِ مُجَرَّداً لا شُغْلَ لَهُ
Allah Ta'ala berfirman: “Wahai
orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah kamu bersama
orang-orang yang jujur/benar.” (QS. At-Tawbah: 119).
Al-Imam Abu Bakr bin Furak r.a.
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Ja'far bin Ahmad Al-Asbahani
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Bishr Yunus bin Habib menceritakan
kepada kami, ia berkata: Abu Dawud Al-Tayalisi menceritakan kepada kami, ia
berkata: Shu'bah menceritakan kepada kami, dari Manshur, dari Abu Wa'il, dari
Abdullah bin Mas'ud, dari Nabi ﷺ beliau bersabda:
“Seseorang senantiasa berlaku jujur
dan berusaha untuk jujur hingga dicatat di sisi Allah sebagai orang yang sangat
jujur (Siddiq). Dan seseorang senantiasa berdusta dan berusaha untuk berdusta
hingga dicatat di sisi Allah sebagai pendusta (Kadzdzab).”
Al-Ustadz (Al-Qushayri) berkata:
Kejujuran adalah tiang/penopang segala urusan, dengannya menjadi sempurna, dan
padanya terdapat keteraturan. Derajat kejujuran berada tepat di bawah derajat
kenabian. Allah Ta'ala berfirman: “Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan
Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi
nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para Siddiqqin (orang-orang yang selalu
jujur/benar)...” (QS. An-Nisa: 69).
- As-Sadiq
adalah nama/sebutan yang lazim dari sifat jujur.
- As-Siddiq
adalah bentuk mubalaghah (penegasan/peningkatan makna), yaitu orang
yang sangat banyak kejujurannya dan kejujuran telah mendominasi dirinya
(seperti kata as-sikkir [pemabuk berat], al-khimmir, dan
sejenisnya).
- Kejujuran tingkat paling rendah adalah keselarasan antara apa yang tersembunyi (batin)
dan apa yang tampak (lahir).
- As-Sadiq
adalah orang yang jujur dalam ucapan-ucapannya, sedangkan As-Siddiq
adalah orang yang jujur dalam seluruh ucapan, perbuatan, dan keadaannya
(hal).
Ahmad bin Khadhrawayh berkata: "Barangsiapa
yang ingin Allah Ta'ala bersamanya, maka hendaklah ia memegang teguh kejujuran;
karena Allah Ta'ala berfirman: 'Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang
jujur'."
Aku mendengar Sheikh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Aku mendengar Manshur bin Abdullah berkata: Aku mendengar
Al-Farghani berkata: Aku mendengar Al-Junayd berkata: "Orang yang jujur
(dalam batinnya) dapat berubah-ubah keadaan spiritualnya 40 kali dalam sehari,
sedangkan orang yang riya (pamer) tetap berada pada satu keadaan selama 40
tahun."
Abu Sulaiman berkata: "Seandainya
orang yang jujur hendak menggambarkan apa yang ada di dalam hatinya, niscaya
lidahnya tidak akan mampu mengucapkannya."
Dikatakan pula: Kejujuran adalah
mengatakan kebenaran di tempat-tempat yang membahayakan (berisiko).
Dikatakan pula: Kejujuran adalah
keselarasan batin dengan apa yang diucapkan.
Al-Qannad berkata: "Kejujuran
adalah menahan hal yang haram dari mulut (rahang)."
Abdul Wahid bin Zayd berkata: "Kejujuran
adalah menepati janji kepada Allah 'Azza wa Jalla melalui perbuatan."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husayn
berkata: Aku mendengar Aba Al-Abbas Al-Baghdadi berkata: Aku mendengar Ja'far
bin Nushayr berkata: Aku mendengar Al-Jurayri berkata: Aku mendengar Sahl bin
Abdullah berkata: "Tidak akan pernah mencium bau kejujuran, seorang
hamba yang suka mencari-cari alasan/berpura-pura (berakting) terhadap dirinya
sendiri atau orang lain."
Abu Sa'id Al-Qurashi berkata: "Orang
yang jujur adalah orang yang siap untuk mati dan tidak merasa malu jika rahasia
batinnya tersingkap/terbuka. Allah Ta'ala berfirman: 'Maka harapkanlah kematian
itu jika kamu adalah orang-orang yang benar/jujur'." (QS. Al-Baqarah:
94).
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq r.a. berkata: Suatu hari Abu Ali At-Thaqafi sedang berbicara (memberi
nasihat). Lalu Abdullah bin Manazil berkata kepadanya: "Wahai Abu Ali,
bersiaplah menghadapi kematian, karena ia pasti datang!" Abu Ali
menjawab: "Dan engkau wahai Abdullah, bersiaplah menghadapi kematian,
karena ia pasti datang!" Maka Abdullah langsung menyandarkan kepalanya
pada lengannya, meletakkan kepalanya, dan berkata: "Aku telah
mati."
Seketika Abu Ali terdiam/tertegun,
karena ia tidak mampu menyamai apa yang dilakukan Abdullah. Hal itu karena Abu
Ali masih memiliki keterikatan-keterikatan (duniawi), sedangkan Abdullah adalah
sosok yang terbebas dari keterikatan dan tidak memiliki kesibukan (duniawi).
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: كَانَ أَبُو العَبَّاسِ الدِّينَوَرِيُّ يَتَكَلَّمُ، فَصَاحَتْ عَجُوزٌ فِي المَجْلِسِ صَيْحَةً، فَقَالَ أَبُو العَبَّاسِ: مُوتِي، فَقَامَتْ وَخَطَتْ خُطُوَاتٍ، ثُمَّ التَفَتَتْ إِلَيْهِ وَقَالَتْ: قَدْ مُتُّ، وَوَقَعَتْ مَيِّتَةً
وَقَالَ الوَاسِطِيُّ: ( الصِّدْقُ: صِحَّةُ التَّوْحِيدِ مَعَ القَصْدِ )
وَقِيلَ: نَظَرَ عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ إِلَى غُلامٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَدْ نَحَلَ بَدَنُهُ، فَقَالَ: يَا غُلامُ؛ تُدِيمُ الصَّوْمَ؟ فَقَالَ: وَلا أُدِيمُ الإِفْطَارَ، فَقَالَ: تُدِيمُ القِيَامَ بِاللَّيْلِ؟ فَقَالَ: وَلا أُدِيمُ النَّوْمَ. فَقَالَ: فَمَا الَّذِي أَنَحَلَكَ؟ فَقَالَ: هَوَى دَائِمٌ، وَكِتْمَانٌ دَائِمٌ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَبْدُ الوَاحِدِ: اسْكُتْ، فَمَا أَجْرَأَكَ! فَقَامَ الغُلامُ وَخَطَا خُطْوَتَيْنِ وَقَالَ: إِلَهِي؛ إِنْ كُنْتُ صَادِقاً . . فَخُذْنِي، فَخَرَّ مَيِّتاً
وَحُكِيَ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الزُّجَاجِيِّ أَنَّهُ قَالَ: مَاتَتْ أُمِّي، فَوَرِثْتُ دَاراً، فَبِعْتُهَا بِخَمْسِينَ دِينَاراً، وَخَرَجْتُ إِلَى الحَجِّ، فَلَمَّا بَلَغْتُ بَابِلَ . . اسْتَقْبَلَنِي وَاحِدٌ مِنَ القَنَاقِنَةِ وَقَالَ: أَيَّشِي مَعَكَ؟ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: الصِّدْقُ خَيْرٌ، ثُمَّ قُلْتُ: خَمْسُونَ دِينَاراً، فَقَالَ: نَاوِلْنِيهَا، فَنَاوَلْتُهُ الصُّرَّةَ، فَعَدَّهَا، فَإِذَا هِيَ خَمْسُونَ دِينَاراً، فَقَالَ: خُذْهَا؛ فَلَقَدْ أَخَذَنِي صِدْقُكَ، ثُمَّ نَزَلَ مِنَ الدَّابَّةِ فَقَالَ: ارْكَبْهَا، فَقُلْتُ: لا أُرِيدُ، فَقَالَ: لا بُدَّ، وَأَلَحَّ، فَرَكِبْتُهَا، فَقَالَ: وَأَنَا عَلَى أَثَرِكَ. فَلَمَّا كَانَ العَامُ المُسْتَقْبِلُ . . لَحِقَ بِي، وَلازَمَنِي حَتَّى مَاتَ
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَراً الخَوَّاصَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الخَوَّاصَ يَقُولُ: ( الصَّادِقُ لا تَرَاهُ إِلا فِي فَرْضٍ يُؤَدِّيهِ، أَوْ فَضْلٍ يَعْمَلُ فِيهِ )
وَبِسَنَدِهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ ابْنَ مِقْسَمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفَراً الخَوَّاصَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الجُنَيْدَ يَقُولُ: ( حَقِيقَةُ الصِّدْقِ: أَنْ تَصْدُقَ فِي مَوْطِنٍ لا يُنْجِيكَ مِنْهُ إِلا الكَذِبُ )
وَقِيلَ: ثَلاثٌ لا تُخْطِئُ الصَّادِقَ: الحَلاوَةُ، وَالهَيْبَةُ، وَالمَلاحَةُ. وَقِيلَ: أَوْحَى اللهُ تَعَالَى إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ: يَا دَاوُدُ؛ مَنْ صَدَقَنِي فِي سَرِيرَتِهِ . . صَدَّقْتُهُ عِنْدَ المَخْلُوقِينَ فِي عَلانِيَتِهِ
وَقِيلَ: دَخَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ دَوْحَةَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ اسْتَنَبَةَ البَادِيَةَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ اسْتَنَبَةَ: اطْرَحْ مَا مَعَكَ مِنَ العَلائِقِ، قَالَ: فَطَرَحْتُ كُلَّ شَيْءٍ إِلا دِينَاراً، فَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ: لا تَشْغَلْ سِرِّي، اطْرَحْ مَا مَعَكَ، قَالَ: فَطَرَحْتُ الدِّينَارَ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: اطْرَحْ مَا مَعَكَ مِنَ العَلائِقِ، فَتَذَكَّرْتُ أَنَّ مَعِي شُسُوعاً لِلنَّعْلِ، فَطَرَحْتُهَا، فَمَا احْتَجْتُ فِي الطَّرِيقِ إِلَى شِسْعٍ إِلا وَجَدْتُهُ بَيْنَ يَدَيَّ، فَقَالَ ابْنُ اسْتَنَبَةَ: هَكَذَا مَنْ عَامَلَ اللهَ بِالصِّدْقِ
Aku mendengar Sheikh Abu Abdurrahman
As-Sulami berkata: Abu Al-Abbas Ad-Dinawari pernah memberikan
nasihat/berbicara, lalu seorang wanita tua di majelis itu berteriak dengan
nyaring. Abu Al-Abbas berkata kepadanya: "Matilah engkau!"
Maka wanita tua itu berdiri, melangkah beberapa langkah, lalu menoleh kepadanya
dan berkata: "Aku sudah mati," kemudian ia terjatuh dalam
keadaan meninggal dunia!
Al-Wasiti berkata: "Kejujuran
(As-Sidq) adalah benarnya ketauhidan disertai kelurusan niat (maksud)."
Dikatakan pula: Abdul Wahid bin Zayd
memandang seorang pemuda dari sahabat-sahabatnya yang tubuhnya sangat kurus,
lalu ia bertanya: "Wahai pemuda, apakah engkau terus-menerus berpuasa?"
Pemuda itu menjawab: "Dan aku pun tidak terus-menerus berbuka."
Beliau bertanya lagi: "Apakah engkau terus-menerus shalat malam?"
Pemuda itu menjawab: "Dan aku pun tidak terus-menerus tidur."
Beliau bertanya: "Lalu apa
yang membuat tubuhmu sekurus ini?" Pemuda itu menjawab: "Rasa
cinta (kerinduan kepada Allah) yang terus-menerus, dan usaha terus-menerus
untuk menyembunyikannya." Abdul Wahid berkata: "Diamlah,
alangkah beraninya engkau!" Maka pemuda itu berdiri, melangkah dua
langkah, dan berdoa: "Ya Tuhanku, jika aku jujur/benar... maka cabutlah
nyawaku," lalu ia tersungkur mati.
Diceritakan dari Abu Amr Az-Zujaji
bahwasanya ia berkata: Ibuku meninggal dunia, lalu aku mewarisi sebuah rumah
yang kemudian kujual seharga 50 dinar. Lalu aku berangkat untuk menunaikan
ibadah haji. Ketika aku sampai di Babil, seorang penyamun/begal mengadangku dan
bertanya: "Apa yang ada bersamamu?"
Aku berkata dalam hatiku: "Kejujuran
itu lebih baik," lalu aku katakan (kepadanya): "Lima puluh
dinar." Ia berkata: "Serahkan padaku!" Maka kuberikan
kantong uang itu kepadanya, lalu ia menghitungnya dan ternyata pas 50 dinar. Ia
berkata: "Ambillah kembali! Sungguh kejujuranmu telah meluluhkan
hatiku." Kemudian ia turun dari tunggangannya dan berkata: "Naiklah!"
Aku berkata: "Aku tidak mau." Ia menegaskan: "Harus!"
dan terus mendesakku hingga aku menaikinya. Ia lalu berkata: "Aku akan
berjalan mengikutimu."
Ketika tiba tahun berikutnya, ia
menyusulku dan terus bersamaku hingga ia meninggal dunia.
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husayn
berkata: Aku mendengar Manshur bin Abdullah berkata: Aku mendengar Ja'far
Al-Khawwas berkata: Aku mendengar Ibrahim Al-Khawwas berkata: "Orang
yang jujur tidak akan engkau lihat melainkan ia sedang menunaikan kewajiban (fardhu)
atau sedang melakukan amalan sunnah (kebaikan)."
Dan dengan sanadnya ia berkata: Aku
mendengar Aba Al-Hasan bin Miqsam berkata: Aku mendengar Ja'far Al-Khawwas
berkata: Aku mendengar Al-Junayd berkata: "Hakikat kejujuran adalah
engkau berkata jujur di saat/situasi yang mana tidak ada yang dapat
menyelamatkanmu darinya melainkan kedustaan."
Dikatakan pula: Ada tiga hal yang
tidak akan luput dari orang yang jujur: Manisnya berekspresi/sikap, wibawa (haybah),
dan daya tarik/keelokan (malahah).
Dikatakan pula: Allah Ta'ala
mewahyukan kepada Nabi Dawud 'alaihissalam: "Wahai Dawud, barangsiapa
yang jujur kepada-Ku dalam batinnya, niscaya Aku akan membenarkannya di hadapan
makhluk-makhluk-Ku dalam lahirnya."
Dikatakan pula: Ibrahim bin Douhah
masuk ke padang pasir (badiyah) bersama Ibrahim bin Istanabah. Ibrahim bin
Istanabah berkata: "Lemparkan/lepaskanlah segala keterikatan duniawi
yang ada bersamamu!" Beliau menceritakan: "Maka aku
melemparkan segala hal kecuali satu dinar." Ibrahim berkata kepadaku: "Jangan
menyibukkan batin/hatiku, lemparkan apa yang ada bersamamu!" Maka aku
pun melemparkan dinar tersebut. Ibrahim berkata lagi: "Lemparkan
keterikatan yang masih ada padamu!" Lalu aku teringat bahwa aku masih
membawa tali/tali pengikat sandal (shusu'a al-na'l), maka aku pun
membuangnya. Dan tidaklah aku membutuhkan tali sandal di sepanjang perjalanan
melainkan aku menemukannya sudah ada di hadapanku. Maka Ibnu Istanabah berkata:
"Demikianlah balasan bagi orang yang bertransaksi/berhubungan dengan
Allah secara jujur."
وَقَالَ ذُو النُّونِ: ( الصِّدْقُ سَيْفُ اللهِ، مَا وُضِعَ عَلَى شَيْءٍ إِلا قَطَعَهُ
وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: ( أَوَّلُ خِيَانَةِ الصِّدِّيقِينَ: حَدِيثُهُمْ مَعَ أَنْفُسِهِمْ )
وَسُئِلَ فَتْحٌ المَوْصِلِيُّ عَنِ الصِّدْقِ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي كِيرِ الحَدَّادِ، وَأَخْرَجَ الحَدِيدَةَ المُحْمَاةَ، وَوَضَعَهَا عَلَى كَفِّهِ وَقَالَ: هَذَا هُوَ الصِّدْقُ
وَقَالَ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ: ( لَأَنْ أَبِيتَ لَيْلَةً أُعَامِلُ اللهَ بِالصِّدْقِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَضْرِبَ بِسَيْفِي فِي سَبِيلِ اللهِ )
سَمِعْتُ الأُسْتَاذَ أَبَا عَلِيٍّ الدَّقَّاقَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: ( الصِّدْقُ: أَنْ تَكُونَ كَمَا تَرَى مِنْ نَفْسِكَ، أَوْ تَرَى مِنْ نَفْسِكَ كَمَا تَكُونُ )
وَسُئِلَ الحَارِثُ المُحَاسِبِيُّ عَنْ عَلامَةِ الصِّدْقِ، فَقَالَ: ( الصَّادِقُ: هُوَ الَّذِي لا يُبَالِي لَوْ خَرَجَ كُلُّ قَدْرٍ لَهُ فِي قُلُوبِ الخَلْقِ مِنْ أَجْلِ صَلاحِ قَلْبِهِ، وَلا يُحِبُّ إِطْلَاعَ النَّاسِ عَلَى مَثَاقِيلِ الذَّرِّ مِنْ حُسْنِ عَمَلِهِ، وَلا يَكْرَهُ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَى السَّيِّئِ مِنْ عَمَلِهِ؛ فَإِنَّ كَرَاهَتَهُ لِذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يُحِبُّ الزِّيَادَةَ عِنْدَهُمْ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ أَخْلاقِ الصِّدِّيقِينَ )
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَنْ لَمْ يُؤَدِّ الفَرْضَ الدَّائِمَ. . لا يُقْبَلُ مِنْهُ الفَرْضُ المُؤَقَّتُ، قِيلَ: مَا الفَرْضُ الدَّائِمُ؟ قَالَ: الصِّدْقُ
وَقِيلَ: إِذَا طَلَبْتَ اللهَ بِالصِّدْقِ. . أَعْطَاكَ مِرْآةً تُبْصِرُ فِيهَا كُلَّ شَيْءٍ مِنْ عَجَائِبِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
وَقِيلَ: عَلَيْكَ بِالصِّدْقِ حَيْثُ تَخَافُ أَنَّهُ يَضُرُّكَ؛ فَإِنَّهُ يَنْفَعُكَ، وَدَعِ الكَذِبَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ يَنْفَعُكَ؛ فَإِنَّهُ يَضُرُّكَ
وَقِيلَ: كُلُّ شَيْءٍ شَيْءٌ، وَمَصَادَقَةُ الكَذَّابِ لا شَيْءٌ
وَقِيلَ: عَلامَةُ الكَذَّابِ: جُودُهُ بِاليَمِينِ لِغَيْرِ مُسْتَحْلِفٍ
وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ: ( الكَلامُ أَوْسَعُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ ظَرِيفٌ )
وَقِيلَ: مَا أَمْلَقَ تَاجِرٌ صَدُوقٌ
Dhu An-Nun Al-Misri berkata: "Kejujuran
adalah pedangnya Allah, tidaklah ia diletakkan pada sesuatu melainkan pasti
akan memotongnya."
Sahl bin Abdullah berkata: "Awal
dari pengkhianatan para Siddiqin (orang-orang yang jujur) adalah percakapan
batin mereka dengan diri mereka sendiri."
Fath Al-Mawshili pernah ditanya
tentang kejujuran, lalu ia memasukkan tangannya ke dalam perapian (kir)
milik tukang besi, kemudian mengeluarkan besi yang membara merah panas dan
meletakkannya di atas telapak tangannya seraya berkata: "Inilah
kejujuran itu."
Yusuf bin Asbat berkata: "Sungguh,
melepasi satu malam dalam keadaan aku bertransaksi/berhubungan dengan Allah
secara jujur lebih aku cintai daripada aku menebaskan pedangku di jalan
Allah."
Aku mendengar Al-Ustadz Abu Ali
Ad-Daqqaq r.a. berkata: "Kejujuran adalah engkau menampilkan dirimu
sebagaimana batinmu, atau engkau mendapati batinmu sebagaimana
penampilanmu."
Al-Harith Al-Muhasibi ditanya
tentang tanda kejujuran, ia menjawab: "Orang yang jujur adalah orang
yang tidak peduli meskipun hilang seluruh kehormatannya di hati para makhluk
demi kebaikan hatinya (di hadapan Allah). Ia tidak suka orang lain melihat
kebaikan amalannya meskipun seberat dzarrah, dan ia tidak benci jika orang lain
melihat keburukan amalannya. Karena rasa bencinya terhadap hal itu menjadi
bukti bahwa ia suka ditinggikan di mata mereka, dan yang demikian itu bukanlah
bagian dari akhlak para Siddiqin."
Sebagian ulama berkata: "Barangsiapa
yang tidak menunaikan kewajiban yang terus-menerus (da'im), maka tidak akan
diterima darinya kewajiban yang berwaktu (mu'aqqat)." Ditanyakan
kepadanya: "Apakah kewajiban yang terus-menerus itu?" Ia
menjawab: "Kejujuran."
Dikatakan pula: "Jika engkau
mencari Allah dengan kejujuran, niscaya Dia akan memberimu sebuah cermin yang
padanya engkau dapat melihat segala keajaiban dunia dan akhirat."
Dikatakan pula: "Hendaklah
engkau berpegang pada kejujuran di saat engkau takut kejujuran itu akan
memudaratkanmu, karena sesungguhnya kejujuran itu justru akan memberikan
manfaat bagimu. Dan tinggalkanlah kedustaan di saat engkau melihat bahwa
kedustaan itu akan memberikan manfaat bagimu, karena sesungguhnya kedustaan itu
justru akan membahayakanmu."
Dikatakan pula: "Segala
sesuatu memiliki arti/berharga, sedangkan bersahabat dengan seorang pendusta
tidak ada artinya sama sekali."
Dikatakan pula: "Tanda
seorang pendusta adalah ia sangat mudah bersumpah padahal tidak ada orang yang
memintanya bersumpah."
Ibnu Sirin berkata: "Pilihan
kata-kata (dalam bahasa) sangatlah luas, sehingga seorang yang cerdas tak perlu
sampai berdusta."
Dikatakan pula: "Tidak akan
pernah bangkrut/miskin seorang pedagang yang jujur."
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Daftar Isi
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya iklan adsens. Mohon Keridhoannya untuk ikut meng-KLIK iklannya. Terima Kasih. Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
Artikel Terkait :
