بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
اللهُم َّصلِّ علٰى سَيِّدنا مُحَمّدٍ عبدِكَ وَنبيِّكَ ورسولِكَ النَّبيِّ الاُمِيّ وَعلٰى اٰلهِ وَصَحْبِهِ وسَلِّم تسليماً بقدرِ عظمةِ ذاَتِكَ في كـُلِّ وَقتٍ وَحيـنٍ
Terjemah Kitab At-Tanwir fi-Isqothi at-Tadbir
Syeikh Ibn ‘Atho’illah as-Sakandary ra.
PEMBAGIAN JENIS PENGATURAN (TADBIR)
أقسام التدبير
تنبيه
وإعلام: اعلم أن التدبير على قسمين: تدبير محمود، وتدبير مذموم.
فالتدبير
المذموم: هو كل تدبير ينعطف على نفسك بوجود حظها، لا لله
قياما بحقه، كالتدبير في تحصيل معصية، أو في حظ بوجود غفلة، أو طاعة بوجود رياء
وسمعة، ونحو ذلك، وهذا كل مذموم لأنه إما أن يوجب عقابا، أو يوجب حجابا. ومن عرف
نعمة العقل: استحى من الله أن يصرف عقله إلى تدبير ما لا يوصله إلى قربه، ولا يكون
سببا لوجود حبه، والعقل أفضل ما من الله به على عباده، لأنه سبحانه وتعالى، خلق
الموجودات وتفل عليها بالإيجاد، وبدوام الإمداد.
فهما نعمتان ما خرج موجود عنهما، ولا بدل لكل
مكون منهما نعمة الإيجاد، ونعمة الإمداد، وربما يفهم من ها هنا قوله تعالى: {ورحمتي وسعت كل شيء}.
لكن لما
اشتركت الموجودات في إيجاد أمداده، أراد الحق تعالى أن يميز بعضها على بعض، ليظهر
سعة تعلقات إرادته، واتساع مشيئته فميز بعض الموجودات بالنمو كالنبات والحيوان
البهيمي والآدمي، فظهرت القدرة فيه ظهورا أجلى من ظهورها في الموجودات غير
النامية، فلما اشتركت هذه الثلاثة في النمو أفرد الحيوان الآدمي، وغير الآدمي
بوجود الحياة فشارك الآدمي في ذلك الحيوان البهيمي، فظهر بقدرته فيه ظهورا أجلى من
ظهوره في الناميات، فأراد أن يميز الآدمي عنه فأعطاه العقل وفضله لذلك على
الحيوان، وكمل به نعمته على الإنسان، وبالعقل ووفوره وإشراقه ونوره، تتم مصالح
الدنيا والآخرة. فصرف
نعمة العقل إلى تدبير الدنيا التي لا قدر لها عند الله، كفر لنعمة العقل.
BAB ENAM
PEMBAGIAN JENIS
PENGATURAN(TADBIR)
Peringatan dan penjelasan
Ketahuilah,
Pengaturan itu ada dua macam: yaitu Pengaturan yang terpuji dan Pengaturan yang
tercela.
Pengaturan yang tercela adalah, pengaturan yang untuk
memenuhi hasrat nafsumu. seperti mengatur untuk bermaksiat, lalai, serta
melakukan ketaatan namun disertai riya’ dan sum’ah, dan sebagainya. Semua pengaturan itu tercela karena bisa
mendatangkan siksa atau membuatmu terhijab dari Alloh. orang yang menyadari dan
mensyukuri nikmat akal tidak akan mempergunakan akalnya untuk mengatur sesuatu
yang yang tidak membuatnya dekat kepada Alloh dan tidak mendatangkan cinta-Nya.
ia malu kepada Alloh jika bertingkah seperti itu. Akal adalah karunia Alloh yang paling agung
untuk hamba-Nya. Alloh swt. telah
menciptakan seluruh makhluk dan menganugerahi mereka dengan nikmat penciptaan
(ijaad) dan nikmat pemeliharan(imdad)-Nya yang tak pernah putus.
Dua
nikmat yang secara umum diberikan kepada semua makhluk, yaitu nikmat penciptaan
dan nikmat pemeliharaan. Alloh swt. berfirman, “Rahmat-Ku meliputi segala
sesuatu”.
Sesungguhnya
semua makhluk mendapatkan nikmat penciptaan dan pemeliharaan-Nya. hanya saja,
Alloh membedakan perolehan mereka agar kehendak-Nya yang maha luas tampak
dengan jelas. ada makhluk yang diistitimewakan dengan nikmat pertumbuhan,
seperti tumbuhan, hewan dan manusia. sehingga kekuasaan Alloh tampak jelas.
beberapa makhluk di beri nikmat yang lainnya. dari ketiga jenis makhluk yang
sama-sama mendapatkan nikmat perkembangan, Alloh mengistimewakan hewan dan
manusia dengan nikmat hidup. Dari sisi ini, manusia sama dengan hewan, dan kesamaan
keduanya semakin mempertegas kekuasaan Alloh. setelah itu Alloh mengistimewakan
dan memuliakan manusia dari hewan dengan memberinya akal. Dengan nikmat akal pula Alloh menyempurnakan
nikmat-Nya kepada manusia. akal beserta kemampuan, kecerdasan, dan cahayanya
mennunjukkan jalan kemaslahatan/kebaikan manusia didunia dan akhirat. Dengan demikian sangat tidak layak dan
termasuk kufur nikmat jika manusia mempergunakan nikmat akal untuk mengtur
dunia yang tidak ada nilainya disisi Alloh.
فصرف
نعمة العقل إلى تدبير الدنيا التي لا قدر لها عند الله، كفر لنعمة العقل. وتوجهه إلى الاهتمام بإصلاح شأنه في معاده قياما
بوجود شكر المحسن إليه، والمفيض من نوره عليه أحق به وأحرى وأفضل له وأولى فلا
تصرف عقلك الذي من به عليك في تدبير الدنيا التي هي كما أخبر عنها النبي صلى الله
عليه وسلم بقوله: (الدنيا جيفة قذرة). وكما قال
صلى الله عليه وسلم للضحاك: ما طعامك؟ قال:
اللحم واللبن يا رسول الله، قال: ثم يعود إلى ماذا؟ قال: ما علمت يا رسول الله،
قال: فان الله جعل ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا. وقال صلى الله عليه وسلم: (لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا
منها شربة ماء).
ومثل من صرف عقله في تدبير الدنيا التي هذه
الصفات صفاتها كمثل من أعطاه الملك سيفا عظيما قدره، مفخما أمره، لم يسمح لكثير من
رعاياه بمثله، ليقتل به أعداءه، ويتزين بحمله، فعمد آخذ هذا السيف إلى الجيف، فجعل
يضربها حتى تفلل ظباه، وكل شباه، وتغير حسنه وسناه، فجدير إذا اطلع الملك على هذه
الحالة منه أن يأخذ السيف منه ويعظم عقوبته، على سوء فعاله، وأن يمنعه من وجود
إقباله. فقد تبين
من هذا إن التدبير على قسمين: تدبير محمود، وتدبير مذموم.
Semestinya
mereka menggunakan nimat akal untuk mempersiapkan diri menghadapi hari kemudian
sebagai bentuk syukur kepada Alloh yang telah bermurah hati kepadanya dan yang
telah melimpahkan cahaya-Nya. itulah jalan yang utama dan paling mulia.
jadi,
jangan pergunakan akalmu unuk mengurusi dunia, karena Nabi saw. bersabda,
“Dunia adalah bangkai yang kotor”. Diceritakan bahwa Rosululloh saw. berkata
kepada ad-Dhohak, “Apa makananmu?” ia
menjawab, “daging dan susu,” “kemudian menjadi apa?” “seperti yang anda ketahui wahai
Rosululloh.” “Alloh telah menjdikan apa yang keluar dari anak adam sebagai
perumpamaan untuk dunia”. Rosululloh
saw. juga bersabda, “Seandainya nilai
dunia seberat sayap nyamuk, tentu Dia tidak akan memberi minum orang kafir meski
hanya seteguk”.
Perumpamaan
orang yang mempergunakan akalnya untuk mengatur dunia yang hina dan rendah itu
adalah seperti orang yang diberi pedang yang sangat indaholeh raja. Pedang itu
hanya diberikan kepada orang yang istimewa untuk membunuh musuh atau untuk
hiasan istana. namun, ia malah menggunakannya untuk memotong bangkai. akibatnya
pedang itu tumpul dan rusak. Ketika sang raja mengetahuinya tentu saja ia murka
dan mengambil kembali pedang itu seraya memberinya hukuman yang berat atas
perbuatan buruknya. Perumpamaan ini menegaskan adanya dua macam pengaturan,
yakni pengaturan yang terpuji dan tercela.
فالتدبير المحمود: هو ما كان تدبيرا بما يقربك من الله، كالتدبير في براءة الذمم من
حقوق المخلوقين، إما وفاء، وإما استحلالا، وتصحيح التوبة إلى رب العالمين، والفكرة
فيما يؤدى إلى قمع الهوى المردي، والشيطان المغوي، وكل ذلك محمود لا شك فيه، ولأجل
ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فكرة ساعة
خير من عبادة سبعين سنة).
Pengaturan yang terpuji adalah yang mendekatkan kamu kepada
Alloh. misalnya, mengatur bagaimana melepaskan diri dari jerat hutang dan
tanggungan yang menjadi hak makhluk, baik dengan cara membayar atau meminta
halalnya. termasuk pengaturan yang baik adalah membenahi taubatnya kepada Alloh
swt. atau mengatur bagaimana menekan hasrat/keinginan yang membahayakan dan menghindari godaan syeitan yang
menjerumuskan. semua itu termasuk dalam pengaturan yang terpuji. dalam bingkai
inilah kita memaknai sabda Rosululloh saw. “Tafakkur
sesaat lebih baik daripada ibadah tuju puluh tahun”.
selanjutnya,
Ketahuilah bahwa mengatur dunia terbagi kedalam dua jenis, yaitu mengatur dunia
untuk dunia, dan mengatur dunia untuk akhirat.
والتدبير للدنيا على قسمين:
تدبير الدنيا للدنيا، وتدبير الدنيا للآخرة.
فتدبير الدنيا للدنيا: هو أن يدبر في أسباب جمعها افتخارا بها
واستكثارا؟ وكلما زيد فيها شيئا ازداد غفلة واغترارا، وأمارة ذلك أن يشغله عن
الموافقة ويؤديه إلى المخالفة.
وتدبير الدنيا للآخرة: كمن يدبر المتاجر والمكاسب والغرامة ليأكل منها
حلالا، ولينعم بها على ذوي الفاقة أفضالا، وليصون بها وجهه عن الناس إجمالا. وأمارة من طلب الدنيا لله
تعالى، عدم الاستكثار والادخار والإسعاف منها، والإيثار.
Pengaturan
dunia itu ada dua bagian: Mengatur dunia untuk dunia, dan mengatur dunia
untuk akhirat.
Termasuk
dalam jenis pertama
adalah mengatur cara untuk mengumpulkan dan terus memperbanyak dunia dengan tujuan untuk membanggakan diri.
setiap kali bertambah , semakin ia lalai dan terlena, dan semakin ia melupakan
ketaan serta terjerumus dalam lembah maksiat.
Termasuk
dalam jenis kedua
adalah mengatur perniagaan, usaha, dan pertanian agar bisa mendapatkan makanan
yang halal, memberi orang yang membutuhkan, dan untuk menjaga kehormatan diri
dihadapan manusia. Orang yang mencari dunia untuk Alloh swt. tidak pernah
menginginkan dunia yang berlimpah dan tidak akan menimbun harta, namun selalu
menggunakannya untuk menolong dan mendahulukan kepentingan yang lainnya.
وللزاهد في الدنيا علامتان: علامة في فقدها،
وعلامة في وجدها، فالعلامة التي في وجدها الإيثار منها، والعلامة التي في فقدها
وجود الراحة منها.فالإيثار شكر لنعمة الوجدان، ووجود الراحة منها شكر لنعمة
الفقدان، وذلك ثمرة الفهم عن الله والعرفان، لأن الحق تعالى كما قد ينعم عليك
بوجودها كذلك قد ينعم بصرفها، بل نعمته في صرفها أتم. قال سفيان الثوري رحمه الله
تعالى: (لنعمة الله فيما زوى عن الدنيا، أتم من نعمته علي
فيما أعطاني عنها). وقال الشيخ أبو الحسن الشاذلي
رحمه: (رأيت الصديق رضي الله عنه في المنام فقال
لي: أتدري ما علامة خروج حب الدنيا من القلب؟ قلت: لا ادري. قال علامة خروج حب
الدنيا من القلب، بذلها عند الوجود، ووجود الراحة منها عند الفقد. فقد تبين من هذا: أن ليس كل
طالب للدنيا مذموما، بل المذموم من طلبها لنفسه لا لربه، ولدنياه لا لآخرته.
Tanda
orang zuhud terhadap dunia itu terbagi dua: yaitu, tanda ketika memiliki harta
dan tanda ketika tidak memilikinya. Ketika memiliki harta, seorang zahid selalu
mendahulukan orang lain. dan ketika tidak memiliki harta, ia selalu bersikap
lapang dan narimo. Orang yang mendalukan
kepentingan orang lain berarti mensyukuri nikmat keberadaan. Dan orang yang
merasa lapang ketika tidak punya berarti mensyukuri ketiadaan. Itulah buah
pemahaman dan makrifat. sebab anugerah dari Alloh tidak hanya berupa pemberian
harta, Alloh tidak memberi pun merupakan salah satu bentuk anugerah-Nya.
bahkan, ketika tidak memberi, nikmat-Nya menjadi lebih sempurna. seperti kata
Sufyan al-Tsaury rohimahulloh, “Sungguh, nikmat Alloh ketika Dia menjauhkanku
dari dunia lebih sempurna daripada nikmat-Nya ketika Dia
memberiku(dunia)”.
Syeikh
Abu al-Hasan As-Syadzily ra. berkata, “Aku mimpi bertemu dengan sahabat Abu
bakar as-Shidiq ra. ia berkata, ‘Apakah kau tahu tanda keluarnya cinta dunia
dari dalam hati?, Tidak, jawabku.
Kemudian ia menjawab, ‘Tandanya adalah mengeluarkannya ketika memiliki (dunia)
dan merasa lapang saat tidak memilikinya.”
jadi,
tidak semua orang yang mencari dunia itu tercela. Pencari dunia yang tercela
adalah yang mencarinya untuk dirinya sendiri,bukan untuk Tuhannya. serta untuk dunianya, bukan untuk akhiratnya.
Silahkan Bagikan Artikel ini
Mohon Maaf, Kepada Semua Sahabat, Atas Ketidak Nyamanannya, Dengan adanya Shortener Di Link Download. Mohon Keridhoannya. Terima Kasih.**** Apabila kesulitan Download Silahkan buka/klik gambar(Cara Download) dibawah postingan. Apabila masih kesulitan, silahkan copy paste link download yang ada, kebrowser anda.*** Apabila ada link Download yg rusak/mati, mohon beritahu kami lewat komentar dibawah ini.
