بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
الرسالة القشيرية
Bab Ke Tiga
Guru-Guru (Masyayikh) Thariqah (Sufi)
10. Abu Ali Syaqiq bin Ibrahim Al-Balkhi
وَمِنْهُمْ: ا
أَبُو عَلِيٍّ شَقِيقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَلْخِيُّ
مِنْ مَشَايِخِ خُرَاسَانَ، لَهُ لِسَانٌ فِي التَّوَكُّلِ، وَكَانَ أُسْتَاذَ حَاتِمٍ الْأَصَمِّ. قِيلَ: كَانَ سَبَبُ تَوْبَتِهِ: أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَغْنِيَاءِ، خَرَجَ لِلتِّجَارَةِ إِلَى أَرْضِ التُّرْكِ وَهُوَ حَدَثٌ، فَدَخَلَ بَيْتًا لِلْأَصْنَامِ، فَرَأَى خَادِمًا لِلْأَصْنَامِ قَدْ حَلَقَ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ وَلَبِسَ ثِيَابًا أُرْجُوَانِيَّةً، فَقَالَ شَقِيقٌ لِلْخَادِمِ: إِنَّ لَكَ صَانِعًا حَيًّا عَالِمًا قَادِرًا، فَاعْبُدْهُ وَلَا تَعْبُدْ هَذِهِ الْأَصْنَامَ الَّتِي لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ كَمَا تَقُولُ.. فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَرْزُقَكَ بِبَلَدِكَ، فَلِمَ تَعَنَّيْتَ إِلَى هَا هُنَا لِلتِّجَارَةِ؟! فَالْتَبَهَ شَقِيقٌ! وَأَخَذَ فِي طَرِيقِ الزُّهْدِ.ا
وَقِيلَ: كَانَ سَبَبُ زُهْدِهِ: أَنَّهُ رَأَى مَمْلُوكًا يَلْعَبُ وَيَمْرَحُ فِي زَمَانِ قَحْطٍ كَانَ النَّاسُ بِهِ مُهْتَمِّينَ، فَقَالَ لَهُ شَقِيقٌ: مَا هَذَا النَّشَاطُ الَّذِي فِيكَ؟ أَمَا تَرَى مَا فِيهِ النَّاسُ مِنَ الْحُزْنِ وَالْقَحْطِ؟! فَقَالَ ذَلِكَ الْمَمْلُوكُ: وَمَا عَلَيَّ مِنْ ذَلِكَ وَلِمَوْلَايَ قَرْيَةٌ خَالِصَةٌ يَدْخُلُ لَهُ مِنْهَا مَا نَحْتَاجُ نَحْنُ إِلَيْهِ. فَالْتَبَهَ شَقِيقٌ وَقَالَ: إِنْ كَانَ لِمَوْلَاهُ قَرْيَةٌ وَمَوْلَاهُ مَخْلُوقٌ فَقِيرٌ، ثُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ يَهْتَمُّ لِرِزْقِهِ.. فَكَيْفَ يَنبَغِي أَنْ يَهْتَمَّ الْمُسْلِمُ لِأَجْلِ الرِّزْقِ وَمَوْلَاهُ غَنِيٌّ؟!ا
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ بْنَ أَحْمَدَ الْعَطَّارَ الْبَلْخِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: قَالَ حَاتِمٌ الْأَصَمُّ: كَانَ شَقِيقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مُوِسِرًا، وَكَانَ يَتَفَتَّى وَيُعَاشِرُ الْفِتْيَانَ، وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ مَاهَانَ أَمِيرَ بَلْخَ، وَكَانَ يُحِبُّ كِلَابَ الصَّيْدِ، فَفَقَدَ كَلْبًا مِنْ كِلَابِهِ، فَسُعِيَ بِرَجُلٍ أَنَّهُ عِنْدَهُ، وَكَانَ الرَّجُلُ فِي جِوَارِ شَقِيقٍ، فَطُلِبَ الرَّجُلُ، فَهَرَبَ، وَدَخَلَ دَارَ شَقِيقٍ مُسْتَجِيرًا، فَمَضَى شَقِيقٌ إِلَى الْأَمِيرِ وَقَالَ: خَلُّوا سَبِيلَهُ؛ فَإِنَّ الْكَلْبَ عِنْدِي أَرُدُّهُ إِلَيْكُمْ إِلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَخَلَّوْا سَبِيلَهُ؛ وَانْصَرَفَ شَقِيقٌ مُهْتَمًّا لِمَا صَنَعَ. ا
فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ.. كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْدِقَاءِ شَقِيقٍ غَائِبًا مِنْ بَلْخَ رَجَعَ إِلَيْهَا، فَوَجَدَ فِي الطَّرِيقِ كَلْبًا عَلَيْهِ قِلَادَةٌ، فَأَخَذَهُ وَقَالَ: أَهْدِيهِ إِلَى شَقِيقٍ؛ فَإِنَّهُ يَشْتَغِلُ بِالتَّفَتِّي، فَحَمَلَهُ إِلَيْهِ، فَنَظَرَ شَقِيقٌ فَإِذَا هُوَ كَلْبُ الْأَمِيرِ! فَسُرَّ بِهِ، وَحَمَلَهُ إِلَى الْأَمِيرِ، وَتَخَلَّصَ مِنَ الضَّمَانِ، فَرَزَقَهُ اللَّهُ الِانْتِبَاهَ، وَتَابَ مِمَّا كَانَ فِيهِ، وَسَلَكَ طَرِيقَ الزُّهْدِ. ا
وَحَكَى حَاتِمٌ الْأَصَمُّ قَالَ: كُنَّا مَعَ شَقِيقٍ فِي مَصَافٍّ نُحَارِبُ التُّرْكَ فِي يَوْمٍ لَا نَرَى إِلَّا رُؤُوسًا تَنَدَّرُ وَرِمَاحًا تَقَصَّفُ وَسُيُوفًا تَنَقَطِعُ، فَقَالَ لِي شَقِيقٌ: كَيْفَ تَرَى نَفْسَكَ يَا حَاتِمُ فِي هَذَا الْيَوْمِ؟ تَرَاهُ مِثْلَ مَا كُنْتَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي زُفَّتْ إِلَيْكَ امْرَأَتُكَ؟ فَقُلْتُ: لَا وَاللَّهِ، فَقَالَ: لَكِنِّي وَاللَّهِ أَرَى نَفْسِي فِي هَذَا الْيَوْمِ مِثْلَ مَا كُنْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، ثُمَّ نَامَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ وَدَرَقَتُهُ تَحْتَ رَأْسِهِ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ.ا
وَقَالَ شَقِيقٌ: (إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ الرَّجُلَ.. فَانْظُرْ إِلَى مَا وَعَدَهُ اللَّهُ وَوَعَدَهُ النَّاسُ بِأَيِّهِمَا يَكُونُ قَلْبُهُ أَوْثَقَ).ا
وَقَالَ شَقِيقٌ: (تُعْرَفُ تَقْوَى الرَّجُلِ فِي ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: فِي أَخْذِهِ، وَمَنْعِهِ، وَكَلَامِهِ).ا
Dan di antara mereka (para
ulama/sufi):
Abu Ali Syaqiq bin Ibrahim Al-Balkhi
Beliau adalah termasuk jajaran
syekh/ulama Khurasan yang memiliki kedalaman ajaran dalam hal tawakal, serta
merupakan guru dari Hatim Al-Asham.
Sebab Tobatnya: Dikatakan bahwa sebab tobatnya adalah: Beliau dulunya
adalah anak seorang kaya raya. Saat masih muda, beliau pergi berdagang ke
negeri Turki. Beliau memasuki sebuah rumah pemuja berhala, lalu melihat seorang
pelayan berhala yang telah mencukur kepala dan janggutnya serta mengenakan
pakaian berwarna ungu. Syaqiq berkata kepada pelayan itu: "Sesungguhnya
engkau memiliki Pencipta Yang Maha Hidup, Maha Mengetahui, dan Maha Kuasa. Maka
sembahlah Dia, dan janganlah engkau menyembah berhala-berhala ini yang tidak
dapat mendatangkan kemudaratan maupun kemanfaatan!" Pelayan itu
menjawab: "Jika memang benar seperti apa yang engkau katakan...
bukankah Dia berkuasa untuk memberimu rezeki di negerimu sendiri? Lalu mengapa
engkau harus bersusah payah datang ke sini untuk berdagang?!" Maka
Syaqiq pun tersadar dan mengambil jalan zuhud.
Sebab Zuhudnya: Dikatakan pula sebab zuhudnya: Beliau melihat seorang budak
sahaya sedang bermain-main dan bersenang-senang pada masa paceklik ketika
orang-orang sedang dilanda kecemasan. Syaqiq berkata kepadanya: "Keceriaan
apakah yang ada pada dirimu ini? Tidakkah engkau melihat duka dan paceklik yang
sedang menimpa orang-orang?!" Budak itu menjawab: "Apa
urusanku dengan hal itu? Tuanku memiliki sebuah desa khusus yang menghasilkan
segala kebutuhan kami." Maka Syaqiq tersadar dan berkata: "Jika
tuannya memiliki sebuah desa padahal tuannya adalah makhluk yang fakir, namun
ia tidak khawatir akan rezekinya... lalu bagaimana bisa seorang muslim khawatir
akan rezekinya padahal Tuan (Tuhan)-nya Maha Kaya?!"
Saya mendengar Syaikh Abu
Abdurrahman Al-Sulami berkata: Saya mendengar Abu Al-Husain bin Ahmad Al-Attar
Al-Balkhi berkata: Saya mendengar Ahmad bin Muhammad Al-Bukhari berkata: Hatim
Al-Asham menceritakan: Syaqiq bin Ibrahim adalah orang kaya yang hidup dermawan
serta sering bergaul dengan para pemuda. Saat itu Ali bin Isa bin Mahan
menjabat sebagai gubernur Balkh dan sangat menyukai anjing pemburu. Suatu
ketika ia kehilangan salah satu anjingnya, lalu ada yang melaporkan seorang pria
yang dicurigai menyembunyikan anjing tersebut. Pria itu adalah tetangga Syaqiq.
Ketika pria itu dicari, ia melarikan diri dan masuk ke rumah Syaqiq untuk
meminta perlindungan. Maka Syaqiq mendatangi sang gubernur dan berkata: "Bebaskanlah
dia, karena jaminan anjing itu ada padaku dan aku akan mengembalikannya
kepadamu dalam waktu tiga hari." Mereka pun membebaskannya, sementara
Syaqiq pulang dengan perasaan cemas atas tanggungan yang buatnya.
Ketika memasuki hari ketiga, salah
seorang sahabat Syaqiq yang baru kembali ke Balkh menemukan seekor anjing
berkalung di jalan. Ia mengambilnya dan berkata: "Aku akan
menghadiahkannya kepada Syaqiq karena ia menyukai kedermawanan." Ia
membawa anjing itu kepada Syaqiq, dan ketika Syaqiq melihatnya, ternyata itu
adalah anjing milik sang gubernur! Beliau sangat gembira, menyerahkannya kepada
gubernur, dan terbebas dari tanggungan. Atas peristiwa itu Allah memberinya
kesadaran, beliau bertobat dari jalan hidupnya yang lama, dan menempuh jalan
zuhud.
Hatim Al-Asham menceritakan:
"Kami pernah bersama Syaqiq
berada di barisan peperangan melawan pasukan Turki pada suatu hari di mana kami
melihat kepala-kepala berjatuhan, tombak-tombak patah, dan pedang-pedang
terbelah. Syaqiq berkata kepadaku: 'Bagaimana engkau merasakan dirimu hari
ini, wahai Hatim? Apakah engkau merasakannya seperti malam ketika pengantinmu
diarak kepadamu?' Aku menjawab: 'Tidak, demi Allah.' Beliau berkata:
'Namun aku, demi Allah, merasakan diriku hari ini persis seperti malam
pengantin itu.' Kemudian beliau tidur di antara dua barisan pasukan dengan
perisai dijadikan bantal di bawah kepalanya hingga aku mendengar dengkur
tidurnya."*
Nasihat Syaqiq Al-Balkhi:
"Jika engkau ingin mengetahui
kadar kerohanian seseorang... maka lihatlah kepada janji Allah dan janji
manusia, manakah di antara keduanya yang membuat hatinya lebih mantap dan
percaya."
"Ketakwaan seseorang dapat
diketahui dari tiga perkara: dalam caranya mengambil (menerima), dalam caranya
menahan (menolak), dan dalam tutur katanya."
11. Abu Yazid Tayfur bin 'Isa Al-Bistami
وَمِنْهُمْ: ا
أَبُو يَزِيدَ طَيْفُورُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ
وَكَانَ جَدُّهُ مَجُوسِيًّا أَسْلَمَ، وَكَانُوا ثَلَاثَةَ إِخْوَةٍ: آدَمُ، وَطَيْفُورُ، وَعَلِيٌّ، وَكُلُّهُمْ كَانُوا زُهَّادًا عُبَّادًا، وَأَبُو يَزِيدَ كَانَ أَجَلَّهُمْ حَالًا. ا
قِيلَ: مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، وَقِيلَ: أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ. ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سُئِلَ أَبُو يَزِيدَ الْبِسْطَامِيُّ: بِأَيِّ شَيْءٍ وَجَدْتَ هَذِهِ الْمَعْرِفَةَ؟ فَقَالَ: بِبَطْنٍ جَائِعٍ، وَبَدَنٍ عَارٍ. ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمِّي الْبِسْطَامِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا يَزِيدَ يَقُولُ: (عَمِلْتُ فِي الْمُجَاهَدَةِ ثَلَاثِينَ سَنَةً، فَمَا وَجَدْتُ شَيْئًا أَشَدَّ عَلَيَّ مِنَ الْعِلْمِ وَمُتَابَعَتِهِ، وَلَوْلَا اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ.. لَتَعِبْتُ، وَاخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ رَحْمَةٌ، إِلَّا فِي تَجْرِيدِ التَّوْحِيدِ). ا
وَقِيلَ: لَمْ يَخْرُجْ أَبُو يَزِيدَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى اسْتَظْهَرَ الْقُرْآنَ. ا
أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ السَّرَّاجُ قَالَ: سَمِعْتُ طَيْفُورَ الْبِسْطَامِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمَعْرُوفَ بِعَمِّي الْبِسْطَامِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ أَبُو يَزِيدَ: قُمْ بِنَا حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَدْ شَهَرَ نَفْسَهُ بِالْوِلَايَةِ، وَكَانَ رَجُلًا مَقْصُودًا مَشْهُورًا بِالزُّهْدِ، فَمَضَيْنَا، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ.. رَمَى بِبُصَاقِهِ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ، فَانْصَرَفَ أَبُو يَزِيدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَقَالَ: هَذَا غَيْرُ مَأْمُونٍ عَلَى أَدَبٍ مِنْ آدَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَيْفَ يَكُونُ مَأْمُونًا عَلَى مَا يَدَّعِيهِ؟! ا
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ أَبُو يَزِيدَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَسْأَلَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يَكْفِيَنِي مُؤْنَةَ الْأَكْلِ وَمُؤْنَةَ النِّسَاءِ، ثُمَّ قُلْتُ: كَيْفَ يَجُوزُ لِي أَنْ أَسْأَلَ اللَّهَ هَذَا وَلَمْ يَسْأَلْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟! فَلَمْ أَسْأَلْهُ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ كَفَانِي مُؤْنَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى لَا أُبَالِي أَسْتَقْبَلَتْنِي امْرَأَةٌ أَوْ حَائِطٌ. ا
Dan di antara mereka (para
ulama/sufi):
Abu Yazid Tayfur bin 'Isa Al-Bistami
- Kakek beliau adalah seorang Majusi yang kemudian masuk
Islam. Beliau memiliki tiga bersaudara: Adam, Tayfur, dan Ali. Semuanya
adalah orang-orang yang zuhud dan tekun beribadah, sedangkan Abu Yazid
adalah yang paling agung kedudukannya di antara mereka.
- Wafat:
Dikatakan bahwa beliau wafat pada tahun 261 Hijriah, dan ada pula yang
mengatakan tahun 234 Hijriah.
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Abu Al-Husain Al-Farisi berkata: Aku mendengar Al-Hasan
bin Ali berkata: Abu Yazid Al-Bistami pernah ditanya: "Dengan sebab
apakah engkau meraih makrifat ini?" Beliau menjawab: "Dengan
perut yang lapar dan tubuh yang tanpa perhiasan (sederhana)."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Manshur bin Abdillah berkata: Aku mendengar pamanku
Al-Bistami berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Aku mendengar Abu Yazid
berkata:
"Aku telah berjuang dalam
mujahadah selama tiga puluh tahun, dan aku tidak menemukan sesuatu yang lebih
berat bagiku melebihi ilmu serta menuntut/mengikutinya. Seandainya bukan karena
perselisihan pendapat para ulama... niscaya aku telah sangat kepayahan. Dan
perbedaan pendapat para ulama adalah rahmat, kecuali dalam hal memurnikan
tauhid (tajrid at-tauhid)."
Dikatakan bahwa Abu Yazid tidak
meninggalkan dunia ini (wafat) melainkan setelah menghafalkan seluruh
Al-Qur'an.
Abu Hatim Al-Sijistani mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Abu Nasr As-Sarraj mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Aku mendengar Tayfur Al-Bistami berkata: Aku mendengar orang yang
dikenal sebagai paman saya Al-Bistami berkata: Aku mendengar ayahku berkata:
Abu Yazid berkata:
"Mari kita pergi untuk melihat
seorang pria yang telah terkenal dengan kewaliannya." Pria tersebut adalah sosok yang dituju banyak orang dan
terkenal akan kezuhudannya. Maka kami pun pergi. Ketika pria itu keluar dari
rumahnya dan memasuki masjid... ia meludah ke arah kiblat. Maka Abu Yazid
berpaling dan tidak mengucapkan salam kepadanya, seraya berkata: "Orang
ini tidak dapat dipercaya dalam menjaga satu adab dari adab-adab Rasulullah
$SAW$, maka bagaimana mungkin ia bisa dipercaya atas apa yang diklaimnya
(kewalian)?!"
Dengan sanad ini, Abu Yazid berkata:
"Aku pernah berniat untuk
memohon kepada Allah Ta'ala agar Dia mencukupi kecenderunganku dari kebutuhan
makan dan kebutuhan terhadap wanita. Namun kemudian aku berkata pada diriku:
'Bagaimana mungkin aku boleh memohon hal ini kepada Allah, sedangkan Rasulullah
$SAW$ sendiri tidak pernah memohonkannya?!' Maka aku tidak jadi memintanya.
Kemudian Allah Subhanahu mencukupi diriku dari beban kecenderungan terhadap
wanita, hingga aku tidak peduli lagi apakah yang berhadapan denganku itu
seorang wanita ataukah tembok."
سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَمِّي الْبِسْطَامِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَأَلْتُ أَبَا يَزِيدَ عَنِ ابْتِدَائِهِ وَزُهْدِهِ، فَقَالَ: لَيْسَ لِلزُّهْدِ مَنْزِلَةٌ، فَقُلْتُ: لِمَاذَا؟ فَقَالَ: لِأَنِّي كُنْتُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الزُّهْدِ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ.. خَرَجْتُ مِنْهُ؛ الْيَوْمُ الْأَوَّلُ زَهِدْتُ فِي الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَالْيَوْمُ الثَّانِي زَهِدْتُ فِي الْآخِرَةِ وَمَا فِيهَا، وَالْيَوْمُ الثَّالِثُ زَهِدْتُ فِيمَا سِوَى اللَّهِ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ.. لَمْ يَبْقَ لِي سِوَى اللَّهِ، فَهِمْتُ، فَسَمِعْتُ هَاتِفًا يَقُولُ: يَا أَبَا يَزِيدَ؛ لَا تَقْوَى مَعَنَا، فَقُلْتُ: هَذَا الَّذِي أُرِيدُ، فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ: وَجَدْتَ وَجَدْتَ. ا
وَقِيلَ لِأَبِي يَزِيدَ: مَا أَشَدُّ مَا لَقِيتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَ: لَا يُمْكِنُ وَصْفُهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَا أَهْوَنُ مَا لَقِيتَ نَفْسُكَ مِنْكَ؟ فَقَالَ: أَمَّا هَذَا.. فَنَعَمْ، دَعَوْتُهَا إِلَى شَيْءٍ مِنَ الطَّاعَاتِ فَلَمْ تُجِبْنِي، فَمَنَعْتُهَا المَاءَ سَنَةً. ا
وَقَالَ أَبُو يَزِيدَ: (مُنْذُ ثَلَاثِينَ سَنَةً أُصَلِّي وَاعْتِقَادِي فِي نَفْسِي فِي كُلِّ صَلَاةٍ كَأَنِّي مَجُوسِيٌّ أُرِيدُ أَنْ أَقْطَعَ زُنَّارِي). ا
سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ عِيسَى يَقُولُ: قَالَ أَبِي: قَالَ أَبُو يَزِيدَ: (لَوْ نَظَرْتُمْ إِلَى رَجُلٍ أُعْطِيَ مِنَ الكَرَامَاتِ حَتَّى تَرَبَّعَ فِي الهَوَاءِ.. فَلَا تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَنْظُرُوا كَيْفَ تَجِدُونَهُ عِنْدَ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَحِفْظِ الحُدُودِ وَأَدَاءِ الشَّرِيعَةِ). ا
وَحَكَى عَمِّي البِسْطَامِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ذَهَبَ أَبُو يَزِيدَ لَيْلَةً إِلَى الرِّبَاطِ لِيَذْكُرَ اللَّهَ عَلَى سُورِ الرِّبَاطِ، فَبَقِيَ إِلَى الصَّبَاحِ لَمْ يَذْكُرْ، فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: تَذَكَّرْتُ كَلِمَةً جَرَتْ عَلَى لِسَانِي فِي حَالِ صِبَايَ، فَاحْتَشَمْتُ أَنْ أَذْكُرَهُ سُبْحَانَهُ. ا
Aku mendengar Syaikh Abu Abdurrahman
Al-Sulami berkata: Aku mendengar Al-Hasan bin Ali berkata: Aku mendengar
pamanku Al-Bistami berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Aku bertanya kepada
Abu Yazid tentang awal perjalanan spiritual dan kezuhudannya. Beliau menjawab: "Zuhud
itu tidak memiliki kedudukan tersendiri." Aku bertanya: "Mengapa
demikian?" Beliau menjawab:
"Karena aku berada dalam
kezuhudan selama tiga hari, lalu pada hari keempat aku keluar darinya. Pada
hari pertama, aku zuhud terhadap dunia dan segala isinya. Pada hari kedua, aku
zuhud terhadap akhirat dan segala isinya. Pada hari ketiga, aku zuhud terhadap
segala sesuatu selain Allah. Maka ketika memasuki hari keempat, tidak ada lagi
yang tersisa bagiku selain Allah, lalu aku menjadi bingung/terpesona (dalam
kecintaan). Tiba-tiba aku mendengar suara tanpa rupa (hatif) berkata: 'Wahai
Abu Yazid, engkau tidak akan sanggup menahan keagungan bersama Kami.' Aku
menjawab: 'Inilah yang aku inginkan.' Lalu aku mendengar suara yang berseru:
'Engkau telah menemukan! Engkau telah menemukan!'
Dikatakan kepada Abu Yazid:
"Apakah hal paling berat yang
engkau temui dalam jalan Allah Ta'ala?"
Beliau menjawab: "Tidak
mungkin untuk digambarkan."
Dikatakan lagi kepadanya: "Lalu
apakah hal paling ringan yang dialami nafsumu dari perlakuanmu?"
Beliau menjawab: "Adapun hal
ini.. maka ya, aku pernah mengajaknya untuk melakukan suatu ketaatan namun ia
tidak mau menurutiku, maka aku menghukumnya dengan menahan air (minum) darinya
selama satu tahun."
Abu Yazid berkata:
"Sejak tiga puluh tahun aku
melaksanakan salat, keyakinanku terhadap diriku sendiri di setiap salat adalah
bagaikan seorang Majusi yang ingin memotong tali sabuk kemusrikannya
(zunnar)."
Aku mendengar Muhammad bin Al-Husain
berkata: Aku mendengar Abdullah bin Ali berkata: Aku mendengar Musa bin Isa
berkata: Ayahku berkata: Abu Yazid berkata:
"Seandainya kalian melihat
seorang lelaki yang diberi karamah hingga ia mampu duduk bersila di udara...
maka janganlah kalian terperdaya olehnya sampai kalian melihat bagaimana
sikapnya terhadap perintah dan larangan agama, pemeliharaannya terhadap
batasan-batasan hukum Allah, serta pelaksanaannya terhadap syariat."
Pamanku Al-Bistami menceritakan dari
ayahnya, ia berkata:
"Pada suatu malam Abu Yazid
pergi ke sebuah benteng (ribath) untuk berzikir mengingat Allah di atas tembok
benteng tersebut, namun beliau bertahan hingga pagi hari tanpa mengucapkan
zikir sepatah kata pun. Ketika aku menanyakan hal itu kepadanya, beliau
menjawab: 'Aku teringat akan satu kata yang pernah terucap oleh lidahku sewaktu
aku masih kecil, maka aku merasa malu dan segan untuk berzikir mengingat Allah
Subhanahu (dengan lidah yang pernah terucap kata tersebut).'"
<<Sebelumnya
Selanjutnya>>
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Iklan. Terima Kasih.**** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
