(Bab 4d) PERHATIAN ALLOH TERHADAP ORANG YANG MEMUSATKAN PERHATIAN KEPADA-NYA.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

BAB KE EMPAT

رعاية الله لمن وجهوا هممهم إليه

ومثل مقامات اليقين، ونور القين، الجامع لها كالأسوار المحيطة بالبلدة وقلاعها، فالأسوار هي الأنوار، وقلاعها هي مقامات اليقين التي هي دائرة بمدينة القلب، فمن أحاط بقلبه سور يقينه، وصحح مقاماته التي هي أسوار الأنوار، كالقلاع، فليس للشيطان إليه سبيل، ولا له في داره مقيل. ألم تسمع قوله تعالى: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان}. أي لأنهم قد صححوا العبودية لي، فلا هم لحكمي منازعون، ولا في تدبيري متعرضون، بل علي متوكلون، والي مستسلمون، فلذلك قام لهم الحق سبحانه بالرعاية والنصر والحماية، ووجهوا هممهم إليه، فكفاهم من دونه.

قيل لبعض العارفين كيف مجاهدتك للشيطان؟ قال وما الشيطان؟ نحن قوم تصرفنا إلى الله تعالى، فكفانا من دونه. وسمعت شيخنا أبا العباس رحمه الله تعالى يقول: (لما قال الحق تعالى: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا، فقوم فهموا من هذا الخطاب: أن الله طالبهم بعداوة الشيطان فصرفوا هممهم إلى عداوته، فشغلهم ذلك عن محبة الحبيب. وقوم فهموا من ذلك: {إن الشيطان لكم عدو} أي وأنا لكم حبيب، فاشتغلوا بمحبة الله فكفاهم من دونه، ثم ذكر الحكاية المتقدمة. فإن استعاذوا من الشيطان، فلأجل أن الله تعالى أمرهم بذلك، لا لأنهم يشهدون أن لغير الله من الحكم شيئا معه، وكيف يشهدون لغيره حكما معه، وهم يسمعونه يقول: {إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه}.  وقال سبحانه وتعالى: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا}. وقال عز وجل: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان}.  وقال سبحانه وتعالى: {انه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون}. وقال تعالى: {من يتوكل على الله فهو حسبه}. وقال الله تعالى: {الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور}. وقال: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين}.

فهذه الآيات ونظائرها قوت قلوب المؤمنين ونصرتهم النصر المبين فان استعاذوا من الشيطان فبأمره، وان استولوا بنور الإيمان عليه فبوجود نصره، وان سلموا من كيده لهم فبتأييده وبره.

PERHATIAN ALLOH TERHADAP ORANG YANG MEMUSATKAN PERHATIAN KEPADA-NYA.

Maqom-maqom keyakinan dan cahayanya yang menyatukannya sama seperti pagar dan benteng yang mengelilingi sebuah negeri. Cahaya itu adalah pagar, sedangkan maqom-maqom keyakinan adalah benteng yang mengelilingi kota hati. Orang yang memagari hatinya dengan keyakinan, dan kemudian menegakkan maqom-maqom keyakinaannya laksana benteng, tentu tidak akan disentuh syetan. tak ada jalan masuk bagi syetan untuk mengganggunya. Bukankah Alloh swt. telah berfirman, “Engkau tidak memiliki kekuasaan atas hamba-hamba-Ku”. artinya, Karena mereka telah menegakkan pengabdian kepada-Ku, sehingga tidak mau mencampuri dan menetang pengaturan-Ku, bahkan bertawakkal dan pasrah kepada-Ku, Aku akan memelihara, membantu dan melindungi mereka.

Mereka mengarahkan perhatian kepada-Nya, sehingga Dia mencukupkan mereka dari selain-Nya. Seorang ‘Arif ketika ditanya, “Bagaimana kau melawan syetan?”. Ia balik bertanya, “Buat apa melawan syetan?, kami adalah kaum yang mengarahkan perhatian kepada Alloh swt. sehingga Alloh mencukupkan dan melindungi kami dari selain-Nya”.

Aku mendengar guruku, Syeikh Abu al-Abbas rohimahulloh berkata, “Sekelompok orang memahami firman Alloh, “syetan adalah musuh kalian maka jadikanlah ia sebagai musuh”. itu sebagai perintah untuk memusuhi syetan. akibatnya, mereka sibuk memusuhi syetan dan mengabaikan cinta mereka kepada Sang Kekasih. kalangan lainnya memahami ayat itu dengan pengertian bahwa “syetan adalah musuh kalian, sedangkan Aku adalah kekasih kalian” karena itu, mereka sibuk mencintai-Nya dan tidak punya waktu untuk mengurusi yan lain”.

lebih lanjut Syeikh menjelaskan, “Mereka berlindung dari syetan, karena Alloh memerintahkan mereka untuk melakukannya, bukan karena mengakui ada makhluk selain Alloh yang bisa memutuskan bersama-Nya. Bagaimana mungkin mereka mengakui bahwa ada yang lain selain Alloh yang memutuskan, sementara mereka mendengar firman-Nya, “Seluruh keputusan hanya milik Alloh. Dia memerintahkan agar kalian tidak mengabdi kecuali kepada-Nya”. Dia juga berfirman, “Sesungguhnya tipu daya syetan sangatlah lemah”. Dan firman-Nya, “Engkau tidak memiliki kekuasaan atas hamba-hamba-Ku”. Dan firman-Nya, “syetan tidak memiliki kekuasaan atas orang-orang yang beriman dan bertawakkal kepada Tuhannya”. Dan firman-Nya, “Siapa yang bertawakkal kepada Alloh, Dia akan mencukupinya”. Dan firman-Nya, “Alloh adalah pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan dari kegelapan menuju cahaya”. Dan firman-Nya, “Dan Kami berkewajiban menolong orang-orang yang beriman”.

Ayat-ayat itu dan beberapa ayat lainnya menguatkan hati orang yang beriman dan memberi mereka pertolongan yang nyata. mereka berlindung dari syetan, karena Alloh memerintahkannya. Mereka mendapatkan cahaya iman berkat pertolongan-Nya. Dan mereka selamat dari segala bentuk tipu daya syetan berkat dukungan dan kebaikan-Nya.

قال الشيخ أبو الحسن رحمه الله تعالى:  (اجتمعت برجل في سياحتي فأوصاني، فقال لي: ليس شيء في الأقوال أعون على الأفعال من لا حول ولا قوة إلا بالله، وليس في الأفعال أعون من الفرار إلى الله والاعتصام بالله.  ثم قال: بسم الله، فررت إلى الله، واعتصمت بالله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ومن يغفر الذنوب إلا الله.

بسم الله: قول باللسان، صدر عن القلب.  ففروا إلى الله، وصف الروح والسر.   واعتصمت بالله، وصف العقل والنفس.     ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصف الملك والأمر.  ومن يغفر الذنوب إلا الله. رب أعوذ بك من عمل الشيطان، إنه عدو مضل مبين.

ثم يقول للشيطان هذا علم الله فيك، وبالله آمنت، وعليه توكلت، وأعوذ بالله منك، ولولا ما أمرني ما استعذت منك، ومن أنت حتى أستعيذ بالله منك.

فقد فهمت رحمك الله أن الشيطان أحقر في قلوبهم من أن يضيفوا إليه قدرة، أو ينسبوا له إرادة.

Syeikh Abu al-Hasan rohimahulloh berkata, “Dalam sebuah perjalanan aku bertemu dengan seseorang. ia berpesan kepadaku, “Tidak ada ucapan yang lebih bisa membantu pebuatan dari pada, “Laa hawla walaa quw-wata illaa billah” (Tiada daya dan kekuatan kecuali bersama Alloh). dan tidak ada perbuatan yang lebih bisa membantu dari pada berlari menuju Alloh, dan berpegang teguh kepada-Nya. 

kemudian ia mengatakan,

( بسم الله، فررت إلى الله، واعتصمت بالله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ومن يغفر الذنوب إلا الله.)

(“Dengan menyebut asma Alloh. Aku berlari menuju Alloh. Aku berpegang teguh kepada Alloh. Tiada daya dan kekuatan kecuali bersama Alloh. Tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain Alloh”. )

(Dengan menyebut asma Alloh) adalah ucapan lisan yang bersumber dari hati. (Berlari menuju Alloh)adalah gambaran ruhani dan jiwa/sir. (Berpegang teguh kepada Alloh) adalah gambaran akal dan nafsu. (Tiada daya dan kekuatan kecuali bersama Alloh) adalah gambaran kekuasaan dan perintah-Nya. (Tidak ada yang dapat mengampuni dosa selain Alloh). Ya Alloh, aku berlindung kepada-Mu dari perbuatan syetan. Dialah musuh yang sangat menyesatkan.

Lalu ia berkata pada syetan. “inilah ilmu Alloh tentangmu. Aku beriman kepada Alloh. Aku bersandar kepada-Nya. Aku berlindung kepada-Nya darimu.  Andai Dia tak menyuruhku, tentu aku takkan berlindung darimu. siapa gerangan kamu, sehingga aku harus berlindung kepada Alloh darimu?.”

Dalam pemahaman/pandangan mereka, syetan amatlah hina sehingga tak layak dianggap punya kekuatan atau kehendak.

وسر الحكمة في إيجاد الشيطان، أن يكون مظهرا ينسب إليه سباب العصيان، ووجود الكفران والغفلة والنسيان ألم تسمع قوله: {وما أنسانيه إلا الشيطان}. و {هذا من عمل الشيطان}.  فكان سر إيجاده ليمسح فيه أوساخ النسب، ولذلك قال بعض العارفين: (الشيطان منديل هذه الدار، يمسح به وسخ المعاصي، وكل قبيح وخبيث، إن الله تعالى لو شاء أن لا يعصى لما خلق إبليس.

وقال الشيخ أبو الحسن رحمه الله تعالى: الشيطان كالذكر والنفس كالأنثى، وحدوث الذنب بينهما كحدوث الولد بين الأب والأم لا أنها أوجداه، ولكن عنهما كان ظهوره.ومعنى كلام الشيخ هذا، أنه كما لا يشك عاقل أن الولد ليس من خلق الأب والأم ولا من إيجادهما ونسب إليهما لظهوره عنهما كذلك لا يشك مؤمن، أن المعصية ليست من خلق الشيطان والنفس بل كانت عنهما لا منهما، فلظهورها عنهما نسبت إليهما.

Hikmah dibalik penciptaan syetan agar dinisbatkan kepadanya sebab-sebab pembangkangan, kekufuran, kelalaian, dan kealpaan manusia.    Bukankah Alloh swt. berfirman, “Tidak ada yang membuatku lupa terhadap-Nya kecuali syetan”. “(Musa berkata) Ini adalah perbuatan syetan”.  Hikmah penciptaan syetan adalah untuk menghapus kotoran yang dinisbahkan kepada Tuhan.  Karena itu seorang ‘Arif berkata, “syetan adalah sapu negeri dunia ini. untuk menghapus kotoran maksiat serta berbagai perbuatan buruk dan keji. seandainya Alloh ingin Dia tidak didurhakai, tentu Dia tidak akan menciptakan syetan”.

Syeikh Abu al-Hasan rohimahulloh berkata, “(syetan dan nafsu adalah pasangan) syetan sebagai pejantannya, dan nafsu betinanya. dan dosa lahir dari keduanya seperti seorang anak lahir dari ayah dan ibu.  Bukan mereka yang menciptakannya, namun, dari merekalah ia muncul.”  Ucapan Syeikh Abu al-Hasan itu berarti bahwa orang yang berakal mengetahui kalau yang menciptakan anak bukanlah ayah dan ibunya. anak itu dikaitkan dari mereka karena dari merekalah ia muncul.  sama halnya seorang mukmin, meresa yakin bahwa maksiat tidak diciptakan oleh syetan dan nafsu. namun, ia berasal dari keduanya. karena ia muncul dari keduanya, maka ia dinisbahkan kepada keduanya.

فنسبة المعصية إلى الشيطان والنفس نسبة إضافية وإسناد، ونسبتها إلى الله نسبة خلق وإيجاد، كما أنه خالق الطاعة بفضله، كذلك هو خالق المعصية بعدله.  {قل كل من عند الله، فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا}.    وقال الله تعالى: {والله خالق كل شيء}.    وقال سبحانه وتعالى: {هل من خالق غير الله}.      وقال سبحانه وتعالى: {أفمن يخلق، كمن لا يخلق، أفلا تذكرون}.  والآية القاصمة للمبتدعة المدعين، أن الله يخلق الطاعة، ولا يخلق المعصية قوله تعالى: {والله خلقكم وما تعملون}.  فإن قالوا: قد قال الله تعالى: {إن الله لا يأمر بالفحشاء}.  الجواب فالأمر غير القضاء.    فإن قالوا: قد قال الله تعالى: {وما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك من سيئة فمن نفسك}.   الجواب: فهو على هذا التفصيل، تعليم للعباد التأدب معه، فأمرنا أن نضيف المحاسن إليه، لأنها اللائقة بوجوده، والمساوئ إلينا، لأنها اللائقة بوجودنا، قياما بحسن الأدب كما قال الخضر عليه السلام: {فأردت أن أعيبها}.  وقال: {فأراد ربك أن يبلغا أشدهما}.  وقال إبراهيم عليه السلام: {وإذا مرضت فهو يشفين}.   ولم يقل الخضر: (فأراد ربك أن يعبها، كما قال فأراد ربك أن يبلغا أشدهما).   فأضاف العيب إلى نفسه، والمحاسن إلى سيده، وكذلك إبراهيم عليه السلام لم يقل: فإذا أمرضني فهو يشفيني، بل قال: إذا مرضت فهو يشفين.  فأضاف المرض إلى نفسه، والشفاء إلى ربه، مع إن الله تعالى هو فاعل ذلك حقيقة وخالقه.  

  syetan dan nafsu hanylah tempat sandaran maksiat, karena yang menciptakan adalah Alloh. sebagaimana Dia menciptakan ketaatan lewat karunia-Nya. Dia juga menciptakan maksiat lewt keadilan-Nya.  Alloh berfirman, “Katakanlah, Semua datang dari sisi Alloh.  Mengapa orang munafik itu nyaris tidak memahami sedikitpun pembicaraan”. Dan firman Alloh,  “Alloh adalah pencipta segala sesuatu”. Dan firman Alloh,  “Adakah pencipta selain Alloh?”.  Dan firman Alloh,  “Apakah Alloh yang mencipta sama dengan yang tidak mencipta? apakah kalian tidak mengambil pelajaran”.   kalangan ahli bid’ah menyatakan bahwa Alloh menciptakan ketaatan tetapi tidak  menciptakan kemaksiatan. pandangan mereka itu disanggah oleh firman Alloh swt, “Alloh yang menciptakan kalian dan apa yang kalian lakukan”. Jika mereka membantah dengan mengatakan, bukankah Alloh berfirman, “Alloh tidak memerintahkan melakukan perbuatan keji”. Jawabnya, perintah itu berbeda dengan ketentuan/qodho’.  Jika mereka membantah dengan mengatakan, “Bukankah Alloh berfirman, ‘Kebaikan yang kau peroleh adalah dari Alloh, dan keburukan yang kau peroleh berasal dari diri kamu sendiri”.  Jawabnya, ayat tersebut mengajarkan adab hamba kepada Alloh.  Dia memerintahkan kita untuk menisbahkan kebaikan kepada-Nya, karena itulah yang pantas untuk-Nya. keburukan dinisbahkan kepada diri kita, karena inilah yang pantas bagi kita. semua itu merupakan etika yang baik.  sama seperti ucapan Nabi Khidhir as. “Aku ingin merusak kapalitu”. kemudian pada ayat yang lain dia(khidhir) berkata, “Tuhanmu ingin agar keduanya mencapai usia dewasa’.  Atau seperti ucapan Nabi Ibrohim as. “dan apabila aku sakit, Dia yang menyembuhkanku”. 

Nabi Khidhir tidak mengatakan, “Tuhanmu ingin merusak kapal itu”. sebagaimana dia menisbahkan kebaikan kepada-Nya. “Tuhanmu ingin agar keduanya mencapai usia dewasa”.  Menisbahkan keburukan pada diri sendiri dan kebaikan pada Tuhannya.  Demikian pula Nabi Ibrohim as. tidak mengatakan, “Apabila Dia membuatku sakit, Dia yang menyembuhkanku” Namun ia mengatakan, “dan apabila aku sakit, Dia yang menyembuhkanku”.  Ibrohim menisbahkan sakit pada dirinya dan kesembuhan kepada Tuhannya. meskipun pada hakikatnya keduanya dilakukan dan ciptakan oleh Alloh swt.  

فقوله تعالى: {ما أصابك من حسنة فمن الله} أي خلقا وإيجادا. {وما أصابك من سيئة فمن نفسك} أي إضافة وإسنادا. كما قال عليه السلام (الخير بيديك، والشر ليس إليك). فقد علم عليه السلام، أن الله خالق للخير والشر، والنفع والضر ولكن التزم أدب التعبير فقال: (الخير بيديك والشر ليس إليك) على ما بيناه فافهم.  فإن قالوا: إن الحق سبحانه وتعالى، منزه عن أن يخلق المعصية؟  (الجواب) قلنا: تعالى الله أن يكون في ملكه ما لا يريد فافهم هدانا الله وإياك إلى الصراط المستقيم، وأقامنا على الدين القويم بفضله.

  Maksud dari firman Alloh, “Kebaikan yang kau peroleh adalah dari Alloh” maksudnya adalah bahwa “Dialah yang menciptakan dan mengadakannya”.  Sementara firman Alloh, “dan keburukan yang kau peroleh berasal dari diri kamu sendiri” hanyalah sebagai bentuk penisbahan.

Hal itu senada dengan sabda Rosulullh saw.  “Kebaikan itu ada ditangan-Mu, sementara keburukan tidak dinisbahkan kepada-Mu’.  Rosululloh mengajarkan bahwa Alloh adalah pencipta kebaikan dan keburukan, manfaat dan bahaya. Namun, Rosululloh selalu memerhatikan adab/etika ketika menyebutkannya sehingga ia mengatakan, “Kebaikan itu ada ditangan-Mu, sementara keburukan tidak dinisbahkan kepada-Mu’.  pahamilah.

mungkin mereka(ahli bidah) menolak dan mengatakan, “Alloh swt. tidak mungkin menciptakan maksiat, keburukan. dan Alloh tidak mungkin menciptakan sesatu yang buruk”.  Jawabnya, (Kemaksiatan adalah perbuatan yang berasal dari hamba, karena bertentangan degan perintah. jadi bukan perbuatan itu sendiri yang buruk, tapi, karena perbuatan tersebut dilarang oleh-Nya. sama halnya kebaikan itu tidak terletak pada perbuatannya itu sendiri, namun, karena perbuatan itu diperintahkan oleh Alloh.” kita harus memandang kesucian Alloh dari perspektif itu.) Alloh maha Kuasa,. dalam liputan ke-Mahakuasaan-Nya, mustahil ada sesuatu yang tidak Dia kehendaki”.

Pahamilah hal ini dengan baik. Semoga Alloh menunjukkan kita semua ke jalan yang lurus. Semoga Dia menjalankan kita diatas Agama yang benar melalui limpahan karunia-Nya.

Kembali Bab ke Empat

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :