بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
SULUK LINGLUNG
SUNAN KALIJAGA (SYEH MELAYA)
PUPUH V
KINANTHI
1. Nabi Khidir rum,
wor perlambang esmu neki, umpamane wong rerasan, loting kang adi pantesing,
kang loting bumbu sastnya, wor rahsa karasa suci.
2. Nurbuat kang
rahsa iku, sejatine rahsa iki, duk ana ing sifat jamal, Johar awal yen wus
mijil, Johar akhir wus dewasa, kang awal rahsa sejati.
3. Kang Johar akhir
puniku, sawujud sak pati urip, johar duk sawujud tunggal, rahsa tunggal urip
tunggil, tunggal lawan johar awal, kang johar akhir puniki.
4. Sawujud sagesang
lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima,
kang johar batin
puniki, kang pinuji kang sinembah hya iku Allah sejati.
5. Nora nana roro
iku, sira iku nuqod ghaib, nuqod ghaib duk ing kuna, nora sarta nora mati,
temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki.
6. Wus tumiba neqdu
iku duk mahune urip, tinarik alip dadinya, alid iku jisim latip, sejatine
ananira, neqdu iku denarani.
7. Johar jati iya
iku, jenengira iku urip, syahadat jati urip ira, ingaranan getih urip, getih
urip ingaranan, Rasulullah rasa jati.
8. Syahadat jati
getih, rasa jatining dzat sami, Jabrail Muhammad Allah, telune kapate iki,
getih urip arannira, tingalana nyawang mati.
9. Apa ana
getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya
ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi.
10. Jisim latif
jatenipun, kang ingaranan jisim latip, jisim angling duk ing kuna alip
winastanan angling, alip iku tanpa netra, tan angucap tan
miyarsi.
11. Tanpa karsa tan
andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip
iku jinabaran, pan ruh idlofi Dzatullih.
12. Wus kapeca
sedaya wus, ruh idhofi gagetining, dzat sejati alip ika, jabar lan jere puniki,
aneng johar alip ika, arane kalam birahi.
13. Birahi
ananereku, aranira Allah jati, tanana kalih tetiga, sapa wruha yen wus dadi,
ingsun weruh pesti nora, ngarani namanireki.
14. Sipat jamal ta
puniku, ingkang kinen angarani, pepakane ana ika, akon ngarani puniki, iya
Allah angandika, mring Muhammad kang
keka s i h.
15. Yen tanana sira
iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing
wang, dene tunggal
lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran mami.
16. Hannerehken sira
iku, apa sira terbuka ning, araningsun iya sira, kang sawujud lawan mami,
deningsun semjen lan sira, pesthine nora ngarani.
17. Aranira
araningsun, apan sira iku uwis, ing donya lawan akkherat, sira iki gegentining
Muhammadar rasulullah, nabiyullah ya ilahi.
18. Pertandhane
Allah iku, aneng sira dipun eling, jabar jere alip ika, alip iku pese reki,
budi jati aranira, ilang budi sajroning.
19. Kang micareku,
angendhoraken birahi, karo dudu karo iya, ya iku kang johar budi, iku aran budi
iman, alip tiba neqdu pesthi.
20. Sejatine alip
iku, srwo nora dora neki, kang alip iku namanya, nora nipun ana keki, alip adi
aranira, kang asih ananireki.
21. Johar awal
ananipun, kang johar kahanan jati, tinja junub lan jinabat, johar awal ganda
neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.
22. Urip jroning
johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal,
pagene sholat
sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.
23. Den kawangwang
maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa
wening, sedhakep tunggal kahanan,
tunggal sapari polah
neki.
24. Pangucap nunggal
sireku, wedale rukuk tumuli, kerasa duka lan cipta, tumetes banyu kang wening,
ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman
saderahi.
25. Kang saderah
ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang
sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.
26. Kang agama
dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang
ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing
bumi.
27. Pagene linggih
amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku
tan ana, pangeran
iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.
28. Lan Muhammad iya
dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu
rahsa, ya Allah
Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki.
29. Lan haram
kawulanipun, lamuna sidqoha iki, lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji,
lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki.
30. Surya nora
wulanipun, norane dadi cahyeki, pan hidayat imanira, tauhid panembah reki,
makrifat pangawruh kita, ya ru'yat minangka
s eks i .
31. Den tingali
sipatipun, sipate Allah sejati, kang asli aslining Allah, ya Allah-Allah kang
urip, den af'ale iya Allah, yeku duk jumeneng ru'yati.
32. Yen urip
selawasipun, ru'yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya, johar awal
khoiroti, iya uwis jenengira, yeku pangasan kamil.
33. Insan kamil
dzatullahu, sejatine nuqod ghoib, iya dzat sabenerira, sipatullah dzatullahi,
insan kamil jenengengira, anane Allah puniki.
34. Dene kendhih
jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi,
budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip.
35. sarta lawan
badanipun, aran badan Muhammadi, kang antuk urip sampurna, Syeh Melaya matur
aris, mila mat keneng neraka, nuwun
pawarta sejati.
36. Nabi Khidir
ngandika rum, eh Melaya lire iki, nraka jasmani kang ana, jrone neraka ya iki,
kang tan weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati.
37. Ruh jasmani
uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile
iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring
Hyang Widi.
38. Ngendelaken
ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu
jasmani, kawruh tanpa ika, kang nembah datan
ni ng a l i .
39. Saya kapir
tuhonipun, kang nembah kayu watuning, tan ketang apa ukumnya, kapiring kang
jahanami, yeku ruh idhofi nama, ahyan syabitah
ing nguni.
40. Ya cahya pan
tegesipun, kang gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo
kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi
sadurung neki.
41. Sirik ana
wujudipun, ing panrimba ran johar ning, kapingneme johar awal, johar awal
mutyara di, sesoca raga kumala, johar aran adi kapi.
42. Witing upama
ping pitu, kang myarsa sabdaning gusti, ruh idhofi ta wujudnya, kang aneng
dzate mutliqi, ruh sumendhe ing Dzatullah, ingaranan ruh idhofi.
43. Johar awal iya
iku, kang ingaran sholat da'im, sholat da'im tan kalawan, met toya wudhlu
khadasi, sholat batin sabenernya, mangan turu
syahwat ngising.
44. Iya dadi
sholatipun, af'ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi,
anane - anane Allah, den kendheh anane nguni.
45. Lir kelir lan
wayangipun, wayang tan ngawruhi kelir, hiya junub sunar-awedya, kang resik
jisim mireki, hiya Muhammad badan Allah, Muhammad tan ana keri.
46. Hidayat pan
imanipun, gagentenira Hyang Widi, ingaranan Rasulullah, Muhammad kang badan
mukmin, ruh mukmin apandukiya,
ruh idhofi iman
neki.
47. Iman maksum
wastanipun, kang antuk panutan jati, pan mangkono kawruhira, yen nora urip
pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.
48. Mengku iku nora
wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene
wus wruh ujar ika, sakeh warana ngawruhi.
49. Pangeran tan ana
telu, panutan Muhammadinil, pan sejatine wong kufar, kapire patang pedhati,
ewuh tanpa panganutan, feqir parek kufur
ka f i r .
50. Feqir parek
lawan kufur, krana nira ingkang feqir, wuta tuli datan ana, suwarga neraka iki,
feqir tan parek pangeran, tan ana wujude iki.
51. Tan anembah
pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang
Widi, patine feqir manungsa, pesthine Allah
pribadi.
52. Iya yen
dzatullah iku, iya anane kang feqir, ruh idhofi aran iman, ruh idhofi tunggal
kang wit, iman tauhid aranira, ya Allah ya Muhammadi.
53. Taukhid hidayat
sireku, tunggal lawan sang Hyang Widi, tunggal sira lawan Allah, uga donya uga
akhir, ya rumangsana pangeran, ya Allah ana
ni r eki .
54. Ruh idhofi
sireku, makrifat ya den arani, uripe ingaranan Syahadat, urip tunggil jroning
urip sujud rukuk pangasonya, rukuk pamore Hyang
Wi d i .
55. Sekarat tanana
nyamur, ja melu sira wedi, lan ja melu-melu Allah, iku aran sakaratil, ruh
idhofi mati tanana, urip mati urip.
56. Den rumangsa ana
neku, uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar
jer pese uninganya, ingkang weruh kafir
syirik.
57. Satuhune iya
iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula
gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat
iman urip.
58. Datan nyawa
huripipun, lam tamsyur iya af'aling, sholate purba wisesa, yektine kawula
gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.
59. Sagung ruh
astanipun, ya ana ing ruh idhofi sipat jamal, kahelokane dzatullah, ruh idhofi
jeneng maqam, kang kubur Rosulullahi.
60. Sarat jisim
latif iku, tesih rip tan keneng pati, tejane kang ruh punika, tanpa jasad
dhingdhing ari, sasmitane sifat jamal, sifat jamal sasmitaning.
61. Johar awal mayit
iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati,
donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
62. Saking bapa
saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan
pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni.
63. Pan taukhid
makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung
ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra
yekurip.
64. Lir duk uninge
saking nur, king cahya pinangka neki, iku semune karuna, dene mengku iki sami,
sira mati sun kelangan, mati sirna
ng a w a nd es i .
65. Kadi pundi
semonipun, sami wrasta ing sakehing, Allah Muhammad pan tunggal, nyatus tunggal
wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane
Muhammad jati.
66. Tunggal karo yen
manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri,
olihe sampun sampurna, sampurna
kaya duk uning.
67. Syeh Melaya
trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen
tan purun mijil, neng jero garba tur sembah,
wuwuse lir madu
gendhis.
Terjemahan kedalam
bahasa Indonesia :
PUPUH V
KINANTHI
(67 bait)
Episode V : Berisi
ajaran Nabi Khidir kepada Sunan Kalijaga tentang ilmu yakin, ainul yaqin,
ma'rifatul yaqin dan iman hidayat serta sifat-sifat yang terpuji.
1. Nabi Khidir
berkata lembut dan manis yang isinya bercampur perlambang dan sindiran,
"Umpamanya ada orang membicarakan
sesuatu hal. Lotnya
seharusnya baik, nyatanya lotnya justru bumbunya, bercampur dengan rahasia yang
terasa sebagai jiwa suci.
2. Nubuat yang penuh
rahasia itu sebenarnya sebenarnya rahasia ini yaitu ketika masih berada di
sifat jamal ialah johar awal bila bila sudah keluar
menjadi johar akhir
yang sudah dewasa yang awal itulah rahasia sejati.
3. Sijohar akhir itu
ternyata dalam satu wujud satu pati dan satu hidup dengan johar ketika dalam
kesatuan satu wujud satu raksa satu hidup
menyatu dengan johar
awal. Adapun johar akhir ini ialah.
4. Satu wujud dalam
keadaan sehidup-semati segala ulah johar akhir selamanya bersikap pasrah.
Sedangkan johar batin ini ialah yang dipuji
dan disembah
hanyalah Allah yang sejati.
5. Tidak ada sama
sekali rasa sakit karena sebenarnya kamu ini nuqod ghoib ialah nuqod ghoib
ketika di masa awal / kuna ia tidak hidup juga
tidak mati dan
sebenarnya yang dikatakan nuqod itu tdak lain ghoib
jugalah namanya itu.
6. Sudah tiba datang
nuqod yang sudah hidup sejak dulunya dicpta menjadi Alip. Alip itu sendiri
jisim latip dan keberadaanmu yang
sebenarnya itulah
yang disebut / dinamakan neqdu.
7. Sekarang johar
jati yaitu namamu itu semasa hidup yaitu syahdat jati dalam hidup itu sendiri
ialah yang dimanakan Rasulullah rasa sejati.
8. Syahdat jati
adalah darah yaitu tenpat segala dzat / makhluk merasakan rasa yang sebenarnya
tentang hidup dan kehidupan sama dengan satuan
Jibril-Muhammad-Allah.
Ketiganya dan keempatnya adalah yang disebut
Darah hidup.
Jelasnya coba perhatikan orang mati.
9. Apa ada darahnya?
Darah itu hilang kini, hilangnya bersama / menyatu dengan sukma.sukma/ruh
hilang adalah kembali pada Alip tersebut.
Sukma yang hilang
dan kembali kepada Alip itu disebut ruh idhofi.
10. Pengertian Jisim
Latip atau yang disebut Jisim Latip ialah Jisim Angling yang sudah reda
terdahulu kala yaitu Alip yang disebut angling padahal
Alip itu tanpa mata
tidak berkata-kata tidak mendengar.
11. Tanpa perilaku
tidak melihat dan itulah Alip yang artinya sebenarnya luqkawi. Alip jatuh /
bertempat / berada pada nuqodnya. Ketiadaannya
keberadaannya
menjadi Alip itu karena dijabarkan / dikembangkan,
bukankah ruh idhofi
itu bagian Dzatullah?.
12. setelah
diajarkan semua pelajaran sampai selesai, tentang ruh idhofi yang menjadi inti
pembahasannya; Adapunwujud sesungguhnya Alip itu,
asal dan muasalnya
itu, berasal dari johar Alip itu, yang dinamakan kalam
ka r s a .
13. Timbullah hasrat
kehendak Allah itu menjadikan terwujudnya dirimu; dengan adanya wujud dirimu
menunjukkan akan adanya Allah dengan
sesungguhnya; Allah
itu tidak mungkin ada dua apalagi tiga. Siapa yang mengetahui asal / muasal
kejadian dirinya, saya berani memastikan bahwa orang itu tidak akan membanggakan
dirinya sendiri!.
14. Adapun sifat
jamal (sifat yang bagus) itu ialah, sifat yang selalu berusaha menyebutkan,
bahwa pada dasarnya adanya dirinya itu, karena ada yang mewujudkan adanya.
Demikianlah yang difirmankan Allah
kepada Nabi Muhammad
yang menjadi Kekasih-Nya.
15. "Kalau
tidak ada dirimu, saya Allah tidak akan dikenal / disebut; Hanya dengan sebab
adanya kamulah yang menyebutkan akan keberadaan-KU; Sehingga kelihatan
seolah-olah satu dengan dirimu,
Adanya Aku, Allah,
menjadikan ada dirimu, Wujudmu menunjukkan
adanya wujud
Dzat-KU".
16. Dan untuk
memperjelas jati dirimu, tidaklah kau sadari, bahwa hampir ada persamaan
Asma-Ku yang baik (Asmaul Husna) dengan sebutan
manusia yang baik
(misal : Allah Yang Maha Pengasih, dengan: Siti
Fatimah mengasihi
anaknya). Itu semua kau maksudkan untuk
memudahkan
penggambaran perwujudan tentang Diri-Ku. Padahal kau
tahu, Aku berbeda
dengan dirimu, yang tidak mungkin dapat disamakan satu sama lain. Dan kamu
pasthi mengalami kesulitan dan tidak mungkin
dapat melukiskan
atau menyebutkan Asma-Ku dengan setepat-tepatnya.
17. namamu yang baik
dapat menyerupai nama-Ku Yang Baik (Asmaul Husna); Apakah kamu sudah dapat
meraih sebutan nama yang baik itu? Baik di dunia maupun di akhirat? Kamu ini
merupakan penerus / pewaris
Muhammad Rasulullah,
sekaligus Nabi Allah. Ya Illahi, ya Allah Tuhanku...
(Bagi pembaca maupun
pendengar dianjurkan berdoa pada Allah. Insya Allah berhasil kabul apa yang
diinginkan, Amin, amin, amin, ya Rabbal
alamin).
18. nabi Khidir
mengakhiri pembacaan Firman Allah SWT, kemudian melanjutkan memberi penjelasan
pada Sunan Kalijaga; "Tanda-tanda adanya Allah itu, ada pada dirmu sendiri
harap direnungkan dan diingat
betul. Asal muasal
Alip itu, akan menjadikan dirimu bersusah payah
selagi hidup; Budi
jati sebutannya, yang tidak merasa menimbulkan budi
/ usaha untuk
mengatasi lika-liku kehidupan.
19. Bagi orang yang
senang membicarakan dan memuji dirinya sendiri, akan dapat melemahkan semangat
usahanya, antara tidak dan iya penuh
kebimbangan.
Sedangkan yang dimaksudkan dengan johar
budi
(mutiara budi)
ialah, bila sudah mengetahui maksud dari budi iman yaitu
menjalankan segala
tingkah laku dengan didasari keimanan pada Allah.
Alip tercipta karena
sudah menjadi suratan ketentuan yang digariskan.
20. ssungguhnya alip
itu, tetap kelihatan ada adanya tidak dapat berubah. Itulah yang disebut Alip.
Adapun bila terjadi perubahan, itulah yang
disebut Alip Adi,
yang menyesuaikan diri dengan keadaanmu.
21. Mutiara awal
kehidupan (johar awal) dimaksudkan dengan kehidupan tempo dulu yang betul-betul
terjadi sebagaimana tinja junub dan jinabat.
Johar awal ibarat
bebauan / aroma akan tiba saatnya, tidak boleh tidak
akan kita laksanakan
dan rasakan di dalam kehidupan kita di dunia.
22. jelasnya,
kehidupan yang telah digariskan sebelumnya oleh Johar itu, telah memuat garis
hidup dan mati kita. Segalanya telah ditentukan di
dalam Johar awal.
Dari keterangan Johar awal tadi, tentu akan
menimbulkan
pertanyaan, di antaranya; "Mengapa kamu wajib shalat, di dalam dunia
ini?". Penjelasannya demikian; Asal mula diwajibkan
menjalankan shalat
itu ialah:
23. Disesuaikan
dengan ketentuan di zaman azali, kegaiban yang kau rasakan saat itu; Bukankah
kamu juga berdiri tegak, berseidekap menciptakan keheningan hati, bersidekap
menyatukan konsentrasi,
menyatukan segala
gerakmu.
24. ucapanmu juga
kau satukan, akhirnya kau rukuk tunduk kepada yang menciptakanmu, merasa sedih
karena malu sehingga menciptakan timbul, keluar air matamu yang jernih,
sehingga tenanglah segala
kehidupan ruhmu,
rahasia iman dapat kau resapi.
25. Setelah
merasakan semua itu, mengapa harus sujud ke bumi? Pangkal mula dikerjakan sujud
bermula adanya, cahaya yang memberi pertanda pentingnya sujud, yaitu merasa
berhadapan dengan wujud
Allah biarpun tidak
melihat wujud yang sesungguhnya, dan yakin bahwa
Allah melihat segala
wujuh gerak kita (pelajaran tentang ihsan).
26. Dengan adanya
agama Islam dimaksudkan, agar makhluk yang ada di bumi dan di langit, dan
termasuk dirimu itu, beribadah sujud kepada
Allah dengan hati
yang ikhlas sampai kepala diletekkan dimuka bumi,
sehingga bumi dengan
segala keindahannya tidak tampak di hadapanmu, hatimu hanya ingat Allah
semata-mata. Ya demikianlah
seharusnya
perasaamu, senantiasa merasa sujud di bumi ini.
27. Mengapa pula
menjalankan duduk diam seakan-akan menunggu sesuatu? Melambungkan pengosongan
diri dengan harapan ketemu Allah! Padahal sebenarnya itu tidak dapat
mempertemukan dengan Allah.
Allah yang kau
sembah itu betul-betul ada. Dan hanya Allah-lah tempat
kamu mengabdikan
diri dengan sesungguhnya. Dan janganlah sekali-kali
dirimu menggap
sebagai Allah.
28. Dan dirimu
jangan pula menganggap sebagai Nabi Muhammad. Untuk menemukan rahasia (rahsa)
yang sebenarnya harus jeli. Sebab
antara rahasia yang
satu berbeda dengan rahasia yang lain. Dari Allah-
lah Nabi Muhammad
mengetahui segala rahasia yang tersembunyi; dan Nabi Muhammad sebagai makhluk
yang dimuliakan Allah. Dan beliu sering menjalankan puasa.
29. Dan akan
dimuliakan makhluk-Nya, kalau mau mengeluarkan shodaqoh; Dan dimuliakan
makhluk-Nya, bagi yang dapat naik haji; Dan makhluk-Nya akan dimuliakan, kalau
melakukan ibadah shalat.
30. matahari berbeda
dengan bulan, perbedaannya terdapat pada cahaya yang dipancarkaannya. Sudahkan
hidayat iman (petunjuk iman)
terasa dalam dirimu?
Taukhid adalah pengetahuan yang penting untuk menyembah pada Allah, juga
makrifat harus kita miliki untuk mengetahui
kejelasan yang
terlihat, ya ru'yat (ya dengan melihat pakai mata
telanjang) sebagai
saksi adanya yang terlihat dengan nyata.
31. Mari kita dalami
sifat Allah, Sifat Allah yang sesungguhnya, Yang asli, aslinya dari Allah.
Sesungguhnya Allah itu, Allah yang hidup. Segala
af'ale (perbuatannya)
adalah berasal dari Allah. Itulah yang dimaksud
denga ru'yati.
32. Kalau hidupmu
senantiasa kamu gunakan ru'yat, maka itu namanya khoiroti (kebajikan hidup),
makrifat itu hanya ada di dunia. Johar awal
khoiroti (mutiara
awal kebajikan hidup), sudah berhasil kau dapatkan,
untuk itu secara
tidak langsung kamu sudah mendapatkan pengawasan
kamil (penglihatan
yang sempurna).
33. Insan kamil
(manusia yang sempurna) berasal dari dzatullah (Dzatnya Allah), sesungguhnya
ketentuan ghaib yang telah tersurat, adalah
kehendak Dzat yang
sebenarnya. Sifat Allah berasal dari Dzat allah. Insan kamil namanya, kalau
mengetahui keberadaan Allah itu.
34. Bilamana tidak
tertulis namamu, di dalam nuqod ghaib insan kamil; itu bukan berarti tidak
tersurat, yaitulah yang dunamakan puji budi (usaha
yang terpuji).
Berusaha memperbaiki hidup, akan menjadikan kehidupan nyawamu semakin baik.
35. dan serta
badannya, akan disebut badan Muhammad, yang mendapat kesempurnaan hidup. Syeh
Melaya berkata lemah lembut, "Mengapa
sampai ada orang
mati yang dimasukkan neraka? Mohon penjelasan yang sebenarnya".
36. nabi Khidir
berkata berkata dengan senyuman manis, "Wahai Melaya! Maksudnya begeini.
Neraka Jasmani juga ada di dalam dirimu
sendiri, dan yang
diperuntukkan bagi siapa saja yang belum mengenal dan meniru laku nabiyullah.
Hanya ruh yang tak mati.
37. Hidupnya ruh
jasmani itu, yang sama dengan sifat hewan, maka akan dimasukkan ke dalam nerak.
Juga mengikuti bujuk rayu iblis, atau mengikuti nafsu yang merajalela seenaknya
tanpa terkendali, tidak mengikuti petunjuk Tuhan Allah SWT.
38. Mengandalkan
ilmu saja, tanpa mempedulikan sesama manusia keturunan Nabi Adam, itu disebut
iman tahdlot. Ketahuilah bahwa umat manusia itu termasuk badan jasmanimu.
Pengetahuan tanpa guru itu,
ibarat orang
menyembah tanpa mengetahui yang disembah.
39. Dapat menjadi
kafir tanpa diketahui, karena yang disembah kayu dan batu, tidak mengerti apa
hukumnya, itulah kafir yang bakal masuk neraka jahanam. Adapun yang dimaksudkan
dengan ruh idhofi adalah, sesuatu
yang kelak tetap
kekal sampai akhir nanti kiamat dan tetap berbentuk ruh
yang berasal dari
ruh Allah.
40. Yang dimaksud
dengan cahaya adalah yang memancarkan terang serta tidak berwarna, yang
seantiasa menerangi hati penuh kewaspadaan
yang selalu mawas
diri / introspeksi mencari kekurangan diri sendiri
serta mempersiapkan
akhir kematian nanti, merasa sebagai anak Adam
yang harus
mempertanggungjawabkan segala perbuata; Ruh Idhofi
sudah ada sebelum
kau tercipta.
41. Sirik itu dapat terjadi,
tergantung saat menerima sesuatu yang ada, itulah yang disebut johar ning.
Keenamnya johar awal. Johar awal adalah
mutiara ibaratnya.
Mutiara yang indah penghias raga agar nampak
menarik. Mutiara
akan tampak indah menawan.
42. Bermula dari ibarat
yang ketujuh, di kala mendengarkan sabda Allah Yang Mutlaq. Ruh serba pasrah
kepada Dzatullah. Itulah yang dimaksudkan Ruh Idhofi.
43. Johar awal itu
pula, yang menimbulkan Shalat daim. Sahalat daim tidak perlu mengunakan air
wudhu; untuk membersihkan khadas tidak
disyaratkan. Itulah
shalat bathin yang sebenarnya, diperbolehkan makan tidur syahwat maupun berak /
buang kotoran.
44. Demikaian tadi
cara Shalat Daim (shalat selamanya selagi masih hidup dimana saja dan kapan
saja serta situasi bagaimanapun juga) perbuatan
itu akan termasuk
hal yang terpuji, yang sekaligus merupakan perwujudan syukur kepada Allah.
Johar tadi bersatu padu menghilangkan
sesuatu yang
menutupi / mempersulit mengetahui keberadaan Allah
Yang Terpilih.
Adanya itu menunjukkan adanya Allah, yang mustahil
kalau tak berwujud
sebelumnya.
45. Kehidupan itu
seperti layar dengan wayangnya, sedang wayang itu tidak tahu warna dirinya;
Akibat junub sudah bersatu erat, tetap bersih
badan jisimmu.
Adapun Muhammad, badan Allah; Nama Muhammad
tidak pernah pisah
dengan nama Allah.
46. Bukankah hidyat
itu perlu diyakini? Sebagai pengganti Allah; dapat pula disebut utusan Allah,
Nabi Muhammad juga termasuk badan mukmin atau orang yang beriman. Ruh Mukmin
identik pula dengan Ruh Idhofi
dalam keyakinanmu.
47. Disebut iman
maksum, kalau sudah mendapat ketetapan sebagai panutan jati (orang yang sudah
layak dijadikan suri tauladan segala
tingkah lakunya).
Bukankah demikian itu pengetahuanmu? Kalau tidak
hidup begitu,
berarti itu sama dengan hewan yang tidak tahu adanya
sesuatu di masa yang
telah lewat.
48. Kelak nanti
tidak boleh tidak, karena tidak mengetahui ke-Islaman maka matinya tersesat,
kufur serta kafir badannya. Namun bagi yang
telah mendapatkan
pelajaran ini, segala permasalahan dipahami lebih
seksama baru
dikerjakan.
49. Allah itu tidak
berjumlah tiga. Yang menjadi suri tauladan adalah nabi Muhammad. Bukankah
sebenarnya orang kufur itu, mengingkari empat
masalah yang
prinsip. Di antaranya bingung karena tiada pedoman
manusia yang dapat
diteladani. Kekafiran mendekatkan pada kufur kafir.
50. Fakir dekat
dengan kafir, sebabnya karena kafir itu, buta tuli tidak mengerti tentang surga
dan neraka. Fakir tidak akan mendapatkan pada
Tuhan. Tidak mungkin
terwujud pendekatan itu.
51. Tidak menyembah
dan memuji, karena kefakirannya. Sperti itulah kalau fakir terhadap Dzatullah .
dan sesungguhnya Tuhan Allah,
mematikan kefakiran
manusia. Kepastiannya ada di tangan Allah semata- mata.
52. Adapun wujud
Dzatullah itu, tidak ada satu makhluk pun yang mengetahuinya kecuali allah
sendiri. Ruh Idhofi menimbulkan iman. Ruh
Idhofi berasal dari
Allah Yang Esa. Itulah yang disebut iman tauhid. Meyakini adanya Allah juga
adanya Muhammad sebagai Rasulullah.
53. Tauhid hidayat
yang sudah ada padamu, menyatu dengan Tuhan Yang Terpilih. Menyatu dengan Tuhan
Allah, baik di dunia maupun di akhirat.
Dan kamu harus
merasa bahwa Tuhan Allah itu ada dalam dirmu.
54. Ruh Idhofi ada
di dalam dirimu. Makrifat itulah sebutannya. Hidupnya disebut Syahadat
(kesaksian), hidup tunggal di dalam hidup. Sujud rukuk
sebagai penghiasnya,
Ruku berarti dekat dengan Tuhan Pilihan.
55. penderitaan yang
selalu menyertai menjelang ajal (sekarat0 tidak akan terjadi padamu. Jangan iku
takut menghadapi sakaratilmaut, dan
jangan ikut-ikutan
takut menjelang pertemuanmu dengan Allah. Perasaan
takut itulah yang
disebut dengan sekarat. Ruh Idhofi tidak akan mati;
Hidup mati, mati
hidup.
56. Akuilah
sedalam-dalamnya bahwa keberadaanmu itu, terjadi karena Allah itu hidup dan
menghidupi dirimu, dan menghidupi segala yang
hidup. Sastra lip
(huruf alip) harus dimintakan penjelasannya pada guru.
Jabar jer-nya-pun
harus berani susah payah mendalaminya. Terlebih lagi pengetahuan tentang kafir
syirik!.
57. Sesungguhnya
semua itu, tidak dapat dijelaskan dengan tepat maksud sesungguhnya. Orang yang
menjalankan shalat itu berarti sudah
mendapatklan
kanugrahan sifat Tuhan Allah. Sebagai saran pengabdian hamba terhadap Tuhan
Allah. Yang menjalankan shalat sesungguhnya
raga. Raga yang
shalat itu terdorong oleh adanya iman yang hidup pada
diri orang yang
menjalankannya.
58. Seandainya nyawa
tidak hidup, maka lam tamsyur (maka tidak akan menonolong) semua perbuatan yang
dilajalankan, secara yang tersurat,
shalat itu adalah
perbuatan dan kehendak orang menjalankan, namun
sebenarnya Allah-lah
yang berkehendak atas hambanya. Itulah hakikat
dari Tuhan
penciptanya. Ruh Idhofi berada di tangan orang mukmin.
59. Semua ruh berada
ditangan-Nya, yaitu terdapat pada ruh Idhofi, Ruh Idhpfi adalah sifat jamal
(sifat yang bagus / indah) keindahan yang
berasal dari
Dzatullah. Ruh Idhofi nama dari sebuah tingkatan (maqom),
yang tersimpan pada
diri utusan Allah (Rasulullah).
60. Syarat jisim
lathif (jasad halus) itu, harus tetap hidup dan tidak boleh mati. Cahayanya
berasal dari ruh itu, yang terus-menerus meliputi jasad.
Yang mengisyaratkan
adanya sifat jala (sifat yang perkasa) dan sekaligus mengisyaratkan adanya
sifat jamal (sfat keindahan).
61. Johar awal mayit
(Mutiara awal kematian) itu, memberi isyarat hilangnya diri ini. Jelasnya,
semua yang tercipta akan mati. Setelah
semuanya menemui
kematian di dunia, maka akan berganti hidup
diakhirat. Kurang
lebih tiga hari perubahan hidup itu pasti terjadi.
62. Asal mula
manusia terlahir dari adanya ayah, ibu serta Tuhan Yang Maha Pencipta. Satu
kelahiran berasal dari tiga asal lahir. Ya itulah isyarat
dari tiga hari.
Setelah dititipkan selama tujuh hari, maka dikembalikan kepada yang menitipkan
(yang memberi amanat). Titipan itu harus
seperti sedia kala.
63. Bukankah tauhid
itu sebagai sarana untuk menjadi makrifat? Titipan yang ketiga puluh hari, itu
juga termasuk titipan, yang ada kemiripan dengan tujuh hari. Kalau menangis
mengeluarkan air mata karena
menyesali sewaktu
masih hidup.
64. Seperti teringat
semasa kehidupan itu berasal daru nur. Yang mana cahayanya mewujudkan dirimu.
Hal itulah yang menimbulkan kesedihan dan penyesalan berkepanjangan. Tak
terkecuali siapun akan merasakan itu semua, sebagaimana kamu mati, saya merasa
kehilangan. Mati hilang bertepatan hari kematian yang keempat puluh hari.
65. Bagaimanakah
yang lebih tepat untuk melukiskan persamaan sesama makhluk hidup secara
keseluruhannya? Allah dan Muhammad masing-
masing berjumlah
satu. Seratus pun dapat dilukiskan seperti satu bentuk.
Seperti diibaratkan
dengan adanya cahaya, yang bersumber dari cahaya
Muhammad yang
sesungguhnya.
66. Sama halnya pada
saat kamu memohon sesuatu. Ruh jasad hilang di dalamnya di hadirat Tuhan Yang
Maha Pemberi. Tepat pada hari yang
keseribu, tidak ada
yang tertinggal. Kembali pada Allah sudah dalam
keadaan yang
sempurna. Sempurna seperti semula pertama diciptakan.
67. Syeh Melaya
terang hatinya, mendengar pelajaran yang baru diterimanya, dari guru Syeh
Mahyuningrat Nabi Khidir. Sudah senanglah
hatinya, tapi belum
mau keluar dari tubuh Nabi Khidir, Syeh Melaya
menghaturkan sembah,
sambil berkata manis seperti gula madu.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.