Perjalanan sufi Sunan Kali Jaga 4

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

SULUK LINGLUNG

SUNAN KALIJAGA (SYEH MELAYA)

"SANG NABI KHIDIR"

PUPUH IV

DHANDHANGGULA

1. Lamun sira munggah kaji, maring Mekah thuke ana apa, hya Mekah pan tilas bae, Nabi Ibrahim kruhun, ingkang yasa kang ponang mesjid,

miwah tilase ka'bah, kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa

iku kang sedya sira bekteni, dadi mangan brahala.

2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning

kaji, ka'bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo

lunga, mring ka'bah yen arsa wruh ing ka'bah jati, jati iman hidayat.

3. Lahgita mara Syeh Melaya aglis, amanjinga guwa garbaning wang, Syeh Melaya kaget tyase, Dadya metu gumuyu, Pan angguguk turira aris,

saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga,

saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.

4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak

lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh Melaya duk miarsa, langkung

ajrih kumel sandika tur neki, ningleng ma'bitingrat.

5. Iki dalan talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero garbane, andalu samudra gung, tanpa tepi nglangut lumaris, liyep adoh

katingal, Nabi Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh

Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.

6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani,

ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga,

langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.

7. Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang- wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun

kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan

andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.

8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis,

katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung

sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.

9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti,

pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang

nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline sipat.

10. Maka tinuta aja lumaris, awatana rupa aja samar, kuwasane tyas empane, ngingaling tyas puniku anengeri maring sejati, eca tyas Syeh

Melaya, duk miyarsa wuwus, lagiya medhep tyas sumringah, dene

ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.

11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe

tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa

kang lestari, pamore Sukma Mulya.

12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati,

pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa,

panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.

13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe

pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring

ati ingkang ening, maring ing kawekasan.

14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang

ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang

putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.

15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku

putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.

16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring

kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.

17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten

kadi maya-maya ngebati, wonten abra markata.

18. Marbudengrat Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon

kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.

19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.

20. Kadi ta wangunana puniki, kang asawang peputeran danta, tak pyo dulunen kiye, Syeh Melaya andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku,

rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.

21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas,

mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.

22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan

melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.

23. Datan melu suka lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih

anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.

24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen

lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.

25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu

tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi

wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika.

26. Nora kena yeku yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya umatur, kula nyuwun pamejang malih,

inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah,

ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya.

Terjemahan kedalam bahasa Indonesia :

SANG NABI KHIDIR

PUPUH DHANDHANGGULA

(26 bait)

Episode IV : Dialog antara Syeh Melaya dengan Nabi Khidir yang berisikan wejangan tentang hidayatullah dan kematian dengan berbagai aspeknya.

1. "Jika kamu berkehendak naik haji ke Mekah, kamu harus tahu tujuan yang sebenarnya menuju Mekah itu. Ketahuilah, Mekah itu hanyalah

tapak tilas saja! Yaitu bekas tempat tinggal Nabi Ibrahim zaman dulu. Beliulah yang membuat bangunan Ka'bah Masjidil Haram, serta yang

menghiasai Ka'bah itu dengan benda yang berupa batu hitam (Hajar

Aswad) yang bergantung di dinding Ka'bah tanpa digantungkan. Apakah

Ka'bah itu hendak kamu sembah? Kalau itu yang menjadi niatmu, berarti kamu sama halnya menyembah berhala / bangunan yang dibuat dari batu".

2. "Perbuatanmu itu tidak jauh berbeda dengan yang diperbuat oleh orang kafir, karena hanya sekedar menduga-duga saja wujud Allah yang yang disembah, dengan senantiasa menghadap kepada berhalanya".

Oleh karena itu, biarpun kamu sudah naik haji, bila belum tahu tujuan

yang sebenarnya dari ibadah haji, tentu kamu akan rugi besar. Maka dari

itu, ketahuilah bahwa Ka'bah yang sedang kautuju itu, bukannya yang

terbuat dari tanah atau kayu apalagi batu, tetapi Ka'bah yang hendak kau kunjungi itu sebenarnya Ka'batullah (Ka'bahAllah). Demikian itu

sesungguhnya iman hidayat yang harus kamu yakinkan dalam hati.

3. Nabi Khidir memerintah, "Syeh Melaya segeralah kemari secepatnya! Masuklah ke dalam tubuhku!". Syeh Melaya terhenyak hatinya, tak dapat dicegah lagi keluarlah tawanya, bahkan sampai mengeluarkan airmata

seraya berkata dengan halus, "Melalui jalan manakah aku haru masuk ke

dalam tubuhmu, padahal saya tinggi besar melebihi tubuhmu, kira-kira

cukupkah? Melalui jalan manakah usaha saya untuk masuk? Padahal

nampak olehku buntu semua!".

4. Nabi Khidir berkata dengan lemah-lembut, "Besar mana kamu dengan bumi, semua beserta isinya, hutan rimba dan samudera serta gunung,

tidak bakal penuh bila dimasukkan ke dalam tubuhku, jangan khawatir

bila tidak cukup masuklah di dalam tubuhku ini !". Syeh Melaya setelah mendengarnya, semakin takut sekali bersedia melaksanakannya;

Menolehlah Nabi Khidir.

5. "Ini jalan di telinganku ini, "Syeh Melaya masuk dengan segera, sudah sampai ke dalam tubuh Nabi Khidir. Melihat samudera luas, tiada bertepi

sejauh mata memandang, semakin diamati semakin jauh tampaknya; Nabi

Khidir bertanya keras-keras, "hai apa yang kamu lihat?" Segera

menjawab Syeh Melaya, "Ya jauh, tak ada yang kelihatan".

6. Syeh Melaya melanjutkan jawabannya, "Angkasa raya yang kuamati, kosong melompong jauh tidak kelihatan apa-apa, kemana kakiku

melangkah, tidak tahu arah utara selatan, barat timur pun tidak kami

kenal lagi, bahwa dan atas serta muka, juga belakan, saya tidak mampu membedakan; Bahkan semakin membingungkanku"; Nabi Khidir berkata

lemah-lembut, "Usahakan jangan sampai bingung hatimu".

7. Tiba-tiba terang kelihatan di hadapannya Nabi Khidir, Syeh Melaya melihat lagi arah utara selatan, barat dan timur sudah kelihatan jelas, atas serta bawah, juga sudah terlihat, dan mampu menjaring matahari, tenang

rasanya sebab dpat melihat Nabi Khidir, rasanya berada di alam yang

lain dari yang lain.

 8. Kanjeng Nabi Khidir berkata lembut, "jangan berjalan hanya sekedar berjalan, lihatlah dengan sungguh-sungguh apa yang terlihat olehmu". Syeh Melaya menjawab, "ada warna empat macam, yang nampak

padaku, semua itu, sudah tidak kelihatan lagi, hanya empat macam yang

kuingat, yaitu hitam merah kuning dan putih".

9. Berkata Nabi Khidir, "Yang pertama kau lihat cahaya, mencorong tapi tidak tahu namanya, ketahuilah itu adalah pancamaya, yang sebenarnya

ada di dalam hatimu sendiri, yang mengatur dirimu, Pancamaya yang

indah itu; disebut muka sifat (mukasyafah), bilaman kamu mampu

membimbing dirimu ke dalam sifat yang terpuji, yaitu sifat yang asli.

10. Maka dari itu jangan asal bertindak, selidikilah semua bentuk jangan sampai tertipu nafsu, usahakan semaksimal agar hatimu menduduki sifat

asli, perhatikan terus hatimu itu, supaya tetap dalam jati diri!". Tentramlah hati Syeh Melaya, setelah mengerti itu semua, dan baru

mantap rasa hatinya serta gembira; adapun yang kuning, merah, hitam

serta putih itu adalah penghalang hatinya.

11. Sebab isi dunia ini sudah lengkap, yaitu terbagi ke dalam tiga golongan, semuanya adalah penghalang tingkah laku, kalau mampu

menjahui itu, pasti dapat berkumpul dengan ghaib, itu yang menhalangi

meningkatkan citra diri, hati yang tiga macam, hitam, merah, kuning

semua itu, menghalangi pikiran dan kehendak tiada putus-putusnya, akan

menyatunya dengan Tuhan Yang Membuta Nyawa lagi mulia.

12. Jika tidak tercampur oleh tiga hal itu, tentu terjadi hilangnya jiwa, abadi senantiasa berdekatan rapat, nemun perlu diperhatikan dan diingat, dengan saksama, bahwa penghalang yang ada di hati,

mempunyai kelebihan yang perlu kamu ketahui, dan sumber inti

kekuatannya; yakni hitam lebih perkasa, pekerjaannya marah mudah

sakit hati, angkara murka secara membabi buta.

13. Itulah hati yang mengahalangi, menutup kepada kebijakan, yang demikian itulah pekerjaan si hitam; Sedang yang berwarna merah, ikut

menunjukkan nafsu yang tidak baik, segala keinginan nafsu keluar, dari

si merah, mudah emosi dalam mencapai tujuan, hingga menutupi kepada

hati yang sudah jernih tenang, menuju akhir hidup yang baik (khusnul khotimah).

14. Adapun yang berwarna kuning, kemampuannya menanggulangi segala hal, pikiran yang baik akan menjadikan pekerjaan semakin baik,

hati kuninglah yang menghalangi timbulnya pikiran yang baik, hanya membuat kerusakan, menelantarkan ke jurang kehancuran; Sedangkan

yang putih itulah yang sebenarnya, membuat hati tenang serta suci tanpa

ini itu, pahlawan dalam kedamaian.

15. Hanya itulah yang dapat dirasakan manusia, akan kesaksiannya sesungguhnya yang terwujud adanya, hanya menerima kanugrahan semata-mata, hanya itulah yang dapat dilaksanakan. Kalau tetap berusaha

agar abadi berkumpulnya diri dekat Tuhan, maka senantiasa menghadapi

tiga musuh, yang sangat kejam besar dan tinggi hati (sobong), ketiga musuhmu itu saling kerjasama; Padahal si putih tanpa teman, hanya

sendirian saja, makanya sering dapat dikalahkan.

16. Kalau sekiranya dapat mengatasi, akan segala kesukaran yang timbul dari tiga hal itu,, maka jadilah persatuan erat terwujud, tanpa berpedoman itu semua tidak akan terjadi persatuan erat antara manusia

dan penciptanya. Syeh Melaya sudah memahaminya dengan semangat

mulia berusaha, diserta tekad membaja, demi mendapatkan pedoman

akhir kehidupan, demi kesempurnaan dekatnya dengan Allah SWT.

17. "Setelah hilang empat macam warna ada hal lain lagi, nyala satu delapan warnanya", Syeh Melaya pelan berkata, "Apakah namanya,

nyala satu delapan warnanya, apakah yang dimaksud sebenarnya?

Nyalanya semakin jelas nyata, ada yang seperti ratna bersinar (mutiara

berkilau), ada yang nampak berubah-rubah warna menyambar-nyambar, ada yang seperti permata yang berkilat-tajam sinarnya".

18. Sang luhur budi Nabi Khidir berpesan, "Hiya itulah sesungguhnya tunggal. Pada dirimu sendiri sudah tercakup makna di dalamnya,

rahasianya terdapat pada dirimu juga, serta seluruh isi bumi, tergambar pada tubuhmu, dan juga seluruh alam semesta; Dunia kecil tidak jauh

berbeda; Ringkasnya utara barat selatan itu, timur dan atas serat bawah".

19. "Juga warna hitam merah kuning putih, itulah isi kehidupan dunia, dunia kecil dan alam semesta, dapat dikatakan sama isinya, kalau

ditimbang dengan yang ada dalam dirimu ini, kalau hilang warna yang

ada, dunia kelihatan kosong, kesulitannya tidak ada, dikumpulkan

kepada wujud rupa Yang Satu, tidak lelaki tidak pula perempuan".

20. "Sama pula bentuk dengan bentuk yang ada ini, yang bila dilihat berubah-ubah putih, camkanlah dengan cermat semua ini", Syeh melaya

mengamati, yang seperti cahaya berganti-ganti kuning, cahayanya

terang-benderang memancar, melingkar mirip pelangi, apakah itu yang dimaksudkan, wujud dari Dzat yang dicari dan didambakan? Yang

mmerupakan hakikat wujud sejati?".

21. Nabi Khidir menjawab dengan lemah-lembut, "Itu bukan yang kau dambakan, yang dapat menguasai segala keadaan; Yang kamu dambakan tidak dapat kamu lihat, tiada berbentuk apalagi berwarna,

tidak berwujud garis, tidak dapat ditangkap mata, juga tidak bertempat

tinggal, hanya dapat dirasakan oleh orang yang awas mata hatinya, hanya

berupa penggambaran-penggmabaran (simbol) memenuhi jagad-raya,

dipegang tidak dapat".

22. Bila kamu lihat, yang nampak seperti seperti berubah-ubah putih, yang terang-benderang sinarnya, memancarkan sinar yang menyala-

nyala, Sang Permana itulah sebutannya, hidupnya ada pada dirimu;

Permana itu, menyatu pada dirimu sendiri, tetapi tidak ikut merasakan suka dan duka, tempat tinggalnya pada ragamu.

23. Tidak ikut suka dan duka, juga tidak ikut sakit dan menderita, dan jika Sang Permana meninggalkan tempatnya, raga menjadi tidak berdaya,

dan pasti lemahlah seluruh badanmu, sebab itulah letak kekuatannya; Ikut merasakan, kehidupan bersama nyawa, yaitu yang berhak

merasakan kehidupan, yang mengerti rahasia di dunia.

24. Dan itulah yang sedang mengenai pada dirimu, seperti diibaratkan bulu pada hewan, yang tumbuh di sekitar raga, hidupnya karena adanya Permana, dihidupi oleh nyawa yang mempunyai kelebihan, menguasai

seluruh badan, Permana itu bila mati ikut menanggung, namun bila telah

hilang nyawa, kemudian yang hidup hanyalah sukma / nyawa yang ada.

25. Kehilangan itulah yang didapatkan , kehidupan nyawalah yang sesungguhnya, yang sudah berlalu diibaratkan, seperti rasanya pohon

yang tidak berbuah, Sang Permana yang mengetahui dengan sabar,

sesungguhnya satu asal, perhatikan secara seksama penjelasan tadi.

Menjawablah Syeh Melaya, "Kalau begitu manakah warna bentuk yang

sebenarnya?". Nabi Khidir berkata.

26. "hal itu tidak dapat kau pahami di dalam keadaan nyata semata-mata, tidak semudah itu untuk mendapatkannya", Syeh Melaya menyela pembicaraan, "Saya mohon pelajaran lagi, sampai paham betul, sampai

tuntas. Saya menyerahkan hidup dan mati, demi mengharapkan tujuan

yang pasti, jangan sampai tanpa hasil". 

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :