(At Tanwir bab 8 b ) Bentuk mencari Rizeki yang Baik (2)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ

At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir 

Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.

Bentuk mencari Rizeki yang Baik

(2)

وجه ثان وهو: أن الأجمال في الطلب أن يطلب من الله تعالى، ولا يعين قدرا، ولا سببا، ولا وقتا، فيرزقه الحق ما شاء، كيف شاء في أي وقت شاء، وذلك من حسن الأدب في الطلب. ومن طلب وعين قدرا، أو سببا أو وقتا، فقد تحكم على ربه، وأحاطت الغفلة بقلبه.

 ويحكى عن بعضهم، انه كان يقول:(وددت لو أن تركت الأسباب وأعطيت كل يوم رغيفين). يريد بذلك أن يستريح من تعب الأسباب، قال: فسجنت ثم كنت في السجن يؤتى لي كل يوم برغيفين، فطال ذلك علي حتى ضجرت، ففكرت يوما في أمري.

فقيل لي: (انك طلبت منا كل يوم رغيفين ولم تطب منا العافية، فأعطيناك ما طلبت). فاستغفرت الله من ذلك، ورجعت إلى الله فإذا بباب السجن يقرع، فتخلصت وخرجت. فتأدب أيها المؤمن، ولا تطلب أن يخرجك من أمر، ويدخلك فيما سواه، إذا كان ما أنت فيه مما يوافق لسان العلم، فان ذلك من سوء الأدب مع الله.

  فاصبر لئلا تطلب الخروج بنفسك، فتعطى ما طلبت وتمنع الراحة فيه، فرب تارك سببا، وداخل في غيره ليجد الثروة والراحة، فأتعب وقوبل بوجود التعسر عقوبة لوجود الاختيار.

Kedua, Mencari rizeki dengan baik adalah mencarinya kapada Alloh swt. tanpa menetapkan batasan, sebab, dan waktunya. Sehingga Dia akan memberikan rizeki kepadanya sesuai yang dikehendaki-Nya.  dengan cara yang Dia kehendaki, dan diwaktu yang Dia kehendaki. Itulah adab yang baik meminta rizeki. Orang yang mencari rizeki dengan menetapkan kadar, sebab dan waktunya berarti ia telah mengtur Tuhannya, dan sikap itu menunjukkan kelalaian hatinya.

Seseorang bercerita bahwa ia pernah meminta agar ia pernah meminta agar dirinya tidak usah bekerja dan bisa mendapatkan dua potong roti setiap hari. maksudnya, ia ingin istirahat dari payahnya bekerja. ia melanjutkan cerita, “Suatu ketika aku dipenjara, dan mendapatkan dua potong roti setiap hari. Keadaan itu berlansung lama sehingga aku bosan dan gelisah. Suatu hari ketika aku memikirkan keadaanku, satu suara berkata, “Kau telah meminta kepada Kami agar kau diberi dua potong roti setiap hari, namun kau tidak minta keselamatan. Maka Kami memenuhi permintaanmu”. mendengar suara itu aku segera meminta ampun kepada Allohdan kembali kepada Alloh. Tidak lama kemudian, seseorang membuka pintu penjara, dan akupun di bebaskan”.  Wahai mukmin, beradablah, dan jangan meminta untuk dikeluarkan dari satu keadaan dan dialihkan ke keadaan yang lain. Jika kau menyadari bahwa Dia mengetahui keadaanmu, namun kau tetap meminta agar dialihkan ke keadaan lain maka permintaanmu itu termasuk adab yang buruk kepada Alloh swt. 

Bersabarlah, jangan meminta keluar dari suatu keadaan karena dikhawatirkan permintaanmu dikabulkan namun kau tidak merasa tenang dan enak dalam keadaan itu.  Terkadang seseorang meninggalkan usaha (sabab) dan memasuki suatu keadaan lain, kemudian ia mendapatkan kekayaan dan kelapangan. sebaliknya, ketika bekerja dengan gigih ia malah mendapatkan kesulitan. Keadaan itu merupakan hukuman karena ia memilih dan mengatur untuk dirinya sendiri.

وفي كلام كتبناه في هذا الكتاب: "طلبك للتجرد مع إقامة الله إياك في الأسباب من الشهوة الخفية وطلبك الأسباب مع إقامة الله إياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية."

 فافهم رحمك الله: أن من شأن هذا العدو أن يأتيك فيما أنت فيه مما أقامك الله فيه، فيحقره لتطلب غير ما أقامك الله فيه، فيتشوش قلبك ويتكدر وقتك. وذلك انه يأتي للمتسببين فيقول: لو تركتم الأسباب وتجردتم لأشرقت لكم الأنوار، ولصفت منكم القلوب والأسرار، قائلا: وكذلك صنع فلان وفلان، ويكون هذا العبد ليس مقصودا بالتجرد، ولا طاقة له به، وإنما صلاحه في الأسباب فيتركها فيتزلزل إيمانه، ويذهب إيقافه، ولا يتوجه إلى الطلب من الخلق، والى الاهتمام بأمر الرزق، فيرمى في بحر القطيعة، وذلك قصد العدو فيه. لأنه إنما يأتيك في صورة ناصح، إذ لو أتاك في غيرها لم تقبل منه وكما أتى آدم وحواء عليهما السلام في صورة ناصح: {وقال: ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين).

 كما تقدمك بيانه. {وقاسمهما أني لكما من الناصحين}. كما تقدم بيانه. وكذلك يأتي للمتجردين ويقول لهم: إلى متى تتركون الأسباب؟ ألم تعلموا أن ترك الأسباب تتطلع مع القلوب إلى ما في أيدي الناس، ويفتح باب الطمع، ولا يمكن الإسعاف ولا الإيثار، ولا القيام بالحقوق؟ وعوض ما تكون منتظرا ما يفتح به عليك من الخلق، فلو دخلت في الأسباب بقي غيرك منتظرا ما يفتح عليه منك. إلى غير ذلك، ويكون هذا العبد قد طاب وقته وانبسط نوره ووجد الراحة بالانقطاع عن الخلق، فلا يزال به حتى يعود إلى الأسباب فيصيبه كدرتها، وتغشاه ظلمتها، ويعود الدائم في سببه أحسن حالا منه. لأن ذلك ما سلك طريقا ثم رجع عنها، ولا قصد قصدا ثم انعطف عنه، فافهم واعتصم بالله منه: {ومن يعتصم بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم}.

وإنما قصد الشيطان بذلك أن يمنع العباد من الرضا عن الله فما لهم فيه، وأن يخرجهم عما اختاره الله تعالى لهم إلى مختارهم لأنفسهم. وما أدخلك الله تعالى فيه، تولى إعانتك عليه، وما دخلت فيه بنفسك وكلك إليه.

  {وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا}. فالمدخل الصدق: أن تدخل به لا بنفسك، والمخرج الصدق أيضا كذلك، فافهم. والذي يقتضيه الحق منك أن تمكن حيث أقامك حتى يكون الحق تعالى هو الذي يتولى إخراجك، كما تولى إدخالك وليس الشأن أن تترك السبب، إنما الشأن أن يتركك السبب، قال بعضهم: "تركت السبب كذا وكذا مرة فعدت إليه، ثم تركني السبب فلم أعد إليه."

Kami telah mengungkapkan dalam kitab (Al-Hikam) bahwa .“Keinginanmu untuk tajrid [hanya beribadat saja tanpa berusaha untuk dunia], padahal Allah masih menempatkan engkau pada golongan orang-orang yang harus berusaha [kasab], maka keinginanmu itu termasuk nafsu syahwat yang samar [halus]. Sebaliknya keinginanmu untuk berusaha [kasab], padahal Allah telah menempatkan dirimu pada golongan orang yang harus beribadat tanpa kasab [berusaha], maka keinginan yang demikian berarti menurun dari semangat yang tinggi”.

Ketahuilah, semoga Alloh melimpahkan rahmatnya padamu. Sesungguhnya musuh sejatimu itu senantiasa mengganggumu ketika kau berada dalam keadaan yang telah Alloh tetapkan untukmu. kemudian dia membisikkan buruknya keadaan itu, sehingga kau menghendaki keadaan lain diluar yang ditetapkan Alloh. Akibatnya, kau selalu gelisah dan hatimu selalu keruh.

syetan akan mendatangi orang yang bekerja(asbab) dan mengatakan kepadanya, “jika kau meninggalkan pekerjaanmu dan khusyuk beribadah, tentu kau akan mendapatkan cahaya dan kejernihan hati dan asror. itulah yang di alami si fulan dan si fulan.” Sementara, Alloh tidak menetapkannya sebagai hamba yang melulu beribadah (Tajrid).

dan ia takkan mampu melakukannya. dan kebaikannya hanya ada dalam bekerja. Jika ia mengikuti bisikan syetan dan meninggalkan pekerjaannya, imannya akan goyah dan keyakinannya akan runtuh. akhirny ia meminta-mintakepada manusia dan merisaukan urusan rizeki sehingga terputuslah hubungannya dengan Alloh. itulah yang di inginkan musuhmu. ia mendatangimu layaknya seorang penasihat. seandainya ia datang dalam rupa yang lain, tentu kau akan menolaknya.

 Sama halnya, syetan mendatangi Nabi Adam dan Hawa’ layaknya seorang penasihat, Alloh menuturkan“Syetan berkata, Tuhan tidak melarang kalian mendekati pohon ini melainkan agar kau tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang yang kekal (disurga)”. “(syetan) bersumpah kepadanya, aku termasuk yang memberi nasihat kepada kalian berdua”. dan hal ini telah diterangkan pada bab terdahulu.

Begitu juga, syetan datang pada orang yang melulu beribadah(Tajrid) dan membisikkan hasutan, “Sampai kapan kau enggan bekerja? Jika kau tidak beekerja, kau akan mengharapkan milik orang lain dan hatimu akan dipenuhi ketamakan.

Tanpa kerja kau tidak akan bisa membantu dan mendahulukan kepentingan orang lain, serta tidak akan mampumenunaikan kewajibanmu. Keluarlah dari keadaanmu yang selalu menunggu pemberian makhluk. Jika kau bekerja, orang lainlah yang akan menunggu pemberianmu”. dan lain sebagainya (Begitulah syetan membisikkan godaannya).  Mungkin orang yang digoda dalam keadaan lapang ketika ia tidak meminta kepada makhluk. syetan tidak akan berhenti menggodanya sampai ia kembali mencari dunia sehingga ia mengalami kekeruhan dan diliputi kegelapan. sementara orang yang menggeluti dunia kerja keadaannya lebih baik dari dirinya, karena tidak pernah berpaling dari jalan yang ditempuhnya atau menyimpang dari arah tujuannya. pahamilah hal ini dan berpegang teguhlah kepada Alloh swt. “Siapa yang berpegang teguh kepada Alloh berarti ia mendapat petunjuk kejalan yang lurus”. Sesungguhnya tujuan syetan adalah agar manusia tidak ridho atas keadaan yang Alloh tetapkan untuknya. ia berusaha mengeluarkan mereka dari pilihan Alloh menuju pilihan mereka sendiri.

Ketahuilah, ketika Alloh memasukkanmu kedalam suatu keadaan, Dia pasti selalu membantumu. namun, jika kau masuk ke dalamnya dengan kemauanmu sendiri, Dia akan membiarkanmu. Alloh berfirman, “Dan katakanlah, wahai Tuhan, masukkanlah aku dengan cara yang masuk yang benar, dan keluarkan aku dengan cara keluar yang benar, serta berikanlah kepadaku dari sisi-Mu kekuasaan yang menolong”.

cara masuk yang benar adalah yang sesuai dengan keinginan-Nya, bukan dengan keinginanmu. begitu pula cara keluar yang benar.maka fahamilah. Alloh ingin agar kau tetap berada dalam keadaan yang Dia tetapkan untukmu sampai Dia sendiri yang mengeluarkanmu darinya. Hal itu tidak berarti bahwa kau tidak perlu berusaha dan bekerja.  Pengertian yang benar adalah bahwa usaha dan pekerjaan tidak boleh dijadikan sandaranmu atau bahwa biarkanlah pekerjaan yang meninggalkanmu. Seseorang berkata, “Aku meninggalkan pekerjaan ini dan itu. Namun, aku kembali lagi mengerjakannya. kemudian ketika pekerjaan meninggalkan aku, aku tak lagi kembali padanya”.

ودخلت على الشيخ أبي العباس المرسي، وفي نفسي العزم على التجريد قائلا في نفسي: إن الوصول إلى الله تعالى على هذه الحالة بعيد من الاشتغال بالعلم الظاهر، ووجود المخالطة للناس.

 فقال لي من غير أن اسأله: "صحبني إنسان مشتغل بالعلوم الظاهرة وهو متصدر فيها فذاق من هذه الطريق شيئا فقال: يا سيدي، اخرج عما أنا فيه وأتفرغ بصحبتك؟ فقلت له: ليس الشأن ذا، ولكن أمكث فيما أنت فيه، وما قسم الله لك على أيدينا فهو إليك واصل.

" ثم قال الشيخ ونظر إلي وقال: "هكذا شأن الصديقين لا يخرجون عن شيء حتى يكون الحق تعالى هو الذي يتولى إخراجهم". فخرجت من عنده وقد غسل الله تعالى من قلبي تلك الخواطر ووجدت الراحة بالتسليم إلى الله، ولكنهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم).

   Suatu kali aku menemui Syeikh Abu al-Abbas al-Mursy. sementara aku punya keinginan untuk meninggalkan asbab (usaha), dalam hatiku berkata, “Bahwa untuk bisa wushul kepada Alloh dengan keadaan sibuk dengan ilmu lahir dan berkumpul dengan manusia itu sangat jauh/sulit”.

 Beliau berkata tanpa aku bertanya, “Aku punya seorang sahabat (dikota Qus. Namanya Ibnu Nasyi, Ia seorang syekh dan juga berprofesi wakil hakim.) ia merasa telah mendapatkan ilmu hakikat melalui diriku, sehingga ia berkata, ‘Syeikh, bolehkah aku meninggalkan pekerjaanku agar aku bisa terus menyertaimu? Kukatakan kepadanya, “Bukan begitu caranya, tetaplah dalam posisi yang Alloh berikan kepadamu. bagian untukmu yang Alloh berikan lewat diriku pasti akan sampai kepadamu”. Kemudian Syeik menatapku seraya berkata, “seperti itulah ahwal kaum shiddiqin. Mereka tidak keluar dari sesuatu sehingga Alloh swt. sendiri yang mengeluarkan mereka”.

 Mendengar kisah itu aku (Ibnu Ato’illah) segera beranjak dari hadapan nya. Alloh telah membersihkan lintasan pikiran itu dari hatiku seperti ketika aku menanggalkan sehelai pakaian. Dan aku pun rela dengan kedudukan yang Alloh berikan kepadaku. Kutemukan kelapangan dengan berserah diri kepada Alloh swt.”.

Keadaan orang seperti itu digambarkan oleh Rosululloh saw. Mereka adalah satu kaum, orang-orang yang duduk bersama mereka tidak akan merasa kecewa”.

Kembali ke Bentuk mencari Rizeki yang Baik (Bab 8 b) 

 Kembali ke bab Delapan 

Silahkan Bagikan Artikel ini

Mohon Maaf, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih. Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar (Cara Download) dibawah postingan. apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.

Related Posts :