بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
SULUK LINGLUNG
SUNAN KALIJAGA (SYEH MELAYA)
"SANG NABI
KHIDIR"
PUPUH IV
DHANDHANGGULA
1. Lamun sira
munggah kaji, maring Mekah thuke ana apa, hya Mekah pan tilas bae, Nabi Ibrahim
kruhun, ingkang yasa kang ponang mesjid,
miwah tilase ka'bah,
kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa
iku kang sedya sira
bekteni, dadi mangan brahala.
2. Iya kaya idhepe
wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan
wus haji iku, yen tan weruh paraning
kaji, ka'bah pan
dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo
lunga, mring ka'bah
yen arsa wruh ing ka'bah jati, jati iman hidayat.
3. Lahgita mara Syeh
Melaya aglis, amanjinga guwa garbaning wang, Syeh Melaya kaget tyase, Dadya
metu gumuyu, Pan angguguk turira aris,
saking pundi
marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga,
saking pundhi
marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.
4. Nabi Khidir
angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra
gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak
lumebewa, ing jro
garba ningsun, Syeh Melaya duk miarsa, langkung
ajrih kumel sandika
tur neki, ningleng ma'bitingrat.
5. Iki dalan
talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero garbane, andalu
samudra gung, tanpa tepi nglangut lumaris, liyep adoh
katingal, Nabi
Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh
Melaya inggih tebih,
tan wonten kang katingal.
6. Awang uwung kang
kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat
ing lor kidul, kulon wetan datan udani,
ngandhap ing luhur
ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga,
langkung bingung
Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.
7. Byar katingal
madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang- wang, umancur katon cahyane,
nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun
kaheksi, nginggil
miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan
andulu baskara, eca
tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
8. Kanjeng Nabi
Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya
umatur, wonten werni kawan perkawis,
katingal ing kawula,
sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung
sekawan perkawis
kaheksi, ireng bang kuning pethak.
9. Angandika Kanjeng
Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya
puniku, sejatine teyas sayekti,
pangarepe sarira,
Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang
nuntun maring sifat
kang linuwih, yeku asline sipat.
10. Maka tinuta aja
lumaris, awatana rupa aja samar, kuwasane tyas empane, ngingaling tyas puniku
anengeri maring sejati, eca tyas Syeh
Melaya, duk miyarsa
wuwus, lagiya medhep tyas sumringah, dene
ingkang kuning abang
ireng putih, yeku durga manik tyas.
11. Pan isining
jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa
pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe
tapa, ati kang
tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa
kang lestari, pamore
Sukma Mulya.
12. Lamun ora
kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den
awas emut, dergama kang munggeng ing ngati,
pangawasane weruha,
wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa,
panggawene serengen
sebarang runtik, dursila angambra-ambra.
13. Iya iku ati kang
ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang
iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe
pepinginan, metu
saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring
ati ingkang ening,
maring ing kawekasan.
14. Dene iya ingkang
rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe
amrih hayu, ati kuning ingkang
ngadhangi, mung
panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang
putih iku nyata, ati
enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
15. Amung iku kang
bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang
bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung
ngagung, balane ingkang tetiga, iku
putih tanpa rewang
mung sawiji, mila ngagung kasoran.
16. Lamun bisa iya
nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa
tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun,
sangsaya birahi nira, iya maring
kawuwusing
ingahurip, sampurnaning panunggal.
17. Sirna patang
prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa
wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu,
wonten kadi retna muncar, wonten
kadi maya-maya
ngebati, wonten abra markata.
18. Marbudengrat
Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng
sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad
cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon
kidul puniki, wetan
ing luhur ngandhap.
19. Miwah ireng
abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan
padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh
suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan
wanodya.
20. Kadi ta
wangunana puniki, kang asawang peputeran danta, tak pyo dulunen kiye, Syeh
Melaya andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja
ngenguwung, punapa inggih puniku,
rupaning dzat kang
pinerih pun ulati kang sejatining rupa.
21. Nabi Khidir
angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena
sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung,
mung dumunung mring kang awas,
mung sasmita aneng
jagad angebaki, dinumuk datan kena.
22. Dene iku kang
sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane,
angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku,
tunggal ana ing sarira, nanging datan
melu suka lan
prihatin, panggone aneng raga.
23. Datan melu suka
lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari
ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun,
inguripan dening sukma, iya iku sinusih
anandhang urip,
ngaken rahasya ningrat.
24. Hya iku
sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga
enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana
puniku, yen mati melu palaswan, yen
lamun ilang sukmane
slira urip nuli urip sukma kang ana.
25. Sirna iku iya
kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir
rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu
tunggal pinangka,
jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi
wernine ingkang
sayekti, Nabi Khidir ngendika.
26. Nora kena yeku
yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya
umatur, kula nyuwun pamejang malih,
inggih kedah uninga,
babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah,
ambengana
angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya.
Terjemahan kedalam
bahasa Indonesia :
SANG NABI KHIDIR
PUPUH DHANDHANGGULA
(26 bait)
Episode IV : Dialog
antara Syeh Melaya dengan Nabi Khidir yang berisikan wejangan tentang
hidayatullah dan kematian dengan berbagai aspeknya.
1. "Jika kamu
berkehendak naik haji ke Mekah, kamu harus tahu tujuan yang sebenarnya menuju
Mekah itu. Ketahuilah, Mekah itu hanyalah
tapak tilas saja! Yaitu
bekas tempat tinggal Nabi Ibrahim zaman dulu. Beliulah yang membuat bangunan
Ka'bah Masjidil Haram, serta yang
menghiasai Ka'bah
itu dengan benda yang berupa batu hitam (Hajar
Aswad) yang
bergantung di dinding Ka'bah tanpa digantungkan. Apakah
Ka'bah itu hendak
kamu sembah? Kalau itu yang menjadi niatmu, berarti kamu sama halnya menyembah
berhala / bangunan yang dibuat dari batu".
2. "Perbuatanmu
itu tidak jauh berbeda dengan yang diperbuat oleh orang kafir, karena hanya
sekedar menduga-duga saja wujud Allah yang yang disembah, dengan senantiasa
menghadap kepada berhalanya".
Oleh karena itu,
biarpun kamu sudah naik haji, bila belum tahu tujuan
yang sebenarnya dari
ibadah haji, tentu kamu akan rugi besar. Maka dari
itu, ketahuilah
bahwa Ka'bah yang sedang kautuju itu, bukannya yang
terbuat dari tanah
atau kayu apalagi batu, tetapi Ka'bah yang hendak kau kunjungi itu sebenarnya
Ka'batullah (Ka'bahAllah). Demikian itu
sesungguhnya iman
hidayat yang harus kamu yakinkan dalam hati.
3. Nabi Khidir
memerintah, "Syeh Melaya segeralah kemari secepatnya! Masuklah ke dalam
tubuhku!". Syeh Melaya terhenyak hatinya, tak dapat dicegah lagi keluarlah
tawanya, bahkan sampai mengeluarkan airmata
seraya berkata
dengan halus, "Melalui jalan manakah aku haru masuk ke
dalam tubuhmu,
padahal saya tinggi besar melebihi tubuhmu, kira-kira
cukupkah? Melalui
jalan manakah usaha saya untuk masuk? Padahal
nampak olehku buntu
semua!".
4. Nabi Khidir
berkata dengan lemah-lembut, "Besar mana kamu dengan bumi, semua beserta
isinya, hutan rimba dan samudera serta gunung,
tidak bakal penuh
bila dimasukkan ke dalam tubuhku, jangan khawatir
bila tidak cukup
masuklah di dalam tubuhku ini !". Syeh Melaya setelah mendengarnya,
semakin takut sekali bersedia melaksanakannya;
Menolehlah Nabi
Khidir.
5. "Ini jalan
di telinganku ini, "Syeh Melaya masuk dengan segera, sudah sampai ke dalam
tubuh Nabi Khidir. Melihat samudera luas, tiada bertepi
sejauh mata
memandang, semakin diamati semakin jauh tampaknya; Nabi
Khidir bertanya
keras-keras, "hai apa yang kamu lihat?" Segera
menjawab Syeh
Melaya, "Ya jauh, tak ada yang kelihatan".
6. Syeh Melaya
melanjutkan jawabannya, "Angkasa raya yang kuamati, kosong melompong jauh
tidak kelihatan apa-apa, kemana kakiku
melangkah, tidak
tahu arah utara selatan, barat timur pun tidak kami
kenal lagi, bahwa
dan atas serta muka, juga belakan, saya tidak mampu membedakan; Bahkan semakin
membingungkanku"; Nabi Khidir berkata
lemah-lembut,
"Usahakan jangan sampai bingung hatimu".
7. Tiba-tiba terang
kelihatan di hadapannya Nabi Khidir, Syeh Melaya melihat lagi arah utara
selatan, barat dan timur sudah kelihatan jelas, atas serta bawah, juga sudah
terlihat, dan mampu menjaring matahari, tenang
rasanya sebab dpat
melihat Nabi Khidir, rasanya berada di alam yang
lain dari yang lain.
8. Kanjeng Nabi Khidir berkata lembut,
"jangan berjalan hanya sekedar berjalan, lihatlah dengan sungguh-sungguh
apa yang terlihat olehmu". Syeh Melaya menjawab, "ada warna empat
macam, yang nampak
padaku, semua itu,
sudah tidak kelihatan lagi, hanya empat macam yang
kuingat, yaitu hitam
merah kuning dan putih".
9. Berkata Nabi
Khidir, "Yang pertama kau lihat cahaya, mencorong tapi tidak tahu namanya,
ketahuilah itu adalah pancamaya, yang sebenarnya
ada di dalam hatimu
sendiri, yang mengatur dirimu, Pancamaya yang
indah itu; disebut
muka sifat (mukasyafah), bilaman kamu mampu
membimbing dirimu ke
dalam sifat yang terpuji, yaitu sifat yang asli.
10. Maka dari itu
jangan asal bertindak, selidikilah semua bentuk jangan sampai tertipu nafsu,
usahakan semaksimal agar hatimu menduduki sifat
asli, perhatikan
terus hatimu itu, supaya tetap dalam jati diri!". Tentramlah hati Syeh
Melaya, setelah mengerti itu semua, dan baru
mantap rasa hatinya
serta gembira; adapun yang kuning, merah, hitam
serta putih itu
adalah penghalang hatinya.
11. Sebab isi dunia
ini sudah lengkap, yaitu terbagi ke dalam tiga golongan, semuanya adalah
penghalang tingkah laku, kalau mampu
menjahui itu, pasti
dapat berkumpul dengan ghaib, itu yang menhalangi
meningkatkan citra
diri, hati yang tiga macam, hitam, merah, kuning
semua itu, menghalangi
pikiran dan kehendak tiada putus-putusnya, akan
menyatunya dengan
Tuhan Yang Membuta Nyawa lagi mulia.
12. Jika tidak
tercampur oleh tiga hal itu, tentu terjadi hilangnya jiwa, abadi senantiasa
berdekatan rapat, nemun perlu diperhatikan dan diingat, dengan saksama, bahwa
penghalang yang ada di hati,
mempunyai kelebihan
yang perlu kamu ketahui, dan sumber inti
kekuatannya; yakni
hitam lebih perkasa, pekerjaannya marah mudah
sakit hati, angkara
murka secara membabi buta.
13. Itulah hati yang
mengahalangi, menutup kepada kebijakan, yang demikian itulah pekerjaan si
hitam; Sedang yang berwarna merah, ikut
menunjukkan nafsu
yang tidak baik, segala keinginan nafsu keluar, dari
si merah, mudah
emosi dalam mencapai tujuan, hingga menutupi kepada
hati yang sudah
jernih tenang, menuju akhir hidup yang baik (khusnul khotimah).
14. Adapun yang
berwarna kuning, kemampuannya menanggulangi segala hal, pikiran yang baik akan
menjadikan pekerjaan semakin baik,
hati kuninglah yang
menghalangi timbulnya pikiran yang baik, hanya membuat kerusakan, menelantarkan
ke jurang kehancuran; Sedangkan
yang putih itulah
yang sebenarnya, membuat hati tenang serta suci tanpa
ini itu, pahlawan
dalam kedamaian.
15. Hanya itulah
yang dapat dirasakan manusia, akan kesaksiannya sesungguhnya yang terwujud
adanya, hanya menerima kanugrahan semata-mata, hanya itulah yang dapat
dilaksanakan. Kalau tetap berusaha
agar abadi
berkumpulnya diri dekat Tuhan, maka senantiasa menghadapi
tiga musuh, yang
sangat kejam besar dan tinggi hati (sobong), ketiga musuhmu itu saling
kerjasama; Padahal si putih tanpa teman, hanya
sendirian saja,
makanya sering dapat dikalahkan.
16. Kalau sekiranya
dapat mengatasi, akan segala kesukaran yang timbul dari tiga hal itu,, maka
jadilah persatuan erat terwujud, tanpa berpedoman itu semua tidak akan terjadi
persatuan erat antara manusia
dan penciptanya.
Syeh Melaya sudah memahaminya dengan semangat
mulia berusaha,
diserta tekad membaja, demi mendapatkan pedoman
akhir kehidupan,
demi kesempurnaan dekatnya dengan Allah SWT.
17. "Setelah
hilang empat macam warna ada hal lain lagi, nyala satu delapan warnanya",
Syeh Melaya pelan berkata, "Apakah namanya,
nyala satu delapan
warnanya, apakah yang dimaksud sebenarnya?
Nyalanya semakin
jelas nyata, ada yang seperti ratna bersinar (mutiara
berkilau), ada yang
nampak berubah-rubah warna menyambar-nyambar, ada yang seperti permata yang
berkilat-tajam sinarnya".
18. Sang luhur budi
Nabi Khidir berpesan, "Hiya itulah sesungguhnya tunggal. Pada dirimu
sendiri sudah tercakup makna di dalamnya,
rahasianya terdapat
pada dirimu juga, serta seluruh isi bumi, tergambar pada tubuhmu, dan juga
seluruh alam semesta; Dunia kecil tidak jauh
berbeda; Ringkasnya
utara barat selatan itu, timur dan atas serat bawah".
19. "Juga warna
hitam merah kuning putih, itulah isi kehidupan dunia, dunia kecil dan alam
semesta, dapat dikatakan sama isinya, kalau
ditimbang dengan
yang ada dalam dirimu ini, kalau hilang warna yang
ada, dunia kelihatan
kosong, kesulitannya tidak ada, dikumpulkan
kepada wujud rupa
Yang Satu, tidak lelaki tidak pula perempuan".
20. "Sama pula
bentuk dengan bentuk yang ada ini, yang bila dilihat berubah-ubah putih,
camkanlah dengan cermat semua ini", Syeh melaya
mengamati, yang
seperti cahaya berganti-ganti kuning, cahayanya
terang-benderang
memancar, melingkar mirip pelangi, apakah itu yang dimaksudkan, wujud dari Dzat
yang dicari dan didambakan? Yang
mmerupakan hakikat
wujud sejati?".
21. Nabi Khidir
menjawab dengan lemah-lembut, "Itu bukan yang kau dambakan, yang dapat
menguasai segala keadaan; Yang kamu dambakan tidak dapat kamu lihat, tiada
berbentuk apalagi berwarna,
tidak berwujud
garis, tidak dapat ditangkap mata, juga tidak bertempat
tinggal, hanya dapat
dirasakan oleh orang yang awas mata hatinya, hanya
berupa
penggambaran-penggmabaran (simbol) memenuhi jagad-raya,
dipegang tidak
dapat".
22. Bila kamu lihat,
yang nampak seperti seperti berubah-ubah putih, yang terang-benderang sinarnya,
memancarkan sinar yang menyala-
nyala, Sang Permana
itulah sebutannya, hidupnya ada pada dirimu;
Permana itu, menyatu
pada dirimu sendiri, tetapi tidak ikut merasakan suka dan duka, tempat
tinggalnya pada ragamu.
23. Tidak ikut suka
dan duka, juga tidak ikut sakit dan menderita, dan jika Sang Permana
meninggalkan tempatnya, raga menjadi tidak berdaya,
dan pasti lemahlah
seluruh badanmu, sebab itulah letak kekuatannya; Ikut merasakan, kehidupan
bersama nyawa, yaitu yang berhak
merasakan kehidupan,
yang mengerti rahasia di dunia.
24. Dan itulah yang
sedang mengenai pada dirimu, seperti diibaratkan bulu pada hewan, yang tumbuh di
sekitar raga, hidupnya karena adanya Permana, dihidupi oleh nyawa yang
mempunyai kelebihan, menguasai
seluruh badan,
Permana itu bila mati ikut menanggung, namun bila telah
hilang nyawa,
kemudian yang hidup hanyalah sukma / nyawa yang ada.
25. Kehilangan
itulah yang didapatkan , kehidupan nyawalah yang sesungguhnya, yang sudah
berlalu diibaratkan, seperti rasanya pohon
yang tidak berbuah,
Sang Permana yang mengetahui dengan sabar,
sesungguhnya satu
asal, perhatikan secara seksama penjelasan tadi.
Menjawablah Syeh
Melaya, "Kalau begitu manakah warna bentuk yang
sebenarnya?".
Nabi Khidir berkata.
26. "hal itu
tidak dapat kau pahami di dalam keadaan nyata semata-mata, tidak semudah itu
untuk mendapatkannya", Syeh Melaya menyela pembicaraan, "Saya mohon
pelajaran lagi, sampai paham betul, sampai
tuntas. Saya
menyerahkan hidup dan mati, demi mengharapkan tujuan
yang pasti, jangan
sampai tanpa hasil".
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.